立政(三)

文王惟克厥宅心．乃克立兹常事司牧人．以克俊有德．_{文王惟其能居心远恶举善．乃能立此常事司牧人．用能俊有德者．〇远．于万反．}文王罔攸兼于庶言．庶狱庶慎．惟有司之牧夫．_{文王无所兼知於毁誉众言．及众刑狱．众当所慎之事．惟慎择有司牧夫而已．劳於求才．逸於任贤．〇誉音馀．又如字．}是训用违．庶狱庶慎．文王罔敢知于兹．_{是万民顺法．用违法．众狱众慎之事．文王一无敢自知於此．委任贤能而已．}

经疏『文王』至『于兹』
正义曰：上既总言文武．此又分而说之．文王惟能其居心远恶举善．乃能立此常事其主养人之官．用能俊有德者．既任用俊人．每事委之．文王无所兼知於众人之言．或毁或誉．文王皆不知也．众狱断罪得失．文王亦不得知也．众所当慎之事．文王亦不得知也．惟慎择在朝有司．在外牧养民之夫．是时万民或顺於法．或用违法．众刑狱．众所慎之事．文王一皆无敢自知於此．惟委任贤能而已

传疏『文王』至『德者』
正义曰：上言文王能知三宅三俊．知此言『能居心』者．以远恶举善居其心也．既远恶举善．乃能立此常事．用贤养民．是人君之常事也

传疏『文王』至『任贤』
正义曰：下云『是训用违』．即是在上『庶言』也．『是训』则称誉之事．『用违』则毁损之事．但分析言之尔

亦越武王．率惟敉功．不敢替厥义德．_{亦於武王循惟文王无安天下之功．不敢废其义德．奉遵父道．〇敉．亡婢反．}率惟谋从容德．以并受此丕丕基．_{武王循惟谋从文王宽容之德．故君臣并受此大大之基业．传之子孙．传．直专反．}

经疏『亦越』至『丕基』
正义曰：亦於武王遵循父道．所循惟文王抚安天下之功．不敢废其文王义德．言奉行遵父道也．又言武王遵循者．惟谋从文王宽容之德．故武王君臣能并受此大大之基业．谓受命为天子．传之子孙

传疏『武王』至『子孙』
正义曰：以言『并受』．则非独王身．故以为『君臣并受此大大之基业』．谋从宽容之德．是与臣谋．及基业成就．则君臣共有．故言『并受』．且王为天子．臣为诸侯．皆受基业．各传子孙．是亦为『并受』也

『呜呼．孺子王矣．_{叹稚子今以为王矣．不可不勤法祖考之德．}继自今．我其立政．立事．准人．牧夫．我其克灼知厥若．丕乃俾乱．_{继用今已往．我其立政大臣．立事小臣．及准人．牧夫．我其能灼然知其顺者．则大乃使治之．言知臣下之勤劳．然后莫不尽其力．〇俾．必尔反．下同．治．直吏反．下同．}相我受民．和我庶狱庶慎．时则勿有间之．_{能治我所受天民．和平我众狱众慎之事．如是则勿有以代之．言不可复变．〇相如字．马息亮反．下『劢相』同．间．间厕之间．复．扶又反．}自一话一言．我则末惟成德之彦．以乂我受民．_{言政当用一善．善在一言而已．欲其口无择言．如此我则终惟有成德之美．以治我所受之民．〇话．户怪反．}

经疏『呜呼孺子』至『受民』
正义曰：周公既历说禹汤文武．乃复指戒成王．『呜呼』而叹．孺子今已为王矣．既正位为王．事不可不慎．继续从今已往．我王其与立政．谓大臣也．其与立事．谓小臣也．平法之人及养民之夫．此等诸臣．我王其能察之灼然．知其顺於事者．则大乃使之治理．言知其能有勤劳．各尽心力．然后用此贤臣治我所受天民．和平我众狱讼．及众当所慎之事．必能如是．则勿复有以代之．言其法不可复变也．政从君出．为人主用是一善之言．善在一言而已．勿以恶言乱之．王能如是．我王则终惟有成德之美．以治我所受天民矣

传疏『继用』至『心力』
正义曰：自此已下四言『继自今』者．凡人靡不有初．鲜克有终．恐王不能终之．戒成王使继续．从今已往常用贤也．『自』训为从．亦训为用．此传言『用今已往』．下传言『从今已往』．其意同也．『政』．『事』相对．则『政』大『事』小．故以『立政』为大臣．『立事』为小臣．及『准人』．『牧夫』．略举四者以总诸臣．戒王任此人也．其能灼然知其能顺於事者．则大乃使治．顾氏云：『君能知臣下顺於事．则臣感君恩．大乃治理．各尽心力也．』

传疏『能治』至『复变』
正义曰：『相』训助也．助君所以治民事．故『相』为治．天命王者．使之治民．则天与王者此民．故言『能治我所受天民』也．能治下民．理众狱众慎之事．使得其所．则为政之大要．能如此．则勿有以代之．言此法尽善．不可复变易也．或据臣身既能如此．不可以馀人代之也

传疏『言政』至『之民』
正义曰：【释诂】云：『自．用也．话．言也．』舍人曰：『话．政之善言也．』孙炎曰：『话善之言也．』然则『话』之与『言』是一物也．
『自一话』者．言人君为政．当用纯一善言．又云『一言』者．纯一善言．在於一言而已．谓发号施令．当须纯一．不得差贰．欲令其口无可择之言也．顾氏云：『人君为政之道．当须用一善而已．为善之法．惟在一言也．「末」训为终．「彦」训为美．王能出言皆善．口无可择．如此我王则终惟有成德之美．以治我所受天民矣．』【释训】云：『美士为彦．』故『彦』为美

呜呼．予旦已受人之徽言．咸告孺子王矣．_{叹所受贤圣说禹汤之美言．皆以告稚子王矣．〇稚．直吏反．本亦作稺．}继自今．文子文孙．其勿误于庶狱庶慎．惟正是乂之．_{文子文孙．文王之子孙．从今已往．惟以正是之道治众狱众慎．其勿误．}自古商人．亦越我周文王立政．立事．牧夫．准人．则克宅之．克由绎之．兹乃俾乂．_{言用古商汤．亦於我周文王立政立事．用贤人之法．能居之於心．能用陈之．此乃使天下治．〇绎音亦．}

经疏『呜呼』至『俾乂』
正义曰：『旦』者．周公名也．周公又叹曰：『呜呼．我旦已受贤圣人说禹汤之美言．皆以告孺子王矣．王宜依行之．继续从今以往．文王之子孙．其勿得过误於众狱讼众所慎之事．惟当用是正是之道治之．用古商人成汤．亦於我周家文王其立政．立事．牧夫．准人此等诸官．皆用贤人之法．则能居之於心．能用陈之於位．明识贤人．用之为官．此乃使天下大治．』戒成王使法之

传疏『言用』至『下治』
正义曰：上陈禹汤文武．此覆上文．惟言汤与文王者．言有详略．无别意也．『能居之於心』．谓心知其贤也．『能用陈之』．谓陈列於位．用之以为官也．王肃曰：『则能居之在位．能用陈其才力．如此故能使天下治也．』

国则罔有立政用憸人．不训于德．是罔显在厥世．_{商周贤圣之国．则无有立政用憸利之人者．憸人不训於德．是使其君无显名在其世．〇憸．息廉反．徐七渐反．本又作𢘁．马云：『憸利．佞人也．』}继自今立政．其勿以憸人．其惟吉士．用劢相我国家．_{立政之臣．惟其吉士．用勉治我国家．〇劢音迈．}

经疏『国则』至『国家』
正义曰：既言汤与文王用贤大治．又言其不宜用小人．商周圣贤之国．无有立政用憸利之人者．此憸利之人不顺於德．若其用之．是使其君无显名在其世也．王当继续从今已往立其善政．其勿用憸利之人．其惟任用善士．使勉力治我国家．教王使用善士．勿使小人也

今文子文孙．孺子王矣．_{告文王之子孙．言稚子已即政为王矣．所以厚戒．}其勿误于庶狱．惟有司之牧夫．_{独言众狱．有司．欲其重刑．慎官人．}其克诘尔戎兵．以陟禹之迹．_{其当能治汝戎服兵器．威怀并设．以升禹治水之旧迹．〇诘．起一反．马云：『宾也．』}方行天下．至于海表．罔有不服．_{方．四方．海表．蛮夷戎狄．无不服化者．}以觐文王之耿光．以扬武王之大烈．_{能使四夷宾服．所以见祖之光明．扬父之大业．}呜呼．继自今．后王立政．其惟克用常人．』_{其惟能用贤才为常人．不可以天官有所私．}

经疏『今文』至『常人』
正义曰：今告汝文王之子．文王之孙．孺子今已即政为王矣．我所以须厚戒之．王其勿误於众治狱之官．当须慎刑也．惟有司之牧夫．有司主养民者．宜得贤也．治狱之吏．养民之官．若任得其人．使其能治汝戎服兵器．以此升行禹之旧迹．四方而行．至於天下．至於四海之表．无有不服王之化者．以显见文王之光明．以播扬武王之大业．言任得贤臣．则光扬父祖．周公又叹曰：『呜呼．继续从今已往．后世之王．立行善政．其惟能用常人．必使常得贤人．不可任非其才．此虽有戒成王．乃是国之常法．因以戒后王．言此法可常行也

传疏『独言』至『官人』
正义曰：上有『庶慎』．『立政』．『立事』．『牧夫』．『准人』．此独言『庶狱』与『有司之牧夫』者．言『庶狱』欲其重刑．言『有司牧夫』欲其慎官人也

传疏『其当』至『旧迹』
正义曰：立官所以牧养下民．戒备不虞．故以『诘尔戎兵』为言也．『戎』亦『兵』也．以其并言『戎兵』．故传以为『戎服兵器．威怀并设．以升禹治水之旧迹』．远行必登山．故以『陟』言之．如舜之『陟方』．意亦然

传疏『方四』至『化者』
正义曰：『方行天下』．言无所不至．故以『方』为四方．【释地】云：『九夷．八狄．七戎．六蛮谓之四海．』知『海表』谓『夷狄戎蛮．无有不服化者』．即【诗·小雅】云『【蓼萧】．泽及四海』是也

传疏『其惟』至『所私』
正义曰：官须常得贤人．故惟贤是用．用贤是常．常则非贤不可．人主或知其不贤．以私受用之．代天为官．故言『不可以天官有所私』

周公若曰：『太史．_{顺其事并告太史．}司寇苏公．式敬尔由狱．以长我王国．_{忿生为武王司寇．封苏国．能用法．敬汝所用之狱．以长施行於我王国．言主狱当求苏公之比．〇比．必二反．又如字．}兹式有慎．以列用中罚．』_{此法有所慎行．必以其列用中罚．不轻不重．苏公所行．太史掌六典．有废置官人之制．故告之．〇行如字．}

经疏『周公』至『中罚』
正义曰：周公顺其事而言曰：『太史．』以其太史掌废置官人．故呼而告之：『昔日司寇苏公既能用法．汝太史当敬汝所用之狱．以长施行於我王国．』欲使太史选主狱之官．当求苏公之比也．『此刑狱之法．有所慎行．必以其体式．列用中常之罚．不轻不重．当如苏公所行也』

传疏『忿生』至『之比』
正义曰：成十一年【左传】云：『昔周克商．使诸侯抚封．苏忿生以温为司寇．』是『忿生为武王司寇．封苏国』也．『苏』是国名．所都之地其邑名『温』．故传言『以温』也．特举苏公治狱官以告太史．知其言主狱之官当求苏公之比类也

传疏『此法』至『告之』
正义曰：治狱必有定法．此定法有所慎行．【周礼·大司寇】云：『刑新国用轻典．刑平国用中典．刑乱国用重典．』轻重各有体式行列．周公言然之时．是法为平国．故必以其列用中罚．使不轻不重．美苏公治狱．使列用中罚．明中罚不轻不重．是苏公所行也．【周礼】太宰『以八柄诏王．驭群臣』．有爵．禄．废．置．生．杀．与．夺之法．太史亦掌邦之六典．以副贰太宰．是太史有废置官人之制．故特呼而告之也