立政(三)

文王惟克厥宅心．乃克立兹常事司牧人．以克俊有德．_{文王惟其能居心远恶举善．乃能立此常事司牧人．用能俊有德者．〇远．于万反．}文王罔攸兼于庶言．庶狱庶慎．惟有司之牧夫．_{文王无所兼知于毁誉众言．及众刑狱．众当所慎之事．惟慎择有司牧夫而已．劳于求才．逸于任贤．〇誉音馀．又如字．}是训用违．庶狱庶慎．文王罔敢知于兹．_{是万民顺法．用违法．众狱众慎之事．文王一无敢自知于此．委任贤能而已．}

经疏“文王”至“于兹”
正义曰：上既总言文武．此又分而说之．文王惟能其居心远恶举善．乃能立此常事其主养人之官．用能俊有德者．既任用俊人．每事委之．文王无所兼知于众人之言．或毁或誉．文王皆不知也．众狱断罪得失．文王亦不得知也．众所当慎之事．文王亦不得知也．惟慎择在朝有司．在外牧养民之夫．是时万民或顺于法．或用违法．众刑狱．众所慎之事．文王一皆无敢自知于此．惟委任贤能而已

传疏“文王”至“德者”
正义曰：上言文王能知三宅三俊．知此言“能居心”者．以远恶举善居其心也．既远恶举善．乃能立此常事．用贤养民．是人君之常事也

传疏“文王”至“任贤”
正义曰：下云“是训用违”．即是在上“庶言”也．“是训”则称誉之事．“用违”则毁损之事．但分析言之尔

亦越武王．率惟敉功．不敢替厥义德．_{亦于武王循惟文王无安天下之功．不敢废其义德．奉遵父道．〇敉．亡婢反．}率惟谋从容德．以并受此丕丕基．_{武王循惟谋从文王宽容之德．故君臣并受此大大之基业．传之子孙．传．直专反．}

经疏“亦越”至“丕基”
正义曰：亦于武王遵循父道．所循惟文王抚安天下之功．不敢废其文王义德．言奉行遵父道也．又言武王遵循者．惟谋从文王宽容之德．故武王君臣能并受此大大之基业．谓受命为天子．传之子孙

传疏“武王”至“子孙”
正义曰：以言“并受”．则非独王身．故以为“君臣并受此大大之基业”．谋从宽容之德．是与臣谋．及基业成就．则君臣共有．故言“并受”．且王为天子．臣为诸侯．皆受基业．各传子孙．是亦为“并受”也

“呜呼．孺子王矣．_{叹稚子今以为王矣．不可不勤法祖考之德．}继自今．我其立政．立事．准人．牧夫．我其克灼知厥若．丕乃俾乱．_{继用今已往．我其立政大臣．立事小臣．及准人．牧夫．我其能灼然知其顺者．则大乃使治之．言知臣下之勤劳．然后莫不尽其力．〇俾．必尔反．下同．治．直吏反．下同．}相我受民．和我庶狱庶慎．时则勿有间之．_{能治我所受天民．和平我众狱众慎之事．如是则勿有以代之．言不可复变．〇相如字．马息亮反．下“劢相”同．间．间厕之间．复．扶又反．}自一话一言．我则末惟成德之彦．以乂我受民．_{言政当用一善．善在一言而已．欲其口无择言．如此我则终惟有成德之美．以治我所受之民．〇话．户怪反．}

经疏“呜呼孺子”至“受民”
正义曰：周公既历说禹汤文武．乃复指戒成王．“呜呼”而叹．孺子今已为王矣．既正位为王．事不可不慎．继续从今已往．我王其与立政．谓大臣也．其与立事．谓小臣也．平法之人及养民之夫．此等诸臣．我王其能察之灼然．知其顺于事者．则大乃使之治理．言知其能有勤劳．各尽心力．然后用此贤臣治我所受天民．和平我众狱讼．及众当所慎之事．必能如是．则勿复有以代之．言其法不可复变也．政从君出．为人主用是一善之言．善在一言而已．勿以恶言乱之．王能如是．我王则终惟有成德之美．以治我所受天民矣

传疏“继用”至“心力”
正义曰：自此已下四言“继自今”者．凡人靡不有初．鲜克有终．恐王不能终之．戒成王使继续．从今已往常用贤也．“自”训为从．亦训为用．此传言“用今已往”．下传言“从今已往”．其意同也．“政”．“事”相对．则“政”大“事”小．故以“立政”为大臣．“立事”为小臣．及“准人”．“牧夫”．略举四者以总诸臣．戒王任此人也．其能灼然知其能顺于事者．则大乃使治．顾氏云：“君能知臣下顺于事．则臣感君恩．大乃治理．各尽心力也．”

传疏“能治”至“复变”
正义曰：“相”训助也．助君所以治民事．故“相”为治．天命王者．使之治民．则天与王者此民．故言“能治我所受天民”也．能治下民．理众狱众慎之事．使得其所．则为政之大要．能如此．则勿有以代之．言此法尽善．不可复变易也．或据臣身既能如此．不可以馀人代之也

传疏“言政”至“之民”
正义曰：《释诂》云：“自．用也．话．言也．”舍人曰：“话．政之善言也．”孙炎曰：“话善之言也．”然则“话”之与“言”是一物也．
“自一话”者．言人君为政．当用纯一善言．又云“一言”者．纯一善言．在于一言而已．谓发号施令．当须纯一．不得差贰．欲令其口无可择之言也．顾氏云：“人君为政之道．当须用一善而已．为善之法．惟在一言也．‘末’训为终．‘彦’训为美．王能出言皆善．口无可择．如此我王则终惟有成德之美．以治我所受天民矣．”《释训》云：“美士为彦．”故“彦”为美

呜呼．予旦已受人之徽言．咸告孺子王矣．_{叹所受贤圣说禹汤之美言．皆以告稚子王矣．〇稚．直吏反．本亦作稺．}继自今．文子文孙．其勿误于庶狱庶慎．惟正是乂之．_{文子文孙．文王之子孙．从今已往．惟以正是之道治众狱众慎．其勿误．}自古商人．亦越我周文王立政．立事．牧夫．准人．则克宅之．克由绎之．兹乃俾乂．_{言用古商汤．亦于我周文王立政立事．用贤人之法．能居之于心．能用陈之．此乃使天下治．〇绎音亦．}

经疏“呜呼”至“俾乂”
正义曰：“旦”者．周公名也．周公又叹曰：“呜呼．我旦已受贤圣人说禹汤之美言．皆以告孺子王矣．王宜依行之．继续从今以往．文王之子孙．其勿得过误于众狱讼众所慎之事．惟当用是正是之道治之．用古商人成汤．亦于我周家文王其立政．立事．牧夫．准人此等诸官．皆用贤人之法．则能居之于心．能用陈之于位．明识贤人．用之为官．此乃使天下大治．”戒成王使法之

传疏“言用”至“下治”
正义曰：上陈禹汤文武．此覆上文．惟言汤与文王者．言有详略．无别意也．“能居之于心”．谓心知其贤也．“能用陈之”．谓陈列于位．用之以为官也．王肃曰：“则能居之在位．能用陈其才力．如此故能使天下治也．”

国则罔有立政用憸人．不训于德．是罔显在厥世．_{商周贤圣之国．则无有立政用憸利之人者．憸人不训于德．是使其君无显名在其世．〇憸．息廉反．徐七渐反．本又作𢘁．马云：“憸利．佞人也．”}继自今立政．其勿以憸人．其惟吉士．用劢相我国家．_{立政之臣．惟其吉士．用勉治我国家．〇劢音迈．}

经疏“国则”至“国家”
正义曰：既言汤与文王用贤大治．又言其不宜用小人．商周圣贤之国．无有立政用憸利之人者．此憸利之人不顺于德．若其用之．是使其君无显名在其世也．王当继续从今已往立其善政．其勿用憸利之人．其惟任用善士．使勉力治我国家．教王使用善士．勿使小人也

今文子文孙．孺子王矣．_{告文王之子孙．言稚子已即政为王矣．所以厚戒．}其勿误于庶狱．惟有司之牧夫．_{独言众狱．有司．欲其重刑．慎官人．}其克诘尔戎兵．以陟禹之迹．_{其当能治汝戎服兵器．威怀并设．以升禹治水之旧迹．〇诘．起一反．马云：“宾也．”}方行天下．至于海表．罔有不服．_{方．四方．海表．蛮夷戎狄．无不服化者．}以觐文王之耿光．以扬武王之大烈．_{能使四夷宾服．所以见祖之光明．扬父之大业．}呜呼．继自今．后王立政．其惟克用常人．”_{其惟能用贤才为常人．不可以天官有所私．}

经疏“今文”至“常人”
正义曰：今告汝文王之子．文王之孙．孺子今已即政为王矣．我所以须厚戒之．王其勿误于众治狱之官．当须慎刑也．惟有司之牧夫．有司主养民者．宜得贤也．治狱之吏．养民之官．若任得其人．使其能治汝戎服兵器．以此升行禹之旧迹．四方而行．至于天下．至于四海之表．无有不服王之化者．以显见文王之光明．以播扬武王之大业．言任得贤臣．则光扬父祖．周公又叹曰：“呜呼．继续从今已往．后世之王．立行善政．其惟能用常人．必使常得贤人．不可任非其才．此虽有戒成王．乃是国之常法．因以戒后王．言此法可常行也

传疏“独言”至“官人”
正义曰：上有“庶慎”．“立政”．“立事”．“牧夫”．“准人”．此独言“庶狱”与“有司之牧夫”者．言“庶狱”欲其重刑．言“有司牧夫”欲其慎官人也

传疏“其当”至“旧迹”
正义曰：立官所以牧养下民．戒备不虞．故以“诘尔戎兵”为言也．“戎”亦“兵”也．以其并言“戎兵”．故传以为“戎服兵器．威怀并设．以升禹治水之旧迹”．远行必登山．故以“陟”言之．如舜之“陟方”．意亦然

传疏“方四”至“化者”
正义曰：“方行天下”．言无所不至．故以“方”为四方．《释地》云：“九夷．八狄．七戎．六蛮谓之四海．”知“海表”谓“夷狄戎蛮．无有不服化者”．即《诗·小雅》云“《蓼萧》．泽及四海”是也

传疏“其惟”至“所私”
正义曰：官须常得贤人．故惟贤是用．用贤是常．常则非贤不可．人主或知其不贤．以私受用之．代天为官．故言“不可以天官有所私”

周公若曰：“太史．_{顺其事并告太史．}司寇苏公．式敬尔由狱．以长我王国．_{忿生为武王司寇．封苏国．能用法．敬汝所用之狱．以长施行于我王国．言主狱当求苏公之比．〇比．必二反．又如字．}兹式有慎．以列用中罚．”_{此法有所慎行．必以其列用中罚．不轻不重．苏公所行．太史掌六典．有废置官人之制．故告之．〇行如字．}

经疏“周公”至“中罚”
正义曰：周公顺其事而言曰：“太史．”以其太史掌废置官人．故呼而告之：“昔日司寇苏公既能用法．汝太史当敬汝所用之狱．以长施行于我王国．”欲使太史选主狱之官．当求苏公之比也．“此刑狱之法．有所慎行．必以其体式．列用中常之罚．不轻不重．当如苏公所行也”

传疏“忿生”至“之比”
正义曰：成十一年《左传》云：“昔周克商．使诸侯抚封．苏忿生以温为司寇．”是“忿生为武王司寇．封苏国”也．“苏”是国名．所都之地其邑名“温”．故传言“以温”也．特举苏公治狱官以告太史．知其言主狱之官当求苏公之比类也

传疏“此法”至“告之”
正义曰：治狱必有定法．此定法有所慎行．《周礼·大司寇》云：“刑新国用轻典．刑平国用中典．刑乱国用重典．”轻重各有体式行列．周公言然之时．是法为平国．故必以其列用中罚．使不轻不重．美苏公治狱．使列用中罚．明中罚不轻不重．是苏公所行也．《周礼》太宰“以八柄诏王．驭群臣”．有爵．禄．废．置．生．杀．与．夺之法．太史亦掌邦之六典．以副贰太宰．是太史有废置官人之制．故特呼而告之也