立政(三)

文王惟克厥宅心．乃克立茲常事司牧人．以克俊有德．_{文王惟其能居心遠惡舉善．乃能立此常事司牧人．用能俊有德者．〇遠．於萬反．}文王罔攸兼於庶言．庶獄庶慎．惟有司之牧夫．_{文王無所兼知於毀譽眾言．及眾刑獄．眾當所慎之事．惟慎擇有司牧夫而已．勞於求才．逸於任賢．〇譽音餘．又如字．}是訓用違．庶獄庶慎．文王罔敢知於茲．_{是萬民順法．用違法．眾獄眾慎之事．文王一無敢自知於此．委任賢能而已．}

經疏『文王』至『於茲』
正義曰：上既總言文武．此又分而說之．文王惟能其居心遠惡舉善．乃能立此常事其主養人之官．用能俊有德者．既任用俊人．每事委之．文王無所兼知於眾人之言．或毀或譽．文王皆不知也．眾獄斷罪得失．文王亦不得知也．眾所當慎之事．文王亦不得知也．惟慎擇在朝有司．在外牧養民之夫．是時萬民或順於法．或用違法．眾刑獄．眾所慎之事．文王一皆無敢自知於此．惟委任賢能而已

傳疏『文王』至『德者』
正義曰：上言文王能知三宅三俊．知此言『能居心』者．以遠惡舉善居其心也．既遠惡舉善．乃能立此常事．用賢養民．是人君之常事也

傳疏『文王』至『任賢』
正義曰：下云『是訓用違』．即是在上『庶言』也．『是訓』則稱譽之事．『用違』則毀損之事．但分析言之爾

亦越武王．率惟敉功．不敢替厥義德．_{亦於武王循惟文王無安天下之功．不敢廢其義德．奉遵父道．〇敉．亡婢反．}率惟謀從容德．以並受此丕丕基．_{武王循惟謀從文王寬容之德．故君臣並受此大大之基業．傳之子孫．傳．直專反．}

經疏『亦越』至『丕基』
正義曰：亦於武王遵循父道．所循惟文王撫安天下之功．不敢廢其文王義德．言奉行遵父道也．又言武王遵循者．惟謀從文王寬容之德．故武王君臣能並受此大大之基業．謂受命為天子．傳之子孫

傳疏『武王』至『子孫』
正義曰：以言『並受』．則非獨王身．故以為『君臣並受此大大之基業』．謀從寬容之德．是與臣謀．及基業成就．則君臣共有．故言『並受』．且王為天子．臣為諸侯．皆受基業．各傳子孫．是亦為『並受』也

『嗚呼．孺子王矣．_{嘆稚子今以為王矣．不可不勤法祖考之德．}繼自今．我其立政．立事．准人．牧夫．我其克灼知厥若．丕乃俾亂．_{繼用今已往．我其立政大臣．立事小臣．及准人．牧夫．我其能灼然知其順者．則大乃使治之．言知臣下之勤勞．然後莫不盡其力．〇俾．必爾反．下同．治．直吏反．下同．}相我受民．和我庶獄庶慎．時則勿有間之．_{能治我所受天民．和平我眾獄眾慎之事．如是則勿有以代之．言不可復變．〇相如字．馬息亮反．下『勱相』同．間．間廁之間．復．扶又反．}自一話一言．我則末惟成德之彥．以乂我受民．_{言政當用一善．善在一言而已．欲其口無擇言．如此我則終惟有成德之美．以治我所受之民．〇話．戶怪反．}

經疏『嗚呼孺子』至『受民』
正義曰：周公既歷說禹湯文武．乃復指戒成王．『嗚呼』而嘆．孺子今已為王矣．既正位為王．事不可不慎．繼續從今已往．我王其與立政．謂大臣也．其與立事．謂小臣也．平法之人及養民之夫．此等諸臣．我王其能察之灼然．知其順於事者．則大乃使之治理．言知其能有勤勞．各盡心力．然後用此賢臣治我所受天民．和平我眾獄訟．及眾當所慎之事．必能如是．則勿復有以代之．言其法不可復變也．政從君出．為人主用是一善之言．善在一言而已．勿以惡言亂之．王能如是．我王則終惟有成德之美．以治我所受天民矣

傳疏『繼用』至『心力』
正義曰：自此已下四言『繼自今』者．凡人靡不有初．鮮克有終．恐王不能終之．戒成王使繼續．從今已往常用賢也．『自』訓為從．亦訓為用．此傳言『用今已往』．下傳言『從今已往』．其意同也．『政』．『事』相對．則『政』大『事』小．故以『立政』為大臣．『立事』為小臣．及『准人』．『牧夫』．略舉四者以總諸臣．戒王任此人也．其能灼然知其能順於事者．則大乃使治．顧氏云：『君能知臣下順於事．則臣感君恩．大乃治理．各盡心力也．』

傳疏『能治』至『復變』
正義曰：『相』訓助也．助君所以治民事．故『相』為治．天命王者．使之治民．則天與王者此民．故言『能治我所受天民』也．能治下民．理眾獄眾慎之事．使得其所．則為政之大要．能如此．則勿有以代之．言此法盡善．不可復變易也．或據臣身既能如此．不可以餘人代之也

傳疏『言政』至『之民』
正義曰：【釋詁】云：『自．用也．話．言也．』舍人曰：『話．政之善言也．』孫炎曰：『話善之言也．』然則『話』之與『言』是一物也．
『自一話』者．言人君為政．當用純一善言．又云『一言』者．純一善言．在於一言而已．謂發號施令．當須純一．不得差貳．欲令其口無可擇之言也．顧氏云：『人君為政之道．當須用一善而已．為善之法．惟在一言也．「末」訓為終．「彥」訓為美．王能出言皆善．口無可擇．如此我王則終惟有成德之美．以治我所受天民矣．』【釋訓】云：『美士為彥．』故『彥』為美

嗚呼．予旦已受人之徽言．咸告孺子王矣．_{嘆所受賢聖說禹湯之美言．皆以告稚子王矣．〇稚．直吏反．本亦作稺．}繼自今．文子文孫．其勿誤於庶獄庶慎．惟正是乂之．_{文子文孫．文王之子孫．從今已往．惟以正是之道治眾獄眾慎．其勿誤．}自古商人．亦越我周文王立政．立事．牧夫．准人．則克宅之．克由繹之．茲乃俾乂．_{言用古商湯．亦於我周文王立政立事．用賢人之法．能居之於心．能用陳之．此乃使天下治．〇繹音亦．}

經疏『嗚呼』至『俾乂』
正義曰：『旦』者．周公名也．周公又嘆曰：『嗚呼．我旦已受賢聖人說禹湯之美言．皆以告孺子王矣．王宜依行之．繼續從今以往．文王之子孫．其勿得過誤於眾獄訟眾所慎之事．惟當用是正是之道治之．用古商人成湯．亦於我周家文王其立政．立事．牧夫．准人此等諸官．皆用賢人之法．則能居之於心．能用陳之於位．明識賢人．用之為官．此乃使天下大治．』戒成王使法之

傳疏『言用』至『下治』
正義曰：上陳禹湯文武．此覆上文．惟言湯與文王者．言有詳略．無別意也．『能居之於心』．謂心知其賢也．『能用陳之』．謂陳列於位．用之以為官也．王肅曰：『則能居之在位．能用陳其才力．如此故能使天下治也．』

國則罔有立政用憸人．不訓於德．是罔顯在厥世．_{商周賢聖之國．則無有立政用憸利之人者．憸人不訓於德．是使其君無顯名在其世．〇憸．息廉反．徐七漸反．本又作𢘁．馬云：『憸利．佞人也．』}繼自今立政．其勿以憸人．其惟吉士．用勱相我國家．_{立政之臣．惟其吉士．用勉治我國家．〇勱音邁．}

經疏『國則』至『國家』
正義曰：既言湯與文王用賢大治．又言其不宜用小人．商周聖賢之國．無有立政用憸利之人者．此憸利之人不順於德．若其用之．是使其君無顯名在其世也．王當繼續從今已往立其善政．其勿用憸利之人．其惟任用善士．使勉力治我國家．教王使用善士．勿使小人也

今文子文孫．孺子王矣．_{告文王之子孫．言稚子已即政為王矣．所以厚戒．}其勿誤於庶獄．惟有司之牧夫．_{獨言眾獄．有司．欲其重刑．慎官人．}其克詰爾戎兵．以陟禹之跡．_{其當能治汝戎服兵器．威懷並設．以升禹治水之舊跡．〇詰．起一反．馬云：『賓也．』}方行天下．至於海表．罔有不服．_{方．四方．海表．蠻夷戎狄．無不服化者．}以覲文王之耿光．以揚武王之大烈．_{能使四夷賓服．所以見祖之光明．揚父之大業．}嗚呼．繼自今．後王立政．其惟克用常人．』_{其惟能用賢才為常人．不可以天官有所私．}

經疏『今文』至『常人』
正義曰：今告汝文王之子．文王之孫．孺子今已即政為王矣．我所以須厚戒之．王其勿誤於眾治獄之官．當須慎刑也．惟有司之牧夫．有司主養民者．宜得賢也．治獄之吏．養民之官．若任得其人．使其能治汝戎服兵器．以此升行禹之舊跡．四方而行．至於天下．至於四海之表．無有不服王之化者．以顯見文王之光明．以播揚武王之大業．言任得賢臣．則光揚父祖．周公又嘆曰：『嗚呼．繼續從今已往．後世之王．立行善政．其惟能用常人．必使常得賢人．不可任非其才．此雖有戒成王．乃是國之常法．因以戒後王．言此法可常行也

傳疏『獨言』至『官人』
正義曰：上有『庶慎』．『立政』．『立事』．『牧夫』．『准人』．此獨言『庶獄』與『有司之牧夫』者．言『庶獄』欲其重刑．言『有司牧夫』欲其慎官人也

傳疏『其當』至『舊跡』
正義曰：立官所以牧養下民．戒備不虞．故以『詰爾戎兵』為言也．『戎』亦『兵』也．以其並言『戎兵』．故傳以為『戎服兵器．威懷並設．以升禹治水之舊跡』．遠行必登山．故以『陟』言之．如舜之『陟方』．意亦然

傳疏『方四』至『化者』
正義曰：『方行天下』．言無所不至．故以『方』為四方．【釋地】云：『九夷．八狄．七戎．六蠻謂之四海．』知『海表』謂『夷狄戎蠻．無有不服化者』．即【詩·小雅】云『【蓼蕭】．澤及四海』是也

傳疏『其惟』至『所私』
正義曰：官須常得賢人．故惟賢是用．用賢是常．常則非賢不可．人主或知其不賢．以私受用之．代天為官．故言『不可以天官有所私』

周公若曰：『太史．_{順其事並告太史．}司寇蘇公．式敬爾由獄．以長我王國．_{忿生為武王司寇．封蘇國．能用法．敬汝所用之獄．以長施行於我王國．言主獄當求蘇公之比．〇比．必二反．又如字．}茲式有慎．以列用中罰．』_{此法有所慎行．必以其列用中罰．不輕不重．蘇公所行．太史掌六典．有廢置官人之制．故告之．〇行如字．}

經疏『周公』至『中罰』
正義曰：周公順其事而言曰：『太史．』以其太史掌廢置官人．故呼而告之：『昔日司寇蘇公既能用法．汝太史當敬汝所用之獄．以長施行於我王國．』欲使太史選主獄之官．當求蘇公之比也．『此刑獄之法．有所慎行．必以其體式．列用中常之罰．不輕不重．當如蘇公所行也』

傳疏『忿生』至『之比』
正義曰：成十一年【左傳】云：『昔周克商．使諸侯撫封．蘇忿生以溫為司寇．』是『忿生為武王司寇．封蘇國』也．『蘇』是國名．所都之地其邑名『溫』．故傳言『以溫』也．特舉蘇公治獄官以告太史．知其言主獄之官當求蘇公之比類也

傳疏『此法』至『告之』
正義曰：治獄必有定法．此定法有所慎行．【周禮·大司寇】云：『刑新國用輕典．刑平國用中典．刑亂國用重典．』輕重各有體式行列．周公言然之時．是法為平國．故必以其列用中罰．使不輕不重．美蘇公治獄．使列用中罰．明中罰不輕不重．是蘇公所行也．【周禮】太宰『以八柄詔王．馭群臣』．有爵．祿．廢．置．生．殺．與．奪之法．太史亦掌邦之六典．以副貳太宰．是太史有廢置官人之制．故特呼而告之也