康王之诰第廿五

康王既尸天子．_{尸．主也．主天子之正号．〇马本此句上更有“成王崩”三字．}遂诰诸侯．作《康王之诰》．_{既受顾命．群臣陈戒．遂报诰之．因事曰遂．}

康王之诰_{求诸侯之见匡弼．}

经疏“康王既”至“之诰”
正义曰：康王既受顾命．主天子之位．群臣进戒于王．王遂报诰诸侯．史叙其事．作《康王之诰》．伏生以此篇合于《顾命》．共为一篇．后人知其不可．分而为二．马．郑．王本此篇自“高祖寡命”已上内于《顾命》之篇．“王若曰”已下始为《康王之诰》．诸侯告王．王报诰诸侯．而使告报异篇．失其义也

王出．在应门之内．_{出毕门．立应门内之中庭．南面．}太保率西方诸侯．入应门左．毕公率东方诸侯．入应门右．_{二公为二伯．各率其所掌诸侯．随其方为位．皆北面．}皆布乘黄朱．_{诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实．〇乘音绳证反．鬛．力辄反．}宾称奉圭兼币．曰：“一二臣卫．敢执壤奠．”_{宾．诸侯也．举奉圭兼币之辞．言“一二”．见非一也．为蕃卫．故曰“臣卫”．来朝而遇国丧．遂因见新王．敢执壤地所出而奠贽也．〇壤．如丈反．见．贤遍反．下同．蕃．方袁反．朝．直遥反．丧．息浪反．贽音至．}皆再拜稽首．王义嗣德．答拜．_{诸侯拜送币而首至地．尽礼也．康王以义继先人明德．答其拜．受其币．〇尽．子忍反．}

经疏“王出”至“答拜”
正义曰：此叙诸侯见新王之事．王出毕门．在应门之内．立于中庭．太保召公为西伯．率西方诸侯．入应门左．立于门内之西厢也．太师毕公为东伯．率东方诸侯．入应门右．立于门内之东厢也．诸侯皆布陈一乘四匹之黄马朱鬛．以为见新王之庭实．诸侯为王之宾．实共使一人少前进．举奉圭兼币之辞．言曰：“一二天子之臣．在外为蕃卫者．敢执土壤所有奠之于庭．”既为此言．乃皆再拜稽首．用尽礼致敬．以正王为天子也．康王先为太子．以义嗣先人明德．不以在丧为嫌．答诸侯之拜．以示受其圭币．与之为主也

传疏“出毕”至“南面”
正义曰：出在门内．不言“王坐”．诸侯既拜．王即答拜．复不言“兴”．知立庭中南面也

传疏“二公”至“北面”
正义曰：二公率领诸侯．知其“为二伯．各率其所掌诸侯”．《曲礼》所谓“职方”者．此之义也．王肃云：“毕公代周公为东伯．故率东方诸侯．”然则毕公是太师也．当太师之名．在太保之上．此先言太保者．于时太保领冢宰．相王室．任重．故先言西方．若使东伯任重．亦当先言东方．北面．以东为右．西为左．入左入右随其方为位．嫌东西相向．故云“皆北面”．将拜王．明北面也

传疏“诸侯”至“庭实”
正义曰：诸侯朝见天子．必献国之所有．以表忠敬之心．故“诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实”．言实之于王庭也．四马曰“乘”．言“乘黄”正是马色黄矣．“黄”下言“朱”．“朱”非马色．定十年《左传》云：“宋公子地有白马四．公嬖向魋．魋欲之．公取而朱其尾．鬛以与之．”是古人贵朱鬛．知“朱”者．朱其尾．鬛也．于时诸侯其数必众．众国皆陈四马．则非王庭所容．诸侯各有所献．必当少陈之也．案《周礼·小行人》云：“合六币．圭以马．璋以皮．璧以帛．琮以锦．琥以绣．璜以黼．此六物者．以和诸侯之好．”郑玄云：“六币所以享也．五等诸侯享天子用壁．享后用琮．用圭璋者．二王之后也．”如郑彼言．则诸侯之享天子．惟二王之后用马．此云皆陈马者．下云“奉圭兼币”．币即马是也．圭是文马之物．郑云：“此币圭以马．盖举王者之后以言耳．诸侯当璧以帛．亦有庭实．”然则此陈马者是二王之后享王物也．独取此物以总表诸侯之意．故云诸侯皆陈马也．圭亦享王之物．下言“奉圭”．此不陈圭者．圭奉以文命．不陈之也．案《觐礼》诸侯享天子“马卓上．九马随之”．此用乘黄者．因丧礼而行朝．故略之

传疏“宾诸”至“奠贽”
正义曰：天子于诸侯有不纯臣之义．故以诸侯为宾．“称”训举也．“举奉圭兼币之辞”．以圭币奉王而为之作辞．辞出一人之口而言“一二”者．见诸侯同为此意．意非一人也．郑玄云“释辞者一人．其馀奠币．拜者稽首而已”是也．
言“卫”者．诸侯之在四方．皆为天子蕃卫．故曰“臣卫”．此时成王始崩．即得有诸侯在京师者．来朝而遇国丧．遂因见新王也．诸侯享天子．其物甚众．非徒圭马而已．皆是土地所有．故云“敢执壤地所出而奠贽”也．然“举奉圭兼币”．乃是享礼．凡享礼．则每一国事毕．乃更馀国复入．其朝则侯氏总入．故郑玄注《曲礼》云：“春“受贽于朝．受享于庙”．是朝与享别．此既诸侯总入而得有庭实享礼者．以新朝嗣王．因行享礼．故郑注云：“朝兼享礼也．与常礼不同．”

传疏“诸侯”至“其币”
正义曰：《周礼·太祝》“辨九拜．一曰稽首”．施之于极尊．故为“尽礼”也．“义嗣德”三字．史言王答拜之意也．康王先是太子．以义继先人明德．今为天子．无所嫌．故答其拜．受其币．自许与诸侯为主也

太保暨芮伯咸进．相揖．皆再拜稽首．_{冢宰与司徒皆共群臣诸侯并进陈戒．不言诸侯．以内见外．}曰：“敢敬告天子．皇天改大邦殷之命．_{大天改大国殷之王命．谓诛纣也．}惟周文武．诞受羑若．克恤西土．_{言文武大受天道而顺之．能忧我西土之民．本其所起．〇羑．羊久反．马云：“道也．”}惟新陟王．毕协赏罚．戡定厥功．用敷遗后人休．_{惟周家新升王位．当尽和天下赏罚．能定其功．用布遗后人之美．言施及子孙无穷．〇戡音堪．遗．唯季反．注及下同．施．以豉反．}今王敬之哉．_{敬天道．务崇先人之美．}张皇六师．无坏我高祖寡命．”_{言当张大六师之众．无坏我高德之祖寡有之教命．〇坏音怪．}

经疏“太保”至“寡命”
正义曰：太保召公与司徒芮伯皆共诸侯并进．相顾而揖．乃并再拜稽首．起而言曰：“敢告天子．大天改大国殷之王命．诛杀殷纣．惟周家文王．武王大受天道而顺之．能忧我西土之民．以此王有天下．惟我周家新升王位．当尽和天下赏罚．戡定其为王之功用．布遗后人之美．将使施及子孙．无有穷尽之期．今王新即王位．其敬之哉．当张大我之六师．令国常强盛．无令倾坏我高祖寡有之命．”戒王使继先王之业也

传疏“冢宰”至“见外”
正义曰：召公为冢宰．芮伯为司徒．司徒位次冢宰．故言“太保与芮伯咸进”．芮伯已下．共告群臣诸侯并皆进也．
“相揖”者．揖之使俱进也．大保揖群臣．群臣又报揖太保．故言“相揖”．动足然后相揖．故“相揖”之文在“咸进”之下

传疏“言文”至“所起”
正义曰：“羑”声近猷．故训之为道．王肃云：“羑．道也．”文武所忧．非忧西土而已．特言“能忧西土之民”．本其初起于西土故也

传疏“言当”至“教命”
正义曰：“皇”训大也．国之大事．在于强兵．故令张大六师之众．“高德之祖”．谓文王也．王肃云：“美文王少有及之．故曰‘寡有’也．”

王若曰：“庶邦侯．甸．男．卫．_{顺其戒而告之．不言群臣．以外见内．〇马本从此以下为《康王之诰》．又云：“与《顾命》差异．叙欧阳．大小夏侯同为《顾命》．”}惟予一人钊报诰．_报其戒．昔君文武丕平富．不务咎．_{言先君文武道大．政化平美．不务咎恶．}厎至齐_{〇马读绝句．}信．用昭明于天下．_{致行至中信之道．用显明于天下．言圣德治．〇厎．之履反．}则亦有熊罴之士．不二心之臣．保乂王家．_{言文武既圣．则亦有勇猛如熊罴之士．忠一不二心之臣．共安治王家．〇熊音雄．罴．彼皮反．}用端命于上帝．皇天用训厥道．付畀四方．_{君圣臣良．用受端直之命于上天．大天用顺其道．付与四方之国．王天下．〇畀．必利反．徐甫至反．王．于况反．}乃命建侯树屏．在我后之人．_{言文武乃施政令．立诸侯．树以为蕃屏．传王业在我后之人．谓子孙．}今予一二伯父．尚胥暨顾．绥尔先公之臣．服于先王．_{天子称同姓诸侯曰伯父．言今我一二伯父．庶几相与顾念文武之道．安汝先公之臣．服于先王而法循之．}虽尔身在外．乃心罔不在王室．_{言虽汝身在外士之为诸侯．汝心常当忠笃．无不在王室．“熊罴之士”．励朝臣．此督诸侯．〇督．丁木反．}用奉恤厥若．无遗鞠子羞．”_{当各用心奉忧其所行顺道．无自荒怠．遗我稚子之羞辱．稚子．康王自谓也．〇鞠．居六反．}

经疏“王若”至“子羞”
正义曰：群臣诸侯既进戒王．王顺其戒呼而告之曰：“众邦在侯．甸．男．卫诸服内之国君．惟我一人钊报诰卿士群公．昔先君文王．武王其道甚大．政化平美．专以美道教化．不务咎恶于人．致行至美中正诚信之道．用是显明于天下”．言圣道博洽也．“文武既圣．时臣亦贤．则亦有如熊如罴之勇士．不二心之忠臣．共安治王家．以君圣臣良之故．用能受端直之命于上天．大天用顺其道．付与四方之国．使文武受此诸国．王有天下．”言文武得贤臣之力也．“文武以得臣力之故．乃施政令．封立贤臣为诸侯者．树之以为蕃屏．令屏卫在我后之人”．先王所立诸侯．即今诸侯之祖．故举先世之事以告今之诸侯．“今我一二伯父．庶几相与顾念文武之道．安汝先公之用臣．服于先王之道而法循之．亦当以忠诚辅我天子．虽汝身在外土为国君．汝心常当无有不在王室．当各用心奉忧其所行顺道．无自荒怠．以遗我稚子之羞辱”．“稚子”．康王自谓．戒令匡弼己也

传疏“顺其”至“见内”
正义曰：群臣戒王使勤．王又戒之使辅己．是顺其事而告之也．上文太保．芮伯进言．不言诸侯．以内见外．此王告庶邦．不言朝臣．以外见内．欲令互相备也．周制六服．此惟四服．不言采．要者．略举其事．犹《武成》云“甸．侯．卫．骏奔走”．亦略举之矣

经疏“予一人钊”
正义曰：《礼》天子自称予一人．不言名．此王自称名者．新即王位．谦也

传疏“言先”至“咎恶”
正义曰：孔以“富”为美．故云“政化平美”．不务咎恶于人．言哀矜下民．不用刑罚之．王肃云“文武道大．天下以平．万民以富”是也

传疏“致行”至“德洽”
正义曰：孔以“齐”为中．致行中正诚信之道．王肃云：“立大中之道也．”

传疏“天子”至“循之”
正义曰：《觐礼》言天子呼诸侯之礼云：“同姓大国则曰伯父．其异姓则曰伯舅．同姓小邦则曰叔父．其异姓则曰叔舅．”计此时诸侯多矣．独云“伯父”．举同姓大国言之也．诸侯先公以臣道服于先王．其事有法．故令安汝先公之用臣．服于先王．以臣之道而法循之

传疏“言虽”至“诸侯”
正义曰：王之此诰．并诰群臣诸侯．但互相发见．其言不备．言先王有熊罴之士．励朝臣使用力如先世之臣也．此言汝身在外土．心念王室．督诸侯使然

群公既皆听命．相揖趋出．_{已听诰命．趋出罢退．诸侯归国．朝臣就次．}王释冕．反丧服．_{脱去黼冕．反服丧服．居倚卢．〇去．羌吕反．}

经疏“群公”至“丧服”
正义曰：“群公”总谓朝臣与诸侯也．郑玄云：“群公主为诸侯与王之三公．诸臣亦在焉．王释冕．反丧服．朝臣诸侯亦反丧服．《礼·丧服》篇臣为君．诸侯为天子．皆斩衰．”