2020-9-24 16:18
經疏『穆王』至『君牙』
正義曰:穆王命其臣名君牙者為周大司徒之卿.以策書命之.史錄其策書.作【君牙】
傳疏『言汝』至『太常』
正義曰:【周禮·司勛】云:『凡有功者.銘書於王之太常.祭於大烝.』鄭玄云:『銘之言名也.生則書於王旌.以識其人與其功也.死則於烝先王祭之.』是有功者書於王之太常.以表顯之也.【周禮·司常】云:『日月為常.』王建太常.是王之旌旗晝日月名之曰太常也
經疏『今命』至『乃寧』
正義曰:王言我以危懼之故.今命汝為大司徒.汝當作我股肱心膂.言將任之如已身也.繼汝先世舊所服行.亦如父祖忠勤.無為不忠.辱累汝祖考.當須大布五常之教.用和天下兆氏.令有法則.凡欲率下.當先正身.汝身能正.則下無敢不正.民心無能中正.惟取汝之中正.汝當正身心以率之.夏月大暑大雨.天之常也.小民惟曰怨恨而咨嗟.冬月大寒.亦天之常也.小民亦惟曰怨恨而咨嗟.天不可怨.民尚怨之.治民欲使無怨.其惟難哉.思慮其難.以謀其易.為治不違道.不逆民.民乃安矣
傳疏『今命』至『委任』
正義曰:『股』.足也.『肱』.臂也.『膂』.背也.汝為我輔翼.當如我之身.故舉四支以喻為股肱心體之臣.言委任如身也.傳以『膂』為體.以見四者皆體.非獨『膂』為體也.【禮記·緇衣】云:『民以君為心.君以民為體.』此舉四體.今以臣為心者.君臣合體.則亦同心.【詩】云:『赳赳武夫.公侯腹心』.是臣亦為君心也
傳疏『冬大』至『怨嗟』
正義曰:傳以『祁』為大.故云『冬大寒』.寒言大.則夏暑雨是大雨.於此言『祁』以見之.上言『暑雨』.此不言『寒雪』者.於上言『雨』以見之.互相備也
經疏『嗚呼』至『前人』
正義曰:王又嘆言:『嗚呼.大是顯明哉.文王之謀也.大可承奉哉.武王之業也.文王之謀.武王之業.開道佑助我在後之人.皆以正道無邪缺.』言先王之道易可遵也.『汝惟敬明汝之五教.用奉順於先王之道.汝當答揚文武光明之命.追配於前世令名之人』.令其順先王之道.同古之大賢也
傳疏『言武』至『承奉』
正義曰:文王未克殷.始謀造周.故美其謀.武王以殺紂功成業就.故美其業.謀則明白可遵.業則功成可奉.故謀言『顯』.烈言『承』.【詩·周頌·武】篇曰.『於皇武王.無競維烈』.亦美武王業之大也
傳疏『文武』至『邪缺』
正義曰:文始謀之.武卒成之.文謀大明.武業可奉.言先王以此成功開道佑助我之後人.使我得安其事而奉行之.以正道見其無邪.罔缺失見其周備.故傳言『無邪缺』
經疏『王若』至『有乂』
正義曰:王順而呼之曰:『君牙.汝為大司徒.惟當奉用先世正官之法.諸臣所行故事舊典.於是法則之.民之治亂在此而已.汝必奉而用之.循汝祖考之所行.明汝君之有治功.』『汝君』.王自謂也