冏命第廿八

穆王命伯冏為周太僕正．_{伯冏．臣名也．太僕長．太御中大夫．〇冏．九永反．字亦作煛．長．誅丈反．}作【冏命】．

冏命_{以冏見命名篇．}

經疏『穆王』至『冏命』
正義曰：穆王命其臣名伯冏者為周太僕正之官．以策書命之．史錄其策書．作【冏命】

傳疏『伯冏』至『大夫』
正義曰：『正』訓長也．【周禮】『太御中大夫』．『太僕下大夫』．孔以此言『太僕正』．則官高於太僕．故以為【周禮】太御者．知非【周禮】太僕．若是【周禮】太僕．則此雲太僕足矣．何須云『正』乎．且此經云『命汝作大正．正於群仆』．案【周禮】『太馭中大夫』而下．有戎仆．齊仆．道仆．田仆．太御最為長．既稱正於群仆．故以為太御中大夫．且與君同車．最為親近．故【春秋】隨侯寵少師以為車右．【漢書】文帝愛趙同命之為御．凡御者最為密昵．故此經云『汝無昵於憸人．充耳目之官』．故以為太御中大夫．掌御玉輅之官．戎仆雖中大夫．以戎事為重．敘在太御之下．故以太御為長．太僕雖掌燕朝．非親近之任．又是下大夫．不得為長

王若曰：『伯冏．惟予弗克於德．嗣先人宅丕後．_{順其事以命伯冏．言我不能於道德．繼先人居大君之位．人輕任重．}怵惕惟厲．中夜以興．思免厥愆．_{言常悚懼惟危．夜半以起．思所以免其過悔．〇怵．敕律反．惕．他歷反．}昔在文武．聰明齊聖．小大之臣．咸懷忠良．_{聰明．視聽遠．齊通．無滯礙．臣雖官有尊卑．無不忠良．〇礙．五代反．}其侍御僕從．罔匪正人．_{雖給侍．進御．僕役從官．官雖微．無不用中正之人．〇御如字．一音御．從．才用反．注及下注『侍從』同．}以旦夕承弼厥辟．出入起居．罔有不欽．_{小臣皆良．僕役皆正．以旦夕承輔其君．故君出入起居．無有不敬．}發號施令．罔有不臧．下民祇若．萬邦咸休．_{言文武發號施令．無有不善．下民敬順其命．萬國皆美其化．}

經疏『王若』至『咸休』
正義曰：王順其事而呼之曰：『伯冏．惟我不能於道德．而繼嗣先人居大君之位．人輕任重．終常悚懼．心內怵惕．惟恐傾危．中夜以起．思望免其愆過．昔在文王．武王．聰無所不聞．明無所不見．齊．中也．每事得中．聖．通也．通知諸事．其身明聖如此．又小大之臣無不皆思忠良．其左右侍御僕從無非中正之人．以旦夕承輔其君．故其君出入起居無有不敬．文武發號施令無有不善．以此之故．下民敬順其命．萬邦皆美其化．』由臣善故也

傳疏『言常』至『過悔』
正義曰：【禮記·祭義】云：『春雨露既濡．君子履之．必有怵惕之心．』『怵惕』是心動之名．多憂懼之意也．『厲』訓危也．言常悚懼．惟恐傾危．【易】稱『夕惕若厲』．即此義也

傳疏『聰明』至『忠良』
正義曰：聰發於耳．明發於目．故為『視聽遠』也．『齊』訓中也．『聖』訓通也．動必得中．通而先識．是『無滯礙』也

『惟予一人無良．實賴左右前後有位之士．匡其不及．_{惟我一人無善．實恃左右前後有職位之士．匡正其不及．言此責群臣正己．}繩愆糾謬．格其非心．俾克紹先烈．_{言恃左右之臣彈正過誤．檢其非妄之心．使能繼先王之功業．〇繩．市陵反．俾．必爾反．}

經疏『惟予』至『先烈』
正義曰：王言：『惟我一人無善．亦既無知．實恃賴左右前後有職位之臣．匡正其智所不及者．』責群臣使正己也．即言正己之事．『繩其愆過．糾其錯謬．格其非妄之心．心有妄作．則格正之．使能繼先王之功業』．言得臣匡輔．乃可繼世也

傳疏『言恃』至『功業』
正義曰：木不正者．以繩正之．『繩』謂彈正．『糾』謂發舉．有愆過則彈正之．有錯謬則發舉之．『格』謂檢括．其有非理枉妄之心．檢括使妄心不作．臣當如此匡君．使能繼先王之功業．言己無能．責臣使如此也

今予命汝作大正．正於群仆侍御之臣．_{欲其教正群仆．無敢佞偽．}懋乃後德．交修不逮．_{言侍御之臣．無小大親疏．皆當勉汝君為德．更代修進其所不及．〇更．古衡反．}慎簡乃僚．無以巧言令色．便辟側媚．其惟吉士．_{當謹慎簡選汝僚屬侍臣．無得用巧言無實．令色無質．便辟足恭．側媚諂諛之人．其惟皆吉良正士．〇便．婢綿反．辟．匹亦反．徐扶亦反．足．將住反．諛．徐以朱反．}

經疏『今予』至『吉士』
正義曰：今我命汝作太僕官大正．汝當教正於群仆侍御之臣．勸勉汝君為德．汝與同僚交更修進汝君智所不及之事．汝為仆官之長．當慎簡汝之僚屬．必使皆得正人．無得用巧言令色．便辟側媚之人．其惟皆當用吉良善士．令選其在下屬官．小臣僕隸之等．皆用善人

傳疏『欲其』至『佞偽』
正義曰：『作大正』．『正』．長也．作仆官之長．『正於群仆』．令教正之．二『正』義不同也．群仆雖官有小大．皆近天子．近人主者多以諂佞自容．今大仆教正群仆．明使教之無敢佞偽也．案【周禮】太馭中大夫掌御玉輅．戎仆中大夫掌御戎車．齊仆下大夫掌馭金輅．道仆上士掌馭象輅．田仆上士掌馭田輅．『群仆』謂此也

傳疏『當謹』至『正士』
正義曰：府史已下．官長所自辟除命．士以上皆應人主自選．此令太僕正謹慎簡選僚屬者．人主所用皆由臣下．臣下銓擬．可者然後用之．故令太僕正慎簡僚屬也．【論語】稱：『巧言．令色．足恭．左聰明恥之．』『便辟』是巧言令色之類．知是彼『足恭』也．『巧言』者．巧為言語以順從上意．無情實也．『令色』者．善為顏色以媚說人主．無本質也．『便僻』者．前卻俯仰．以是為恭．『側媚』者．為僻側之事以求媚於君．此等皆是諂諛之人．不可用為近官也．『媚』．愛也．襄三十一年【左傳】云．鄭子產謂子皮曰：『誰敢求愛於子．』知此為『側媚』者．為側行以求愛．非是愛前人也．若能愛在上．則忠臣也．不當禁其無用

仆臣正．厥後克正．仆臣諛．厥後自聖．_{言仆臣皆正．則其君乃能正．仆臣諂諛．則其君乃自謂聖．}後德惟臣．不德惟臣．_{君之有德．惟臣成之．君之無德．惟臣誤之．言君所行善惡．專在左右．}爾無昵於憸人．充耳目之官．迪上以非先王之典．_{汝無親近於憸利小子之人．充備侍從在視聽之官．道君上以非先王之法．〇昵．女乙反．憸．息廉反．徐七漸反．利口也．本亦作𢘁．近附近之近．道．導也．}非人其吉．惟貨其吉．_{若非人其實吉良．惟以貨財配其吉良．以求入於仆侍之臣．汝當清審．}若時瘝厥官．_{若用是行貨之人．則病其官職．〇瘝．故頑反．}惟爾大弗克祇厥辟．惟予汝辜．』_{用行貨之人．則惟汝大不能敬其君．惟我則亦以此罪汝．言不忠也．}王曰：『嗚呼．欽哉．永弼乃後於彝憲．』_{嘆而敕之．使敬用所言．當長輔汝君於常法．此穆王庶幾欲蹈行常法．}