曲礼上第一(六)

从於先生．不越路而与人言．_{尊不二也．先生．老人教学者．〇从．才用反．下皆同．}遭先生於道．趋而进．正立拱手．_{为有教使．〇拱．俱勇反．}先生与之言则对．不与之言则趋而退．_{为其不欲与已并行．}从长者而上丘陵．则必乡长者所视．_{为远视不察有所问．〇上．时掌反．下同．}

文疏『从於』至『所视』
正义曰：此一节明事师长之礼．并自恭谨之法．今各随文解之．
『从於先生』者．谓从行时．先生．师也．谓师为先生者．言彼先已而生．其德多厚也．自称为弟子者．言已自处如弟子．则尊师如父兄也．故公西华．子夏之徒答孔子．皆自称弟子也．雷次宗以为师如父兄．故自称弟子也．今明若从师行．不得辄往路傍与他人言也．而【论语】云：『有酒食．先生馔．』则先生之号亦通父兄．崔灵恩云：『凡言先生．谓年德俱高．又教道於物者．凡云长者．直以年为称也．凡言君子者．皆为有德尊之．不据年之长幼．故所称不同也．』〇『遭先生』至『拱手』．此明道路与师长相逢之法．遭．逢也．趋．疾也．拱手．见师而起敬．故疾趋而进就之也．又不敢斥问先生所为．故正立拱手而听先生之教

注疏『先生．老人教学者』
正义曰：案【书传略说】云：『大夫士七十而致仕．大夫为父师．士为少师．教於州里．』【仪礼·乡饮酒】注云：『先生．乡大夫致仕者．』此云『老人教学者』．则通凡老而教学者是．未必皆致仕者

文疏『与之言则对』者．此谓问时事之言则对．若问己大事．则辞让然后对．故前文云『长者问．不辞让而对．非礼也』．
『则必乡长者所视』者．长者东视则东视．长者西视则西视．从先生君子亦然

登城不指．城上不呼．_{为惑人．〇呼．火故反．号叫也．}将適舍．求毋固．_{谓行而就人馆．固犹常也．求主人物．不可以旧常致时乏无．【周礼·土训】『辨地物．原其生．以诏地求』．其类．}将上堂．声必扬．_{警内人也．〇警．京领反．}

文疏『将適舍．求毋固』
正义曰：自此以下．虽从师长．兼明为宾客礼也．適犹往也．舍．主人家也．固犹常也．凡往人家．不可责求於主人．賝常旧有之物．故曰『求毋固』也

注疏『【周礼】』至『其类』
正义曰：案【地官·士训职】云：『辨地物．』郑注云：『别其所有所无．原其生者．生有时以告王之求也．若地所无及物未生．则不求．』与此相类也．故引之证『求毋固』也

户外有二屦．言闻则入．言不闻则不入．将入户．视必下．入户奉扃．视瞻毋回．_{不于掩人之私也．奉扃．敬也．〇屦．纪具反．单下曰屦．闻音问．又如字．下同．视．常止反．下同．徐音示．沈又市志反．扃．古萤反．何云：『关也．』一云门扇上镮钮．瞻毋．徐音如字．}户开亦开．户阖亦阖．_{下以后来变先．〇阖．胡腊反．}有后入者．阖而勿遂．_{示不拒人．〇拒．其许反．}毋践屦．毋踖席．抠衣趋隅．必慎唯诺．_{趋隅．升席必由下也．慎唯诺者．不先举．见问乃应．〇踖．在亦反．一音席．躐也．抠．苦侯反．提也．下及注同．趋．七俱反．向也．注同．本又作走．徐音奏．又如字．唯．于癸反．应辞也．注同．徐于比反．沈以水反．诺．乃各反．应．应对之应．}

文疏『户外』至『唯诺』
正义曰：此一节明谓室有两人．故户外有二屦．此谓两人体敌．故二屦在外．知者以【乡饮酒】无筭爵．宾主皆降．脱履於堂下．以体敌故也．若尊卑不同．则长者一人脱屦於户内．故【少仪】云『排阖脱屦於户内者．一人而已矣』是也．案【屦人注】云：『复下曰舄．襌下曰屦．古人言屦以通於复．今世言屦以通於襌．』如郑此言．古人之言无问襌之与复．皆名为屦．今人言屦．正谓襌者也．
『言闻则入．言不闻则不入』者．若一屦有一人．一人无非法之私事．则外人可即入．若有二屦．二屦是有二人．或清问密事．若内人语闻於户外．则外人乃可入也．熊氏以为一人之屦在户内．其户外有二屦．则三人也．下文云：『离坐离立．无往参焉．』则知户内二人不得参之．故知户外有二屦者．当有三人．义亦通也．
『将入户．视必下』者．虽闻言而入．亦不得举目而视．恐睹人私．故必下．
『入户奉扃』者．奉扃之说．事有多家．今谓礼有鼎扃．所以关鼎．今关户之木．与关鼎相似．亦得称扃．凡常奉扃之时．必两手向心而奉之．今入户虽不奉扃木．其手若奉扃然．以其手对户若奉扃．言恭敬．故言奉扃也．是以注云：『奉扃．敬也．』
『视瞻毋回』者．初将入时视必下．而竟不得回转．广有瞻视也．
『户开亦开』者．既入户．不以后来变先．若户本开．则今入者不须阖也．
『户阖亦阖』者．户若本阖．则今入者不须开也．
『有后入者．阖而勿遂』者．有后入者．谓己於先入．后犹有人又应入者也．虽已应还阖．当徐徐欲作阖势．以待后入．不得遂阖以成拒后人．故注云：『示不拒人．』
『毋践屦』者．践．蹋也．既并脱屦户外．其人或多．若后进者．不得蹋先入者屦．
『毋踖席』者．踖犹躐也．席既地铺．当有上下．将就坐．当从下而升．当己位上不发初从上．从上为躐席也．【玉藻】云升席．『升席不由前为躐席』也．熊氏以为踖席犹逆席．逆席谓从上升．故郑云：『必由下．』【玉藻】所云者．自是不由席前升．与此别．
『抠衣趋隅』者．抠．提也．衣．裳也．趋犹向也．隅犹角也．既不踖席．当两手提裳之前．徐徐向席之下角．从下而升．当己位而就坐也．
『必慎唯诺』者．唯． 𠰒也． 𠰒诺．应对也．既坐定．又慎於应对

注疏『趋隅』至『乃应』
正义曰：案【乡饮酒】云：『宾升席自西方．』注云：『升由下也．升必中席．彼谓近主人为上．故以主西为之下．凡席皆升由下．降由前．』云『慎唯诺者．不先举．见问乃应』者．举犹问也．谓不先问也

大夫士出入君门．由闑右．_{臣统於君．闑．门橛．〇闑．鱼列反．橛也．橛．求月反．门中木．}不践阈．_{阈．门限也．〇阈．于逼反．一音况域反．}

文疏『大夫』至『践阈』
正义曰：此一节明大夫士出入君门之法．门以向堂为正．右在东．故卢注【檀弓下】云：『门以向堂为正．主人位在门东．客位在门西．今此大夫士是臣．臣皆统於君．不敢自由宾．故出入君门恒从闑东也．其士之朝位．虽在西方东面．入时仍依闑东．』其【大射】注云：『左则由闑西者．泛解宾客入门之法也．』
『不践阈』者．践．履也．阈．门限也．出入不得践履门限．所以尔者．一则自高．二则不净．并为不敬

凡与客入者．每门让於客．_{下宾也．敌者迎於大门外．【聘礼】曰：『君迎宾於大门内．』〇下．遐嫁反．}客至於寝门．则主人请入为席．_{为犹敷也．虽君亦然．〇敷．芳夫反．}然后出迎客．客固辞．_{又让先入．}主人肃客而入．_{肃．进也．进客谓道之．〇道音导．}主人入门而右．客入门而左．_{右就其右．左就其左．}主人就东阶．客就西阶．客若降等．则就主人之阶．_{降．下也．谓大夫於君．士於大夫也．不敢辄由其阶．卑统於尊．不敢自专．}主人固辞．然后客复就西阶．_{复其正．〇复音服．后此音更不重出．}主人与客让登．主人先登．客从之．拾级聚足．_{拾当为涉．声之误也．级．等也．涉等聚足．谓前足蹑一等．后足从之并．〇拾．依注音涉．级音急．阶等．蹑．女摄反．并．步顶反．}连步以上．_{重蹉跌也．连步谓足相随不相过也．〇上．时掌反．下皆同．重．直勇反．徐治恭反．蹉本亦作差．同．七何反．跌．大结反．过．古卧反．后不音者放此．}上於东阶．则先右足．上於西阶．则先左足．_{近於相乡敬．}

文疏『凡与』至『左足』
正义曰：此一节明宾与主人送迎相让．及升堂行步之法．各随文解之．〇言『凡』者．通贵贱也．『每门』者．天子五门．诸侯三门．大夫二门．客敌者．主人出门外迎客．主人辄先让不先入．故曰『每门让於客』也．贵贱礼不并存．且诸侯自相为宾之礼．凡宾主各有副．宾副曰介．主副曰摈及行人．若诸侯自行．则介各从其命数．至主国大门外．主人及摈出门相接．若主君是公．则摈者五人．侯伯则摈者四人．子男则摈者三人．所以不随命者．谦也．故并用强半之数也．宾若是公．来至门外．直当闑西．去门九十步而下车．当轵北乡而立．郑注【考工记】云：『轵．毂末也．』其侯伯立当前疾．胡下此．子男立当衡．注：衡谓车轭．其君当轸．而九介立在公之北．逦迤西北．并东乡而列．主公出．直闑东南西向立．摈在主人之南．逦迤东南立．并西向也．使末摈与末介相对．中间傍相去三丈六尺．列摈介既竟．则主君就宾求辞．所以须求辞者．不敢自许人来诣己．恐为他事而至．故就求辞．自谦之道也．求辞之法．主人先传求辞之言与上摈．上摈传以至次摈．次摈继传以至末摈．末摈传与宾末介．末介以次继传上至於宾．宾答辞随其来意．又从上介而传下至末介．末介又传与末摈．末摈传相次而上至於主人．传辞既竟．而后进迎宾至门知．摈介朝位如此者．【大行人职】文．又知传辞拜迎宾前至门者．【司仪职】文．其传辞司仪之交摈也．其列摈介传辞委曲．约【聘礼】文．若诸侯使卿大夫相聘．其介与主位．则【大行人】云：『卿大夫之礼．各下其君二等．』郑注云『介与朝位』是也．主君待之摈数．如待其君．其有异者．主君至大门而不出限．南面而立也．若公之使亦直闑西北向．七介．而去门七十步．侯伯使列五介．而去门五十步．子男使三介．而去门三十步．上摈出阈外．闑东南西向．陈介西北东面逦迤．如君自相见也．而末介末摈相对．亦相去三丈六尺．陈摈介竟．则不传命．而上摈进至末摈间．南揖宾．宾亦进至末介间．上摈与宾相去亦三丈六尺．而上摈揖而请事．入告君．君在限内．后乃相与入也．知者．约【聘礼】文．不传辞．【司仪】及【聘礼】谓之旅摈．君自来所以必传命者．【聘义】云：『君子於其所尊．弗敢质．敬之至也．』又若天子春夏受朝宗则无迎法．受享则有之．故【大行人】云：『庙中将币三享．』郑云：『朝先享．不言朝者．朝正礼．不嫌有等也．』若秋冬觐遇．一受之於庙．则亦无迎法．故【郊特牲】云『觐礼．天子不下堂而见诸侯』．明冬遇依秋也．此云『凡与客入者』．谓燕也．故下文云『至寝门』．谓燕在寝也．若相朝．飨食皆在庙．
『每门让於客者』．每门让於客．自谦下．敬於宾也

注疏『迎於』至『门内』
正义曰：『迎於大门外』．证敌者则主人自出．『【聘礼】云：君迎宾於大门内』者．证不敌者主人不出门也．使者是彼臣．故主君迎至门内而不出也．『客至於寝门．则主人请入为席』．寝门．最内门也．谓客与主人入至主人内门也．『主人请入为席』者．为犹敷也．客至於内门．而主人请先独入敷席也．然主人乡已应正席．今客至门．方请先入敷席者．其意有二：一则自谦．示不敢逆设席以招贤也．二则重慎．更宜视之

注疏『虽君亦然』
正义曰：知君迎臣．君亦先入者．案【聘礼】云『及庙门．公揖入．立于中庭』是也．若敌者则更出迎．其不敌则不出迎．故【聘礼】云『立於中庭』．注『不复出．如此得君行一．臣行二』是也．【聘礼】君使卿归饔饩於宾．宾迎於门外．及庙门．宾揖俱入．是敌礼不重出迎者．尊主君之命．不敢当也．【聘礼】宾见主国大夫．及庙门．大夫揖入．不出迎者．尊聘君之命．不敢当也

文疏『然后出迎客』者．入铺席竟．后更出迎客也．
『客固辞』者．固．如故也．礼有二辞．初曰礼辞．再曰固辞．三曰终辞．主人入铺席竟．出而迎客．再辞不先入也．
『主人肃客而入』者．肃．进也．谓先导之也．客以再辞．故主人进道客也．故【公食大夫礼】云『公揖入．宾从』是也．
『客若降等．则就主人之阶』者．降等．卑下之客也．不敢亢礼．故就主人阶．是继属於主人

注疏『降下』至『自专』
正义曰：『谓大夫於君．士於大夫』者．此『大夫於君』．大夫谓他国大夫也．案【聘礼】云：『公迎宾．宾不就主人阶．』【公食大夫礼】：『公迎宾．宾入门左．』注云：『左．西方．』此皆是降等不就主人阶者．以【聘礼】及【公食大夫礼】并奉已君之命．不可苟下主人．故从客礼也．若君燕於臣．命宰夫为主人．则主人与宾皆从西阶升．与此异也．案【聘礼】宾面主国大夫．他国大夫是敌礼．宾亦入门右．郑注：『见私事．虽敌宾．犹谦．入门右．为若降等然．』

文疏『主人与客让登』者．客主至其阶．又各让．不先升也．
『主人先登』者．让必以三．三竟而客不从．故主人先登．亦肃客之义．不言三者．略可知也．
『客从之』者．言主人前升至第二级．客乃升．中较一级．故云从之也．【公食礼】云『公升二等．宾升』是也．案【燕礼】．【大射】宾先升者．公以宰夫为主人．宾尊也．故下注云：『宾每先升．尊也．』案【聘礼】君使卿归饔饩於宾馆．卿升一等．宾从．於时宾为主人不先升者．卿衔主君之命尊．故先升也．至於宾设礼摈卿．宾升一等．大夫从升者．以宾作主人故也．『拾级聚足』者．此上阶法也．拾．涉也．级．等也．聚足．谓每阶先举一足．而后足并之．不得后过前也．涉等聚足．谓前足蹑一等．后足从而并之也．
『连步以上』者．上．上堂也．在级未在堂．后足不相过．故云『连步』也．涉而升堂．故云『以也』

帷薄之外不趋．_{不见尊者行自由．不为容也．入则容．行而张足曰趋．〇帷．位悲反．帷．幔也．薄．平博反．帘也．}堂上不趋．_{为其迫也．堂下则趋．〇为．于伪反．下并同．迫音伯．}执玉不趋．_{志重玉也．【聘礼】曰：『上介授宾玉於庙门外．』〇介音界．}堂上接武．_{武．迹也．迹相接．谓每移足半蹑之．中人之迹尺二寸．}堂下布武．_{武谓每移足．各自成迹．不相蹑．}室中不翔．_{又为其迫也．行而张拱曰翔．}并坐不横肱．_{为害旁人．〇并如字．又步顶反．后放此．肱．古弘反．}授立不跪．授坐不立．_{为烦尊者．俯仰受之．〇跪．求委反．本又作危．授坐．本又作『俯仰』．}

文疏『帷薄』至『不立』
正义曰：此一节言趋步授受之仪．帷．幔也．薄．帘也．趋谓行而张足．疾趋而行．敬也．贵贱各有臣吏．故其敬处亦各有远近也．【礼】：天子外屏．诸侯内屏．卿大夫以帘．士以帷．外屏．门外为之．内屏．门内为之．『邦君树塞门』是也．臣来朝君．至屏而加肃敬．屏外不敬．故不趋也．今言『帷薄』．谓大夫士也．其外不趋．则内可趋．为敬也．此帷薄外不趋．谓平常法也．若祭祀之礼．【尔雅】云：『室中谓之时．堂上谓之行．堂下谓之步．门外谓之趋．中庭谓之走．大路谓之奔．』知【尔雅】是祭祀者．以【召诰】云：『王朝步自周．则至于丰．』注云：『告文主庙．告文王则告武王可知．』出庙入庙．不以远为文是也．若迎宾．则【乐师】云：『行以【肆夏】．趋以【采齐】．』行谓大寝之庭至路门．趋谓路门至应门．
『堂上不趋』者．亦谓不疾趋．堂上迫狭故也．下阶则趋．故【论语】云：『没阶．趋进．翼如也．』然【论语】云是孔子见於君也．『执玉不趋』者．执玉须慎．不论堂之上下．皆不疾趋也．若张足疾趋．则或蹉跌失玉．故不趋．注云『【聘礼】曰：「上介授宾玉於庙门外」』者．引证宾有执玉於堂下时也．宾当进聘．故上介授宾玉於主人庙门外．宾执玉进入门内．不疾趋而为徐趋．徐趋者．则【玉藻】云：『圈豚行．不举足．齐如流．』注云：『孔子执圭则然也．』又云：『执龟玉．举前曳踵．蹜蹜如也．』注云：『著徐趋之事．』疾趋者．则【玉藻】云：『疾趋则欲发．而手足母移．』注云：『疾趋谓直行也．疏数自若．母移欲其直且正也．』『堂上接武』者．武．迹也．既不欲疾趋．故迹相接也．郑云：『每移足半蹑之．』王云：『足相接也．』庾云：『谓接则足连．非半也．』武迹相接．谓每移足半蹑之也．中人迹一尺二寸．半蹑之．是每进六寸也．
『堂下布武』者．郑谓每移足各自成迹．不半相蹑．王云：『谓迹间容足．』若间容足．则中武．王说非也．
『授立不跪』者．谓尊者立之时．卑者以物授尊者．不得跪．烦尊者俯俛．若尊者形短．虽卑者得跪以授之．故【少仪】云：『受立．授立不坐．性之直者则有之也．』注云『尊者短则跪．不敢以长临之』是也