曲礼上第一(六)

从于先生．不越路而与人言．_{尊不二也．先生．老人教学者．〇从．才用反．下皆同．}遭先生于道．趋而进．正立拱手．_{为有教使．〇拱．俱勇反．}先生与之言则对．不与之言则趋而退．_{为其不欲与已并行．}从长者而上丘陵．则必乡长者所视．_{为远视不察有所问．〇上．时掌反．下同．}

文疏“从于”至“所视”
正义曰：此一节明事师长之礼．并自恭谨之法．今各随文解之．
“从于先生”者．谓从行时．先生．师也．谓师为先生者．言彼先已而生．其德多厚也．自称为弟子者．言已自处如弟子．则尊师如父兄也．故公西华．子夏之徒答孔子．皆自称弟子也．雷次宗以为师如父兄．故自称弟子也．今明若从师行．不得辄往路傍与他人言也．而《论语》云：“有酒食．先生馔．”则先生之号亦通父兄．崔灵恩云：“凡言先生．谓年德俱高．又教道于物者．凡云长者．直以年为称也．凡言君子者．皆为有德尊之．不据年之长幼．故所称不同也．”〇“遭先生”至“拱手”．此明道路与师长相逢之法．遭．逢也．趋．疾也．拱手．见师而起敬．故疾趋而进就之也．又不敢斥问先生所为．故正立拱手而听先生之教

注疏“先生．老人教学者”
正义曰：案《书传略说》云：“大夫士七十而致仕．大夫为父师．士为少师．教于州里．”《仪礼·乡饮酒》注云：“先生．乡大夫致仕者．”此云“老人教学者”．则通凡老而教学者是．未必皆致仕者

文疏“与之言则对”者．此谓问时事之言则对．若问己大事．则辞让然后对．故前文云“长者问．不辞让而对．非礼也”．
“则必乡长者所视”者．长者东视则东视．长者西视则西视．从先生君子亦然

登城不指．城上不呼．_{为惑人．〇呼．火故反．号叫也．}将适舍．求毋固．_{谓行而就人馆．固犹常也．求主人物．不可以旧常致时乏无．《周礼·土训》“辨地物．原其生．以诏地求”．其类．}将上堂．声必扬．_{警内人也．〇警．京领反．}

文疏“将适舍．求毋固”
正义曰：自此以下．虽从师长．兼明为宾客礼也．适犹往也．舍．主人家也．固犹常也．凡往人家．不可责求于主人．賝常旧有之物．故曰“求毋固”也

注疏“《周礼》”至“其类”
正义曰：案《地官·士训职》云：“辨地物．”郑注云：“别其所有所无．原其生者．生有时以告王之求也．若地所无及物未生．则不求．”与此相类也．故引之证“求毋固”也

户外有二屦．言闻则入．言不闻则不入．将入户．视必下．入户奉扃．视瞻毋回．_{不于掩人之私也．奉扃．敬也．〇屦．纪具反．单下曰屦．闻音问．又如字．下同．视．常止反．下同．徐音示．沈又市志反．扃．古萤反．何云：“关也．”一云门扇上镮钮．瞻毋．徐音如字．}户开亦开．户阖亦阖．_{下以后来变先．〇阖．胡腊反．}有后入者．阖而勿遂．_{示不拒人．〇拒．其许反．}毋践屦．毋踖席．抠衣趋隅．必慎唯诺．_{趋隅．升席必由下也．慎唯诺者．不先举．见问乃应．〇踖．在亦反．一音席．躐也．抠．苦侯反．提也．下及注同．趋．七俱反．向也．注同．本又作走．徐音奏．又如字．唯．于癸反．应辞也．注同．徐于比反．沈以水反．诺．乃各反．应．应对之应．}

文疏“户外”至“唯诺”
正义曰：此一节明谓室有两人．故户外有二屦．此谓两人体敌．故二屦在外．知者以《乡饮酒》无筭爵．宾主皆降．脱履于堂下．以体敌故也．若尊卑不同．则长者一人脱屦于户内．故《少仪》云“排阖脱屦于户内者．一人而已矣”是也．案《屦人注》云：“复下曰舄．襌下曰屦．古人言屦以通于复．今世言屦以通于襌．”如郑此言．古人之言无问襌之与复．皆名为屦．今人言屦．正谓襌者也．
“言闻则入．言不闻则不入”者．若一屦有一人．一人无非法之私事．则外人可即入．若有二屦．二屦是有二人．或清问密事．若内人语闻于户外．则外人乃可入也．熊氏以为一人之屦在户内．其户外有二屦．则三人也．下文云：“离坐离立．无往参焉．”则知户内二人不得参之．故知户外有二屦者．当有三人．义亦通也．
“将入户．视必下”者．虽闻言而入．亦不得举目而视．恐睹人私．故必下．
“入户奉扃”者．奉扃之说．事有多家．今谓礼有鼎扃．所以关鼎．今关户之木．与关鼎相似．亦得称扃．凡常奉扃之时．必两手向心而奉之．今入户虽不奉扃木．其手若奉扃然．以其手对户若奉扃．言恭敬．故言奉扃也．是以注云：“奉扃．敬也．”
“视瞻毋回”者．初将入时视必下．而竟不得回转．广有瞻视也．
“户开亦开”者．既入户．不以后来变先．若户本开．则今入者不须阖也．
“户阖亦阖”者．户若本阖．则今入者不须开也．
“有后入者．阖而勿遂”者．有后入者．谓己于先入．后犹有人又应入者也．虽已应还阖．当徐徐欲作阖势．以待后入．不得遂阖以成拒后人．故注云：“示不拒人．”
“毋践屦”者．践．蹋也．既并脱屦户外．其人或多．若后进者．不得蹋先入者屦．
“毋踖席”者．踖犹躐也．席既地铺．当有上下．将就坐．当从下而升．当己位上不发初从上．从上为躐席也．《玉藻》云升席．“升席不由前为躐席”也．熊氏以为踖席犹逆席．逆席谓从上升．故郑云：“必由下．”《玉藻》所云者．自是不由席前升．与此别．
“抠衣趋隅”者．抠．提也．衣．裳也．趋犹向也．隅犹角也．既不踖席．当两手提裳之前．徐徐向席之下角．从下而升．当己位而就坐也．
“必慎唯诺”者．唯． 𠰒也． 𠰒诺．应对也．既坐定．又慎于应对

注疏“趋隅”至“乃应”
正义曰：案《乡饮酒》云：“宾升席自西方．”注云：“升由下也．升必中席．彼谓近主人为上．故以主西为之下．凡席皆升由下．降由前．”云“慎唯诺者．不先举．见问乃应”者．举犹问也．谓不先问也

大夫士出入君门．由𫔶右．_{臣统于君．𫔶．门橛．〇𫔶．鱼列反．橛也．橛．求月反．门中木．}不践阈．_{阈．门限也．〇阈．于逼反．一音况域反．}

文疏“大夫”至“践阈”
正义曰：此一节明大夫士出入君门之法．门以向堂为正．右在东．故卢注《檀弓下》云：“门以向堂为正．主人位在门东．客位在门西．今此大夫士是臣．臣皆统于君．不敢自由宾．故出入君门恒从𫔶东也．其士之朝位．虽在西方东面．入时仍依𫔶东．”其《大射》注云：“左则由𫔶西者．泛解宾客入门之法也．”
“不践阈”者．践．履也．阈．门限也．出入不得践履门限．所以尔者．一则自高．二则不净．并为不敬

凡与客入者．每门让于客．_{下宾也．敌者迎于大门外．《聘礼》曰：“君迎宾于大门内．”〇下．遐嫁反．}客至于寝门．则主人请入为席．_{为犹敷也．虽君亦然．〇敷．芳夫反．}然后出迎客．客固辞．_{又让先入．}主人肃客而入．_{肃．进也．进客谓道之．〇道音导．}主人入门而右．客入门而左．_{右就其右．左就其左．}主人就东阶．客就西阶．客若降等．则就主人之阶．_{降．下也．谓大夫于君．士于大夫也．不敢辄由其阶．卑统于尊．不敢自专．}主人固辞．然后客复就西阶．_{复其正．〇复音服．后此音更不重出．}主人与客让登．主人先登．客从之．拾级聚足．_{拾当为涉．声之误也．级．等也．涉等聚足．谓前足蹑一等．后足从之并．〇拾．依注音涉．级音急．阶等．蹑．女摄反．并．步顶反．}连步以上．_{重蹉跌也．连步谓足相随不相过也．〇上．时掌反．下皆同．重．直勇反．徐治恭反．蹉本亦作差．同．七何反．跌．大结反．过．古卧反．后不音者放此．}上于东阶．则先右足．上于西阶．则先左足．_{近于相乡敬．}

文疏“凡与”至“左足”
正义曰：此一节明宾与主人送迎相让．及升堂行步之法．各随文解之．〇言“凡”者．通贵贱也．“每门”者．天子五门．诸侯三门．大夫二门．客敌者．主人出门外迎客．主人辄先让不先入．故曰“每门让于客”也．贵贱礼不并存．且诸侯自相为宾之礼．凡宾主各有副．宾副曰介．主副曰摈及行人．若诸侯自行．则介各从其命数．至主国大门外．主人及摈出门相接．若主君是公．则摈者五人．侯伯则摈者四人．子男则摈者三人．所以不随命者．谦也．故并用强半之数也．宾若是公．来至门外．直当𫔶西．去门九十步而下车．当轵北乡而立．郑注《考工记》云：“轵．毂末也．”其侯伯立当前疾．胡下此．子男立当衡．注：衡谓车轭．其君当轸．而九介立在公之北．逦迤西北．并东乡而列．主公出．直𫔶东南西向立．摈在主人之南．逦迤东南立．并西向也．使末摈与末介相对．中间傍相去三丈六尺．列摈介既竟．则主君就宾求辞．所以须求辞者．不敢自许人来诣己．恐为他事而至．故就求辞．自谦之道也．求辞之法．主人先传求辞之言与上摈．上摈传以至次摈．次摈继传以至末摈．末摈传与宾末介．末介以次继传上至于宾．宾答辞随其来意．又从上介而传下至末介．末介又传与末摈．末摈传相次而上至于主人．传辞既竟．而后进迎宾至门知．摈介朝位如此者．《大行人职》文．又知传辞拜迎宾前至门者．《司仪职》文．其传辞司仪之交摈也．其列摈介传辞委曲．约《聘礼》文．若诸侯使卿大夫相聘．其介与主位．则《大行人》云：“卿大夫之礼．各下其君二等．”郑注云“介与朝位”是也．主君待之摈数．如待其君．其有异者．主君至大门而不出限．南面而立也．若公之使亦直𫔶西北向．七介．而去门七十步．侯伯使列五介．而去门五十步．子男使三介．而去门三十步．上摈出阈外．𫔶东南西向．陈介西北东面逦迤．如君自相见也．而末介末摈相对．亦相去三丈六尺．陈摈介竟．则不传命．而上摈进至末摈间．南揖宾．宾亦进至末介间．上摈与宾相去亦三丈六尺．而上摈揖而请事．入告君．君在限内．后乃相与入也．知者．约《聘礼》文．不传辞．《司仪》及《聘礼》谓之旅摈．君自来所以必传命者．《聘义》云：“君子于其所尊．弗敢质．敬之至也．”又若天子春夏受朝宗则无迎法．受享则有之．故《大行人》云：“庙中将币三享．”郑云：“朝先享．不言朝者．朝正礼．不嫌有等也．”若秋冬觐遇．一受之于庙．则亦无迎法．故《郊特牲》云“觐礼．天子不下堂而见诸侯”．明冬遇依秋也．此云“凡与客入者”．谓燕也．故下文云“至寝门”．谓燕在寝也．若相朝．飨食皆在庙．
“每门让于客者”．每门让于客．自谦下．敬于宾也

注疏“迎于”至“门内”
正义曰：“迎于大门外”．证敌者则主人自出．“《聘礼》云：君迎宾于大门内”者．证不敌者主人不出门也．使者是彼臣．故主君迎至门内而不出也．“客至于寝门．则主人请入为席”．寝门．最内门也．谓客与主人入至主人内门也．“主人请入为席”者．为犹敷也．客至于内门．而主人请先独入敷席也．然主人乡已应正席．今客至门．方请先入敷席者．其意有二：一则自谦．示不敢逆设席以招贤也．二则重慎．更宜视之

注疏“虽君亦然”
正义曰：知君迎臣．君亦先入者．案《聘礼》云“及庙门．公揖入．立于中庭”是也．若敌者则更出迎．其不敌则不出迎．故《聘礼》云“立于中庭”．注“不复出．如此得君行一．臣行二”是也．《聘礼》君使卿归饔饩于宾．宾迎于门外．及庙门．宾揖俱入．是敌礼不重出迎者．尊主君之命．不敢当也．《聘礼》宾见主国大夫．及庙门．大夫揖入．不出迎者．尊聘君之命．不敢当也

文疏“然后出迎客”者．入铺席竟．后更出迎客也．
“客固辞”者．固．如故也．礼有二辞．初曰礼辞．再曰固辞．三曰终辞．主人入铺席竟．出而迎客．再辞不先入也．
“主人肃客而入”者．肃．进也．谓先导之也．客以再辞．故主人进道客也．故《公食大夫礼》云“公揖入．宾从”是也．
“客若降等．则就主人之阶”者．降等．卑下之客也．不敢亢礼．故就主人阶．是继属于主人

注疏“降下”至“自专”
正义曰：“谓大夫于君．士于大夫”者．此“大夫于君”．大夫谓他国大夫也．案《聘礼》云：“公迎宾．宾不就主人阶．”《公食大夫礼》：“公迎宾．宾入门左．”注云：“左．西方．”此皆是降等不就主人阶者．以《聘礼》及《公食大夫礼》并奉已君之命．不可苟下主人．故从客礼也．若君燕于臣．命宰夫为主人．则主人与宾皆从西阶升．与此异也．案《聘礼》宾面主国大夫．他国大夫是敌礼．宾亦入门右．郑注：“见私事．虽敌宾．犹谦．入门右．为若降等然．”

文疏“主人与客让登”者．客主至其阶．又各让．不先升也．
“主人先登”者．让必以三．三竟而客不从．故主人先登．亦肃客之义．不言三者．略可知也．
“客从之”者．言主人前升至第二级．客乃升．中较一级．故云从之也．《公食礼》云“升二等．宾升”是也．案《燕礼》．《大射》宾先升者．公以宰夫为主人．宾尊也．故下注云：“宾每先升．尊也．”案《聘礼》君使卿归饔饩于宾馆．卿升一等．宾从．于时宾为主人不先升者．卿衔主君之命尊．故先升也．至于宾设礼摈卿．宾升一等．大夫从升者．以宾作主人故也．“拾级聚足”者．此上阶法也．拾．涉也．级．等也．聚足．谓每阶先举一足．而后足并之．不得后过前也．涉等聚足．谓前足蹑一等．后足从而并之也．
“连步以上”者．上．上堂也．在级未在堂．后足不相过．故云“连步”也．涉而升堂．故云“以也”

帷薄之外不趋．_{不见尊者行自由．不为容也．入则容．行而张足曰趋．〇帷．位悲反．帷．幔也．薄．平博反．帘也．}堂上不趋．_{为其迫也．堂下则趋．〇为．于伪反．下并同．迫音伯．}执玉不趋．_{志重玉也．《聘礼》曰：“上介授宾玉于庙门外．”〇介音界．}堂上接武．_{武．迹也．迹相接．谓每移足半蹑之．中人之迹尺二寸．}堂下布武．_{武谓每移足．各自成迹．不相蹑．}室中不翔．_{又为其迫也．行而张拱曰翔．}并坐不横肱．_{为害旁人．〇并如字．又步顶反．后放此．肱．古弘反．}授立不跪．授坐不立．_{为烦尊者．俯仰受之．〇跪．求委反．本又作危．授坐．本又作“俯仰”．}

文疏“帷薄”至“不立”
正义曰：此一节言趋步授受之仪．帷．幔也．薄．帘也．趋谓行而张足．疾趋而行．敬也．贵贱各有臣吏．故其敬处亦各有远近也．《礼》：天子外屏．诸侯内屏．卿大夫以帘．士以帷．外屏．门外为之．内屏．门内为之．“邦君树塞门”是也．臣来朝君．至屏而加肃敬．屏外不敬．故不趋也．今言“帷薄”．谓大夫士也．其外不趋．则内可趋．为敬也．此帷薄外不趋．谓平常法也．若祭祀之礼．《尔雅》云：“室中谓之时．堂上谓之行．堂下谓之步．门外谓之趋．中庭谓之走．大路谓之奔．”知《尔雅》是祭祀者．以《召诰》云：“王朝步自周．则至于丰．”注云：“告文主庙．告文王则告武王可知．”出庙入庙．不以远为文是也．若迎宾．则《乐师》云：“行以《肆夏》．趋以《采齐》．”行谓大寝之庭至路门．趋谓路门至应门．
“堂上不趋”者．亦谓不疾趋．堂上迫狭故也．下阶则趋．故《论语》云：“没阶．趋进．翼如也．”然《论语》云是孔子见于君也．“执玉不趋”者．执玉须慎．不论堂之上下．皆不疾趋也．若张足疾趋．则或蹉跌失玉．故不趋．注云“《聘礼》曰：‘上介授宾玉于庙门外’”者．引证宾有执玉于堂下时也．宾当进聘．故上介授宾玉于主人庙门外．宾执玉进入门内．不疾趋而为徐趋．徐趋者．则《玉藻》云：“圈豚行．不举足．齐如流．”注云：“孔子执圭则然也．”又云：“执龟玉．举前曳踵．蹜蹜如也．”注云：“著徐趋之事．”疾趋者．则《玉藻》云：“疾趋则欲发．而手足母移．”注云：“疾趋谓直行也．疏数自若．母移欲其直且正也．”“堂上接武”者．武．迹也．既不欲疾趋．故迹相接也．郑云：“每移足半蹑之．”王云：“足相接也．”庾云：“谓接则足连．非半也．”武迹相接．谓每移足半蹑之也．中人迹一尺二寸．半蹑之．是每进六寸也．
“堂下布武”者．郑谓每移足各自成迹．不半相蹑．王云：“谓迹间容足．”若间容足．则中武．王说非也．
“授立不跪”者．谓尊者立之时．卑者以物授尊者．不得跪．烦尊者俯俛．若尊者形短．虽卑者得跪以授之．故《少仪》云：“受立．授立不坐．性之直者则有之也．”注云“尊者短则跪．不敢以长临之”是也