曲禮上第一(六)

從於先生．不越路而與人言．_{尊不二也．先生．老人教學者．〇從．才用反．下皆同．}遭先生於道．趨而進．正立拱手．_{爲有教使．〇拱．俱勇反．}先生與之言則對．不與之言則趨而退．_{爲其不欲與已並行．}從長者而上丘陵．則必鄉長者所視．_{爲遠視不察有所問．〇上．時掌反．下同．}

文疏『從於』至『所視』
正義曰：此一節明事師長之禮．並自恭謹之法．今各隨文解之．
『從於先生』者．謂從行時．先生．師也．謂師爲先生者．言彼先已而生．其德多厚也．自稱爲弟子者．言已自處如弟子．則尊師如父兄也．故公西華．子夏之徒答孔子．皆自稱弟子也．雷次宗以爲師如父兄．故自稱弟子也．今明若從師行．不得輒往路傍與他人言也．而【論語】云：『有酒食．先生饌．』則先生之號亦通父兄．崔靈恩云：『凡言先生．謂年德俱高．又教道於物者．凡雲長者．直以年爲稱也．凡言君子者．皆爲有德尊之．不據年之長幼．故所稱不同也．』〇『遭先生』至『拱手』．此明道路與師長相逢之法．遭．逢也．趨．疾也．拱手．見師而起敬．故疾趨而進就之也．又不敢斥問先生所爲．故正立拱手而聽先生之教

註疏『先生．老人教學者』
正義曰：案【書傳略說】云：『大夫士七十而致仕．大夫爲父師．士爲少師．教於州里．』【儀禮·鄉飲酒】注云：『先生．鄉大夫致仕者．』此云『老人教學者』．則通凡老而教學者是．未必皆致仕者

文疏『與之言則對』者．此謂問時事之言則對．若問己大事．則辭讓然後對．故前文云『長者問．不辭讓而對．非禮也』．
『則必鄉長者所視』者．長者東視則東視．長者西視則西視．從先生君子亦然

登城不指．城上不呼．_{爲惑人．〇呼．火故反．號叫也．}將適舍．求毋固．_{謂行而就人館．固猶常也．求主人物．不可以舊常致時乏無．【周禮·土訓】『辨地物．原其生．以詔地求』．其類．}將上堂．聲必揚．_{警內人也．〇警．京領反．}

文疏『將適舍．求毋固』
正義曰：自此以下．雖從師長．兼明爲賓客禮也．適猶往也．舍．主人家也．固猶常也．凡往人家．不可責求於主人．賝常舊有之物．故曰『求毋固』也

註疏『【周禮】』至『其類』
正義曰：案【地官·士訓職】云：『辨地物．』鄭注云：『別其所有所無．原其生者．生有時以告王之求也．若地所無及物未生．則不求．』與此相類也．故引之證『求毋固』也

戶外有二屨．言聞則入．言不聞則不入．將入戶．視必下．入戶奉扃．視瞻毋回．_{不於掩人之私也．奉扃．敬也．〇屨．紀具反．單下曰屨．聞音問．又如字．下同．視．常止反．下同．徐音示．沈又市志反．扃．古螢反．何云：『關也．』一雲門扇上鐶鈕．瞻毋．徐音如字．}戶開亦開．戶闔亦闔．_{下以後來變先．〇闔．胡臘反．}有後入者．闔而勿遂．_{示不拒人．〇拒．其許反．}毋踐屨．毋踖席．摳衣趨隅．必慎唯諾．_{趨隅．升席必由下也．慎唯諾者．不先舉．見問乃應．〇踖．在亦反．一音席．躐也．摳．苦侯反．提也．下及注同．趨．七俱反．向也．注同．本又作走．徐音奏．又如字．唯．於癸反．應辭也．注同．徐於比反．沈以水反．諾．乃各反．應．應對之應．}

文疏『戶外』至『唯諾』
正義曰：此一節明謂室有兩人．故戶外有二屨．此謂兩人體敵．故二屨在外．知者以【鄉飲酒】無筭爵．賓主皆降．脫履於堂下．以體敵故也．若尊卑不同．則長者一人脫屨於戶內．故【少儀】云『排闔脫屨於戶內者．一人而已矣』是也．案【屨人注】云：『復下曰舄．襌下曰屨．古人言屨以通於復．今世言屨以通於襌．』如鄭此言．古人之言無問襌之與復．皆名爲屨．今人言屨．正謂襌者也．
『言聞則入．言不聞則不入』者．若一屨有一人．一人無非法之私事．則外人可即入．若有二屨．二屨是有二人．或清問密事．若內人語聞於戶外．則外人乃可入也．熊氏以爲一人之屨在戶內．其戶外有二屨．則三人也．下文云：『離坐離立．無往參焉．』則知戶內二人不得參之．故知戶外有二屨者．當有三人．義亦通也．
『將入戶．視必下』者．雖聞言而入．亦不得舉目而視．恐睹人私．故必下．
『入戶奉扃』者．奉扃之說．事有多家．今謂禮有鼎扃．所以關鼎．今關戶之木．與關鼎相似．亦得稱扃．凡常奉扃之時．必兩手向心而奉之．今入戶雖不奉扃木．其手若奉扃然．以其手對戶若奉扃．言恭敬．故言奉扃也．是以注云：『奉扃．敬也．』
『視瞻毋回』者．初將入時視必下．而竟不得迴轉．廣有瞻視也．
『戶開亦開』者．既入戶．不以後來變先．若戶本開．則今入者不須闔也．
『戶闔亦闔』者．戶若本闔．則今入者不須開也．
『有後入者．闔而勿遂』者．有後入者．謂己於先入．後猶有人又應入者也．雖已應還闔．當徐徐欲作闔勢．以待後入．不得遂闔以成拒後人．故注云：『示不拒人．』
『毋踐屨』者．踐．蹋也．既並脫屨戶外．其人或多．若後進者．不得蹋先入者屨．
『毋踖席』者．踖猶躐也．席既地鋪．當有上下．將就坐．當從下而升．當己位上不發初從上．從上爲躐席也．【玉藻】云升席．『升席不由前爲躐席』也．熊氏以爲踖席猶逆席．逆席謂從上升．故鄭云：『必由下．』【玉藻】所云者．自是不由席前升．與此別．
『摳衣趨隅』者．摳．提也．衣．裳也．趨猶向也．隅猶角也．既不踖席．當兩手提裳之前．徐徐向席之下角．從下而升．當己位而就坐也．
『必慎唯諾』者．唯． 𠰒也． 𠰒諾．應對也．既坐定．又慎於應對

註疏『趨隅』至『乃應』
正義曰：案【鄉飲酒】云：『賓升席自西方．』注云：『升由下也．升必中席．彼謂近主人爲上．故以主西爲之下．凡席皆升由下．降由前．』云『慎唯諾者．不先舉．見問乃應』者．舉猶問也．謂不先問也

大夫士出入君門．由闑右．_{臣統於君．闑．門橛．〇闑．魚列反．橛也．橛．求月反．門中木．}不踐閾．_{閾．門限也．〇閾．於逼反．一音況域反．}

文疏『大夫』至『踐閾』
正義曰：此一節明大夫士出入君門之法．門以向堂爲正．右在東．故盧注【檀弓下】云：『門以向堂爲正．主人位在門東．客位在門西．今此大夫士是臣．臣皆統於君．不敢自由賓．故出入君門恆從闑東也．其士之朝位．雖在西方東面．入時仍依闑東．』其【大射】注云：『左則由闑西者．泛解賓客入門之法也．』
『不踐閾』者．踐．履也．閾．門限也．出入不得踐履門限．所以爾者．一則自高．二則不淨．並爲不敬

凡與客入者．每門讓於客．_{下賓也．敵者迎於大門外．【聘禮】曰：『君迎賓於大門內．』〇下．遐嫁反．}客至於寢門．則主人請入爲席．_{爲猶敷也．雖君亦然．〇敷．芳夫反．}然後出迎客．客固辭．_{又讓先入．}主人肅客而入．_{肅．進也．進客謂道之．〇道音導．}主人入門而右．客入門而左．_{右就其右．左就其左．}主人就東階．客就西階．客若降等．則就主人之階．_{降．下也．謂大夫於君．士於大夫也．不敢輒由其階．卑統於尊．不敢自專．}主人固辭．然後客復就西階．_{復其正．〇複音服．後此音更不重出．}主人與客讓登．主人先登．客從之．拾級聚足．_{拾當爲涉．聲之誤也．級．等也．涉等聚足．謂前足躡一等．後足從之並．〇拾．依注音涉．級音急．階等．躡．女攝反．並．步頂反．}連步以上．_{重蹉跌也．連步謂足相隨不相過也．〇上．時掌反．下皆同．重．直勇反．徐治恭反．蹉本亦作差．同．七何反．跌．大結反．過．古臥反．後不音者放此．}上於東階．則先右足．上於西階．則先左足．_{近於相鄉敬．}

文疏『凡與』至『左足』
正義曰：此一節明賓與主人送迎相讓．及升堂行步之法．各隨文解之．〇言『凡』者．通貴賤也．『每門』者．天子五門．諸侯三門．大夫二門．客敵者．主人出門外迎客．主人輒先讓不先入．故曰『每門讓於客』也．貴賤禮不並存．且諸侯自相爲賓之禮．凡賓主各有副．賓副曰介．主副曰擯及行人．若諸侯自行．則介各從其命數．至主國大門外．主人及擯出門相接．若主君是公．則擯者五人．侯伯則擯者四人．子男則擯者三人．所以不隨命者．謙也．故並用強半之數也．賓若是公．來至門外．直當闑西．去門九十步而下車．當軹北鄉而立．鄭注【考工記】云：『軹．轂末也．』其侯伯立當前疾．胡下此．子男立當衡．註：衡謂車軛．其君當軫．而九介立在公之北．邐迤西北．並東鄉而列．主公出．直闑東南西向立．擯在主人之南．邐迤東南立．並西向也．使末擯與末介相對．中間傍相去三丈六尺．列擯介既竟．則主君就賓求辭．所以須求辭者．不敢自許人來詣己．恐爲他事而至．故就求辭．自謙之道也．求辭之法．主人先傳求辭之言與上擯．上擯傳以至次擯．次擯繼傳以至末擯．末擯傳與賓末介．末介以次繼傳上至於賓．賓答辭隨其來意．又從上介而傳下至末介．末介又傳與末擯．末擯傳相次而上至於主人．傳辭既竟．而後進迎賓至門知．擯介朝位如此者．【大行人職】文．又知傳辭拜迎賓前至門者．【司儀職】文．其傳辭司儀之交擯也．其列擯介傳辭委曲．約【聘禮】文．若諸侯使卿大夫相聘．其介與主位．則【大行人】云：『卿大夫之禮．各下其君二等．』鄭注云『介與朝位』是也．主君待之擯數．如待其君．其有異者．主君至大門而不出限．南面而立也．若公之使亦直闑西北向．七介．而去門七十步．侯伯使列五介．而去門五十步．子男使三介．而去門三十步．上擯出閾外．闑東南西向．陳介西北東面邐迤．如君自相見也．而末介末擯相對．亦相去三丈六尺．陳擯介竟．則不傳命．而上擯進至末擯間．南揖賓．賓亦進至末介間．上擯與賓相去亦三丈六尺．而上擯揖而請事．入告君．君在限內．後乃相與入也．知者．約【聘禮】文．不傳辭．【司儀】及【聘禮】謂之旅擯．君自來所以必傳命者．【聘義】云：『君子於其所尊．弗敢質．敬之至也．』又若天子春夏受朝宗則無迎法．受享則有之．故【大行人】云：『廟中將幣三享．』鄭云：『朝先享．不言朝者．朝正禮．不嫌有等也．』若秋冬覲遇．一受之於廟．則亦無迎法．故【郊特牲】云『覲禮．天子不下堂而見諸侯』．明冬遇依秋也．此云『凡與客入者』．謂燕也．故下文云『至寢門』．謂燕在寢也．若相朝．饗食皆在廟．
『每門讓於客者』．每門讓於客．自謙下．敬於賓也

註疏『迎於』至『門內』
正義曰：『迎於大門外』．證敵者則主人自出．『【聘禮】云：君迎賓於大門內』者．證不敵者主人不出門也．使者是彼臣．故主君迎至門內而不出也．『客至於寢門．則主人請入爲席』．寢門．最內門也．謂客與主人入至主人內門也．『主人請入爲席』者．爲猶敷也．客至於內門．而主人請先獨入敷席也．然主人鄉已應正席．今客至門．方請先入敷席者．其意有二：一則自謙．示不敢逆設席以招賢也．二則重慎．更宜視之

註疏『雖君亦然』
正義曰：知君迎臣．君亦先入者．案【聘禮】云『及廟門．公揖入．立於中庭』是也．若敵者則更出迎．其不敵則不出迎．故【聘禮】云『立於中庭』．注『不復出．如此得君行一．臣行二』是也．【聘禮】君使卿歸饔餼於賓．賓迎於門外．及廟門．賓揖俱入．是敵禮不重出迎者．尊主君之命．不敢當也．【聘禮】賓見主國大夫．及廟門．大夫揖入．不出迎者．尊聘君之命．不敢當也

文疏『然後出迎客』者．入鋪席竟．後更出迎客也．
『客固辭』者．固．如故也．禮有二辭．初曰禮辭．再曰固辭．三曰終辭．主人入鋪席竟．出而迎客．再辭不先入也．
『主人肅客而入』者．肅．進也．謂先導之也．客以再辭．故主人進道客也．故【公食大夫禮】云『公揖入．賓從』是也．
『客若降等．則就主人之階』者．降等．卑下之客也．不敢亢禮．故就主人階．是繼屬於主人

註疏『降下』至『自專』
正義曰：『謂大夫於君．士於大夫』者．此『大夫於君』．大夫謂他國大夫也．案【聘禮】云：『公迎賓．賓不就主人階．』【公食大夫禮】：『公迎賓．賓入門左．』注云：『左．西方．』此皆是降等不就主人階者．以【聘禮】及【公食大夫禮】並奉已君之命．不可苟下主人．故從客禮也．若君燕於臣．命宰夫爲主人．則主人與賓皆從西階升．與此異也．案【聘禮】賓面主國大夫．他國大夫是敵禮．賓亦入門右．鄭註：『見私事．雖敵賓．猶謙．入門右．爲若降等然．』

文疏『主人與客讓登』者．客主至其階．又各讓．不先升也．
『主人先登』者．讓必以三．三竟而客不從．故主人先登．亦肅客之義．不言三者．略可知也．
『客從之』者．言主人前升至第二級．客乃升．中較一級．故云從之也．【公食禮】云『升二等．賓升』是也．案【燕禮】．【大射】賓先升者．公以宰夫爲主人．賓尊也．故下注云：『賓每先升．尊也．』案【聘禮】君使卿歸饔餼於賓館．卿升一等．賓從．於時賓爲主人不先升者．卿銜主君之命尊．故先升也．至於賓設禮擯卿．賓升一等．大夫從升者．以賓作主人故也．『拾級聚足』者．此上階法也．拾．涉也．級．等也．聚足．謂每階先舉一足．而後足並之．不得後過前也．涉等聚足．謂前足躡一等．後足從而並之也．
『連步以上』者．上．上堂也．在級未在堂．後足不相過．故云『連步』也．涉而升堂．故云『以也』

帷薄之外不趨．_{不見尊者行自由．不爲容也．入則容．行而張足曰趨．〇帷．位悲反．帷．幔也．薄．平博反．簾也．}堂上不趨．_{爲其迫也．堂下則趨．〇爲．於偽反．下並同．迫音伯．}執玉不趨．_{志重玉也．【聘禮】曰：『上介授賓玉於廟門外．』〇介音界．}堂上接武．_{武．跡也．跡相接．謂每移足半躡之．中人之跡尺二寸．}堂下布武．_{武謂每移足．各自成跡．不相躡．}室中不翔．_{又爲其迫也．行而張拱曰翔．}並坐不橫肱．_{爲害旁人．〇並如字．又步頂反．後放此．肱．古弘反．}授立不跪．授坐不立．_{爲煩尊者．俯仰受之．〇跪．求委反．本又作危．授坐．本又作『俯仰』．}

文疏『帷薄』至『不立』
正義曰：此一節言趨步授受之儀．帷．幔也．薄．簾也．趨謂行而張足．疾趨而行．敬也．貴賤各有臣吏．故其敬處亦各有遠近也．【禮】：天子外屏．諸侯內屏．卿大夫以簾．士以帷．外屏．門外爲之．內屏．門內爲之．『邦君樹塞門』是也．臣來朝君．至屏而加肅敬．屏外不敬．故不趨也．今言『帷薄』．謂大夫士也．其外不趨．則內可趨．爲敬也．此帷薄外不趨．謂平常法也．若祭祀之禮．【爾雅】云：『室中謂之時．堂上謂之行．堂下謂之步．門外謂之趨．中庭謂之走．大路謂之奔．』知【爾雅】是祭祀者．以【召誥】云：『王朝步自周．則至於豐．』注云：『告文主廟．告文王則告武王可知．』出廟入廟．不以遠爲文是也．若迎賓．則【樂師】云：『行以【肆夏】．趨以【采齊】．』行謂大寢之庭至路門．趨謂路門至應門．
『堂上不趨』者．亦謂不疾趨．堂上迫狹故也．下階則趨．故【論語】云：『沒階．趨進．翼如也．』然【論語】云是孔子見於君也．『執玉不趨』者．執玉須慎．不論堂之上下．皆不疾趨也．若張足疾趨．則或蹉跌失玉．故不趨．注云『【聘禮】曰：「上介授賓玉於廟門外」』者．引證賓有執玉於堂下時也．賓當進聘．故上介授賓玉於主人廟門外．賓執玉進入門內．不疾趨而爲徐趨．徐趨者．則【玉藻】云：『圈豚行．不舉足．齊如流．』注云：『孔子執圭則然也．』又云：『執龜玉．舉前曳踵．蹜蹜如也．』注云：『著徐趨之事．』疾趨者．則【玉藻】云：『疾趨則欲發．而手足母移．』注云：『疾趨謂直行也．疏數自若．母移欲其直且正也．』『堂上接武』者．武．跡也．既不欲疾趨．故跡相接也．鄭云：『每移足半躡之．』王云：『足相接也．』庾云：『謂接則足連．非半也．』武跡相接．謂每移足半躡之也．中人跡一尺二寸．半躡之．是每進六寸也．
『堂下布武』者．鄭謂每移足各自成跡．不半相躡．王云：『謂跡間容足．』若間容足．則中武．王說非也．
『授立不跪』者．謂尊者立之時．卑者以物授尊者．不得跪．煩尊者俯俛．若尊者形短．雖卑者得跪以授之．故【少儀】云：『受立．授立不坐．性之直者則有之也．』注云『尊者短則跪．不敢以長臨之』是也