檀弓上第三(一)

_{陸曰：『檀弓．魯人．檀．大丹反．姓也．弓．名．以其善於禮．故以名篇．』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【檀弓】者．以其記人善於禮．故著姓名以顯之．姓檀名弓．今山陽有檀氏．此於【別錄】屬【通論】．』此【檀弓】在六國之時．知者．以仲梁子是六國時人．此篇載仲梁子．故知也．案子游譏司寇惠子廢適立庶．又【檀弓】亦譏仲子舍適孫而立庶子．其事同．不以子游名篇．而以【檀弓】爲首者．子游是孔門習禮之人．未足可嘉．【檀弓】非是門徒．而能達禮．故善之．以爲篇目

公儀仲子之喪．檀弓免焉．_{故爲非禮．以非仲子也．【禮】：『朋友皆在他邦．乃袒免．』〇公儀仲子．公儀．氏．仲子．字．魯之同姓也．其名未聞．免音問．注同．以布廣一寸．從項中而前．交於額上．又卻向後繞於髻．袒音但．}仲子舍其孫而立其子．_{此其所立非也．公儀蓋魯同姓．【周禮】適子死．立適孫爲後．〇舍音舍．下皆同．適．多歷反．下皆同．}【檀弓】曰：『何居．我未之前聞也．』_{居．讀爲姬姓之姬．齊魯之間語助也．前猶故也．〇居音毆．下同．}趨而就子服伯子於門右．曰：『仲子舍其孫而立其子．何也．』_{去賓位．就主人兄弟之賢者而問之．子服伯子．蓋仲孫蔑之玄孫子服景伯．蔑．魯大夫．〇蔑音芒結反．}伯子曰：『仲子亦猶行古之道也．昔者文王舍伯邑考而立武王．微子舍其孫腯而立衍也．夫仲子亦猶行古之道也．』_{伯子爲親者隱耳．立子非也．文之立武王．權也．微子適子死．立其弟衍．殷禮也．〇腯．徐本作遁．徒本反．又徒遜反．衍．以善反．爲．於偽反．下『爲晉』．『禮爲』．『爲師』同．}子游問諸孔子．孔子曰：『否．立孫．』_{據周禮．〇孔子曰否．絕句．}

文疏『公儀』至『立孫』
正義曰：此一節論仲子廢適立庶．爲檀弓所譏之事．公儀仲子而身今喪亡．檀弓與之爲友．又非處他邦．爲之著免．故爲重服．譏其失禮．所以譏者．仲子適子既死．舍其適孫而立其庶子．檀弓居在賓位而言曰『何居』．居是語辭．言仲子舍適孫立庶子．是何道理乎．『我未之前聞』．前猶故也．言我未聞故昔有此事．既言之後．乃從賓位趍而就子服伯子於門右．問之曰：『仲子舍其適孫而立庶子．是何禮也．』伯子爲仲子隱諱．乃言曰：『仲子雖生周世．猶上行古之道也．』言『亦』者．餘人有行古之道．仲子亦如餘人．故云『亦』也．即引文王．微子之事．爲古之道也．更繼之云『仲子亦猶行古之道』．與文王．微子無異．子游以此爲疑．問諸孔子．孔子以仲子周人．當從周禮．不得立庶子．當立孫也

註疏『禮朋友』至『袒免』
正義曰：知者．【喪服記】云：『若他邦來．還家而無主．猶爲之免．』故鄭注云：『歸有主人乃已．明無主猶袒免也．若朋友俱在家．則吊服加麻．加麻者．素弁上加緦之環絰．若一在一否亦然．』知者．以云『皆在他邦．乃祖免』．明不皆在者則否

註疏『公儀蓋魯同姓』
正義曰：知者．案【史記】魯相公儀休．此雲子服伯子是魯人．故疑魯同姓也．知同姓者．以【春秋】有公鳥．公若．公儀．同稱公．故知同姓也

註疏『去賓』至『大夫』
正義曰：案賓位之法．隨主人而變．小斂之前．主人未忍在主位．有事在西階下．則賓亦入門西．吊於西階下．故【士喪禮】．君使人襚．主人拜送．拜賓．即位西階下東面．鄭云：『未忍即主人位也』．小斂之後．屍則出堂廉．然後有飾主人位．則在阼階下西面．賓吊者入門東．於東階下吊也．故【士喪禮】小斂訖．『故士舉．男女奉屍侇於堂．主人降自西階．即位踴．襲絰於序東』．鄭云：『即位踴．東方位也．』則眾主人不接賓．發初在東耳．而檀弓之來者．當在小斂之前．初於西階行譏．吊而主人未覺．後乃趍鄉門右．問伯子焉．必知小斂前者．以仲子初喪即正適庶之位故也．未小斂而著免者．故爲非禮之吊．亦異常也．然則子游之吊惠子．是小斂後也．故服衰而在門東．故鄭云：『大夫家臣．位在賓後．』又云：『在門內北面．』云『子服伯子．蓋仲孫蔑之玄孫子服景伯』者．案【世本】．獻子蔑生孝伯．孝伯生惠伯．惠伯生昭伯．昭伯生景伯．
雲『蓋』者．彼雲子服景伯．此雲子服伯子．不同．故云『蓋』．景是諡．伯是字也

註疏『文王之立武王．權也』
正義曰：案文王在殷之世．殷禮：自得舍伯邑考而立武王．而言權者．殷禮若適子死．得立弟也．今伯邑考見在而立武王．故云『權』也．故【中候】云：『發行誅紂．且弘道也．是七百年之基驗也．』

事親有隱而無犯．_{隱．謂不稱揚其過失也．無犯．不犯顏而諫．【論語】曰：『事父母．幾諫．』}左右就養無方．_{左右．謂扶持之．方．猶常也．子則然．無常人．〇左右．徐上音佐．下音佑．今並如字．下同．養．以尚反．下同．}服勤至死．致喪三年．_{勤．勞辱之事也．致謂戚容稱其服也．凡此以恩爲制．〇稱．尺證反．}事君有犯而無隱．_{既諫．人有問其國政者．可以語其得失．若齊晏子爲晉叔向言之．〇語．魚據反．又如字．向．香亮反．叔向．羊舌肸．}左右就養有方．_{不可侵官．}服勤至死．方喪三年．_{方喪．資於事父．凡此以義爲制．}事師無犯無隱．左右就養無方．服勤至死．心喪三年．_{心喪．戚容如父而無服也．凡此以恩義之間爲制．}

文疏『事親』至『三年』
正義曰：此一節論事親事君及事師之法．臣子著服之義．各依文解之

註疏『無犯』至『幾諫』
正義曰：據親有尋常之過．故無犯．若有大惡．亦當犯顏．故【孝經】云『父有爭子．則身不陷於不義』是也．【論語】曰：『事父母幾諫．』是尋常之諫也

註疏『左右』至『常人』
正義曰：凡言『左右』．者據僕從之臣．故立有左右僕從之官位．此左右言『扶持之』．謂子在親左相右相而奉持之．云『子則然．無常人』．然猶如是也．但是子則須如是．或左右奉持．不常遣一人在左．一人在右．故云『無常人』

註疏『勤勞』至『爲制』
正義曰：言『服勤』者．謂服持勤苦勞辱之事．故云『致謂戚容稱其服也』者．致之言至也．謂哀情至極而居喪禮．故云『致謂戚容稱其服也』．上【曲禮】云：『五十不致毀．』與此同．
雲『凡此以恩爲制』者．凡上三事對下君與師．故云『以恩爲制』

註疏『既諫』至『言之』
正義曰：知既諫而後．人有問其國政．可以語其得失者．昭三年【左傳】云：『晏子謂景公曰：「小人近市．朝夕得所求．」景公曰：「子近市．何貴何賤．」於是景公繁於刑．有鬻踴者．故對曰：「踴貴屨賤．」』諫景公重刑．後及其聘晉．與叔向言齊國之政將歸陳氏．景公厚斂焉．陳氏厚施焉．是既諫得言君之過．若其未諫而言君過．則不可．故昭三年子大叔如晉．張趯與子大叔言云：『火星中而寒暑退．此其極也．能無退乎．』未曾諫君．輒言君德之退．故傳云：『張趯有知．其由在君子之後乎．』是其被譏也．魯昭公取同姓．孔子不仕昭公．既先諫．所以【論語】稱孔子爲昭公諱而稱丘也過者．聖人含弘勸獎．攬過歸己．非實事也．若史策書．理則不一．若其良史．直筆不隱君過．董狐書趙盾弒君．及丹楹刻桷之屬是也．若忠順臣．則諱君親之惡者．【春秋】辟諱皆是．故僖元年【左傳】云：『諱國惡．禮也．』

註疏『不可侵官』
正義曰：案成十六年【左傳】云．晉楚戰於鄢陵．時欒書將中軍．欒針爲晉侯車右．晉侯陷於淖．『欒書將載晉侯．針曰：「書退．侵官．冒也．失官．慢也．離局．奸也．」』時欒書棄元帥之任．欲載晉侯．是侵官也．故云『不可侵官』．此謂君有平常小事．若有危難當致死．故【論語】云：『事君能致其身．』

註疏『方喪．資於事父』
正義曰：方謂比方也．謂比方父喪禮以喪君．故云『資於事父』．資．取也．取事父之喪禮以喪君．但居處飲食同耳．不能戚容稱其服

註疏『心喪』至『爲制』
正義曰：凡親有冥造之功．又有生育之惠．故懷哀戚之痛．同君衰服之限．君則徒有榮身顯親之事．而無冥造生育之功．故唯服粗衰．表盡哀戚．師則以恩愛成已．有同於親．故不爲制服．故云『心喪．戚容如喪父』．爲恩愛成己故也．
雲『而無服』者．既無親之冥造．又無君之榮顯．故無服也．
雲『以恩義之間爲制』者．無犯是同親之恩．無隱是同君之義．兼有親恩君義．故言『恩義之間爲制』．但子之事親．本主恩愛．不欲聞親有過惡．故有隱．不欲違親顏色．故無犯．臣之事君．利在功義．若有惡不諫．社稷傾亡．故有犯．君之過惡．眾所同知．故云『無隱』也

季武子成寢．_{武子．魯公子季友之曾孫季孫夙．}杜氏之葬在西階之下．請合葬焉．許之入宮而不敢哭．武子曰：『合葬．非古也．自周公以來．未之有改也．_{自見夷人冢墓以爲寢．欲文過．〇葬．徐才浪反．又如字．合如字．徐音閣．後『合葬』皆同．文如字．徐音問．}吾許其大而不許其細．何居．』命之哭．_{記此者．善其不奪人之恩．}

文疏『季武』至『之哭』
正義曰：此一節明不奪人之恩．兼論夷人冢墓爲寢．欲文過之事．各隨文解之

註疏『武子』至『孫夙』
正義曰：案【世本】公子友生齊仲．齊仲生無逸．無逸生行父．行父生夙．夙是公子友曾孫也

註疏『自見』至『文過』
正義曰：言『文過』者．武子自雲．合葬之禮．非古昔之法．從周公以來．始有合葬．至今未改．我成寢之時．謂此冢墓是周公以前之事．不須合葬．故我夷平之以爲寢．不肯服理．是文飾其過．先儒皆以杜氏喪從外來．就武子之寢合葬．與孔子合葬於防同．又案【晏子春秋】景公成路寢之台．逢於阿盆成逆後喪．並得附葬景公寢中．與此同也

文疏『吾許』至『何居』
『吾許其大』者．聽之將喪而入葬．是許其大．『不許其細』．哭是細也．『何居』．『居』．語辭．既許其大．而不許其細．是何道理．故云『何居』

子上之母死而不喪．_{子上．孔子曾孫．子思伋之子．名白．其母出．〇不喪．如字．下同．徐息浪反．下放此．伋音急．子思名也．孔子之孫．}門人問諸子思曰：『昔者子之先君子喪出母乎．』曰：『然．』_{禮．爲出母期．父卒．爲父後者不服耳．〇期．居宜反．本又作期．後放此．}『子之不使白也喪之．何也．』子思曰：『昔者吾先君子無所失道．道隆則從而隆．道污則從而污．_{污猶殺也．有隆有殺．進退如禮．〇隆．力中反．盛也．污音烏．下同．殺．所戒反．又所例反．下同．}伋則安能．_{自予不能及．〇予．羊許反．許也．一雲我也．又音餘．}爲伋也妻者．是爲白也母．不爲伋也妻者．是不爲白也母．故孔氏之不喪出母．自子思始也．_{記禮所由廢．非之．}

文疏『子上』至『始也』
正義曰：此一節論子上不喪出母之事．各隨文解之

註疏『禮爲』至『服耳』
正義曰：案【喪服】齊衰杖期章：『出妻之子爲母．』又云：『出妻之子爲父後者．則爲出母無服．傳雲．與尊者爲一體．不敢服其私親．』是也．子思既在．子上當爲出母有服．故門人疑而問之．云『子之先君子』．謂孔子也．令子喪出母乎．子思曰：『然．』然猶如是也．言是喪出母故也．伯魚之母被出．死．期而猶哭．是喪出母也

文疏『子思』至『而污』．〇道猶禮也．言吾之先君子無所失道．道有可隆．則從而隆．謂父在．爲出母宜加隆厚．爲之著服．
『道污』者．污猶殺也．若禮可殺則從而殺．謂父卒．子爲父後．上繼至尊．不敢私爲出母禮．當減殺．則不爲之著服．
『伋則安能』者．子思自以才能淺薄．不及聖祖．故云伋則何能．鄭云：『自予不能及．予猶許也．自許不能及也．』