檀弓上第三(二)

孔子曰：『拜而後稽顙．頹乎其順也．_{此殷之喪拜也．頹．順也．先拜賓．順於事也．〇顙．素黨反．稽顙．觸地無容．頹．徒回反．}稽顙而後拜．頎乎其至也．_{此周之喪拜也．頎．至也．先觸地無容．哀之至．〇頎音懇．惻隱之貌．又音畿．觸音昌欲反．}三年之喪．吾從其至者．』_{重者尚哀戚．自期如殷可．}

文疏『孔子』至『至者』
正義曰：此一節論殷．周喪拜之異也．拜者．主人孝子拜賓也．稽顙者．觸地無容也．頹然不逆之意也．拜是為賓．稽顙為己．前賓後已．各以為頹然而順序也．
『稽顙而後拜．頎乎其至也』者．頎．惻隱貌也．先觸地無容．後乃拜賓也．是為親痛深貌．惻隱之至也．
『三年之喪．吾從其至』者．孔子評二代所拜也．至者．謂先稽顙後拜也．重喪．主貌惻隱．故三年喪則從其頎至者也

註疏『重者』至『殷可』
正義曰：三年之喪．尚哀戚則從周．自期以下如殷可．此經直云『拜而後稽顙』．『稽顙而後拜』．鄭知拜而後稽顙是『殷之喪拜』．稽顙而後拜是『周之喪拜』者．於孔子所論．每以二代相對．故下檀弓云：『殷人既封而吊．周人反哭而吊．殷以愨．吾從周．』又云：『殷朝而殯於祖．周朝而遂葬．』皆以殷．周相對．故知此亦殷．周相對也．知並是殷．周喪拜者．此云『三年之喪．吾從其至』．明非三年喪者．則從其順．故知並是喪拜．但殷之喪拜．自斬衰以下．緦麻以上．皆拜而後稽顙．以其質故也．周則杖期以上．皆先稽顙而後拜．不期杖以下．乃作殷之喪拜．鄭知殷先拜而後稽顙．周先稽顙而後拜者．以孔子所論皆先殷而後周．今『拜而後稽顙』．文在其上．故為殷也．『稽顙而後拜』．文在其下．故為周也．且下【檀弓】云．秦穆公使人吊公子重耳．重耳稽顙而不拜．示不為後也．若為後．當稽顙而後拜也．重耳既在周時．明知先稽顙而後拜者．若然．【士喪禮】既是周禮．所以主人拜稽顙．似亦先拜而後稽顙者．【士喪禮】云『拜稽顙』者．謂為拜之時先稽顙．其【喪大記】每拜稽顙者．與【士喪禮】同．案【晉語】云．秦穆公吊重耳．重耳再拜不稽顙．與下篇重耳稽顙不拜文異者．【國語】之文．不可用此稽顙而後拜．即【大祝】『凶拜』之下．鄭註：『稽顙而後拜．謂三年服者．』此拜而後稽顙．即【大祝】吉拜．鄭注云：『謂齊衰不杖以下者．』鄭知凶拜是三年服者．以【雜記】云：『三年之喪．以其喪拜．』喪拜即凶拜．鄭又云：『吉拜．齊衰不杖以下．』則齊衰杖者．亦用凶拜者．知齊衰杖用凶拜者．以【雜記】云：『父母在．為妻不杖不稽顙．』明父母歿．為妻杖得稽顙也．是知杖齊衰得為凶拜．若然．【雜記】云：『三年之喪．以其喪拜．非三年之喪．以吉拜．』則杖期以下．皆用吉拜．今此杖期得用凶拜者．【雜記】所云．大判而言．雖有杖期．總屬三年之內．熊氏以為【雜記】所論．是拜問拜賜．故杖期亦屬吉拜．必知然者．以鄭注【大祝】『凶拜』云『三年服者』．是用【雜記】之文．解以凶拜之義．則拜賓．拜問．拜賜不得殊也．且【雜記】『問』與『賜』與於『拜』文．上下不相接次．不可用也．【周禮·大祝】『一曰稽首』．鄭云：『頭至地．』案【中候】：『我應雲王．再拜稽首．』鄭云：『稽首．頭至手也．』此即臣拜君之拜．故【左傳】云：『天子在．寡君無所稽首．』大夫於諸侯亦稽首．故下【曲禮】云：『大夫之臣不稽首．』則大夫於君得稽首．『二曰頓首』．鄭曰：『頭叩地不停留也．』此平敵以下拜也．諸侯相拜則然．以其不稽首．唯頓首也．『三曰空首』．鄭云：『頭至手．所謂拜手也．』以其與拜手是一．故為頭至手也．此答臣下之拜．其敵者既用頓首．故知不敵者用空首．『四曰振動』．鄭云：『戰慄變動之拜．』謂有敬懼．故為振動．故【尚書·泰誓】火流為烏．王動色變是也．『五曰吉拜』者．謂先作頓首拜．後作稽顙．故鄭康成注與頓首相近．『六曰凶拜』者．既重于吉拜．當先作稽顙．而後稽首．『七曰奇拜』．鄭大夫云：『奇拜謂一拜也．』鄭康成云：『一拜答臣下．』然【燕禮】．【大射】公答再拜者．為初敬之．為賓尊之．故再拜．燕末無筭爵之後．唯止一拜而已．『八曰褒拜』者．鄭大夫云：『褒讀為報．報拜．再拜也．』鄭康成云：『再拜．拜神與屍．』『九曰肅拜』者．鄭司農云：『但俯下手．今時撎是也．介者不拜．』引成十六年『為事故．敢肅使者』．此禮拜．體為空首一拜而已．其餘皆再拜也．其肅拜或至再．故成十六年晉郤至三肅使者．此肅又謂婦人之拜．故【少儀】云『婦人吉事．雖有君賜．肅拜』是也

孔子既得合葬於防．_{言既得者．少孤不知其墓．〇少．詩召反．下文同．}曰：『吾聞之．古也墓而不墳．_{墓謂兆域．今之封塋也．古謂殷時也．土之高者曰墳．〇墳．扶雲反．}今丘也．東西南北之人也．不可以弗識也．』於是封之．崇四尺．_{東西南北．言居無常處也．聚土曰封．封之．周禮也．【周禮】曰：『以爵等為丘封之度．』崇．高也．高四尺．蓋周之士制．〇識．式志反．又如字．處．昌慮反．之度．本又作『之數』．}孔子先反．_{當脩虞事．}門人後．雨甚．至．_{後．待封也．}孔子問焉．曰：『爾來何遲也．』曰：『防墓崩．』_{言所以遲者．脩之而來．〇防墓．防地之墓也．庾云：『防衛墓崩．』}孔子不應．_{以其非禮．〇應．應對之應．}三．_{三言之．以孔子不聞．〇三．息暫反．又如字．}孔子泫然流涕曰：『吾聞之．古不脩墓．』_{脩．猶治也．〇泫．胡犬反．涕音體．}

文疏『孔子』至『修墓』
正義曰：此一節論古者不修墓之事．各依文解之．〇天子之墓一丈．諸侯八尺．其次降差以兩．
『今丘也．東西南北之人也．不可以弗識也』．〇今既東西南北．不但在鄉．若久乃歸還．不知葬之處所．故云不可以不作封墳．記識其處

註疏『【周禮】』至『士制』
正義曰：引【周禮·冢人】．云『高四尺．蓋周之士制』者．其父梁紇雖為大夫．【周禮】公侯伯之大夫再命．與天子中士同．云『周之士制』者．謂天子之士也

文疏『曰．防墓崩』．〇防地之墓新始蛔芰．遇甚雨而崩．庾蔚云：『防守其墓．備擬其崩．』若如庾之言．墓實不崩．鄭何以言『修之而來』．孔子何以言『古不修墓』．違經背注．妄說異同．非也．
『孔子泫然流涕』．〇自傷修墓違古．致令今崩．弟子重修．故流涕也

孔子哭子路於中庭．_{寢中庭也．與哭師同．親之．}有人吊者．而夫子拜之．_{為之主也．}既哭．進使者而問故．_{使者．自衛來赴者．故．謂死之意狀．〇使．色吏反．下及注同．}使者曰：『醢之矣．』_{時衛世子蒯聵篡輒而立．子路死之．醢之者．示欲啖食以怖眾．〇醢音海．蒯．苦怪反．聵．五怪反．蒯聵．衛靈公之太子出公輒之父莊公也．篡輒．初患反．輒．出公名也．啖．本又作『啖』．待敢反．怖．普故反．}遂命覆醢．_{覆．棄之．不忍食．〇覆．芳服反．注同．}

文疏『孔子』至『覆醢』
正義曰：此一節論師資之恩．兼明子路死之意狀

註疏『寢中』至『親之』
正義曰：下文云『師．吾哭諸寢』．今『哭子路於中庭』．故云『與哭師同．親之』．若其不親．當哭於寢門外．與朋友同．故下云『朋友．哭諸寢門外』．案【奔喪】云『師於廟門外』者．謂周禮也．下文據殷法也

註疏『故．謂死之意狀』
正義曰：案哀十五年【左傳】云：『孔子聞衛亂．曰：「柴也其來．由也其死矣．」』則是預知．所以進使者問故者．以子路忠而好勇．必知其死難．但不知其死之委曲．更問之也

註疏『時衛』至『怖眾』
正義曰：案哀十五年【左傳】云．蒯瞶潛入孔悝之家．與伯姬『迫孔悝於廁．強盟之．遂劫以登台．子路入．逐之至台下．且曰：「大子無勇．若燔台半．必舍孔叔．」大子聞之．懼．下石乞．盂黶敵子路．以戈擊之．斷纓．子路曰：「君子死．冠不免．」』〇注云：『不使冠在地．遂絕纓而死．』

曾子曰：『朋友之墓．有宿草而不哭焉．』_{宿草．謂陳根也．為師心喪三年．於朋友期可．〇期音期．}

文疏『曾子』至『哭焉』
正義曰：曾子．孔子弟子．姓曾名參．字子輿．魯人也．宿草．陳根也．草經一年陳．根陳也．朋友相為哭一期．草根陳．乃不哭也．所以然者．朋友雖無親．而有同道之恩．言朋友期而猶哭者．非謂在家立哭位．以終期年．張敷云：『謂於一成之內．如聞朋友之喪．或經過朋友之墓及事故須哭．如此則哭焉．若期之外．則不哭也．』

子思曰：『喪三日而殯．凡附於身者．必誠必信．勿之有悔焉耳矣．三月而葬．凡附於棺者．必誠必信．勿之有悔焉耳矣．_{言其日月．欲以盡心脩備之．附於身．謂衣衾．附於棺．謂明器之屬．〇衾音欽．}喪三年以為極亡．_{去已久遠．而除其喪．〇以為極亡．並如字．極．已也．徐紀力反．王以『極』字絕句．亡作『忘』．向下讀．孫依鄭作『亡』．而如王分句．}則弗之忘矣．_{則之言曾．}故君子有終身之憂．_念其親．而無一朝之患．_{毀不滅性．}故忌日不樂．』謂死日．言忌日不用舉吉事．〇樂如字．又音洛．

文疏『子思』至『不樂』
正義曰：此一節論喪之初死及葬送終之具．須盡孝子之情．及思念父母不忘之事．今各隨文解之．『三日而殯』者．據大夫士禮．故云三日也．
『凡附於身』者．謂衣衾也．夫祀必求仁者之粟．故送終之物．悉用誠信．必令合禮．不使少有非法．後追悔咎．『焉耳矣』者．助句之辭．
『三月而葬．凡附於棺者．必誠必信．勿之有悔焉耳矣』者．三月而葬．亦大夫士禮也．附謂明器之屬．亦當必誠信．不追悔也

註疏『言其』至『之屬』
正義曰：此『言其日月．欲以盡心修備之』．鄭意但言凡附身附棺自足．又更云『三日』．『三月』．言棺中物少者．三日之期．家計可使量度．則必中．棺外物多．三月之賒．思忖必就．故言日月．欲見宜慎也．
雲『謂明器之屬』者．案【既夕禮】除明器之外．有用器弓矢．耒耜．兩敦．兩杅．盤匜．燕樂器．甲．胄．干．笮．杖．笠．翣等．故云『之屬』也．〇『喪三年以為極亡』．〇此亦子思語辭也．言服親之喪．以經三年．以為極亡．可以棄忘．而孝子有終身之痛．曾不暫忘於心也．注云『則之言曾』．故君子有終竟己身．恆慘念親．此則是不忘之事．雖終身念親．而不得有一朝之間有滅性禍患．恐其常毀．故唯忌日不為樂事．他日則可．防其滅性故也．所以不滅性者．父母生己．欲其存寧．若滅性．傷親之志．又身已絕滅．無可祭祀故也

註疏『謂死』至『吉事』
正義曰：下篇子卯為人君忌日．恐此忌日亦為子卯．故云『謂死日』也．言『忌』者．以其親亡忌難．吉事不舉之