檀弓上第三(七)

曾子曰：『始死之奠．其餘閣也與．』_{不容改新．閣．庋藏食物．〇奠．田練反．閣音各．庋．字又作庪．同．九毀反．又居偽反．}

文疏『曾子』至『也與』
正義曰：此一節論初死奠之所用之事．
『始死之奠』者．鬼神所依於飲食．故必有祭酹．但始死未容改異．故以生時庋閣上所餘脯醢以為奠也．【士喪禮】復魄畢．『以脯醢升自阼．階奠於屍東』．此之謂也

註疏『不容』至『食物』
正義曰：閣．架橙之屬．人老及病．飲食不離寢．恐忽須無當．故並將近置室里閣上也．若死仍用閣之餘奠者．為時期切促．急令奠酹．不容方始改新也

曾子曰：『小功不為位也者．是委巷之禮也．_{譏之也．位謂以親疏敘列哭也．委巷．猶街里委曲所為也．〇街音佳．}子思之哭嫂也為位．_{善之也．禮．嫂叔無服．〇嫂．悉早反．注同．}婦人倡踴．_{有服者．娣．姒婦小功．倡．先也．〇倡．昌尚反．注同．踴音勇．娣姒．大計反．下音似．}申祥之哭言思也亦然．』_{說者雲．言思．子游之子．申祥妻之昆弟．亦無服．過此以往．獨哭不為位．}

文疏『曾子』至『亦然』
正義曰：此一節論無服為位哭之禮．
『小功不為位也』者．曾子以為哭小功之喪．當須為位．時有哭小功不為位者．故曾子非之．云：若哭小功不為位者．是委細屈曲街巷之禮．言禮之末略．非典儀正法．既言其失．乃引得禮之人子思之哭嫂為親疏之位．於時子思婦與子思之嫂有小功之服．故子思之婦先踴．子思乃隨之而哭．非直子思如此．其申祥哭妻之兄弟言思亦然．是亦如子思也

註疏『位謂』至『為也』
正義曰：知位謂親疏敘列者．以其子思哭嫂為位．下云『婦人倡踴』．婦人既在先．明知為位也．
雲『委巷．猶街里委曲所為也』者．謂庶人微賤在街巷裡邑．委細屈曲．所為不能方正也．此子思哭嫂．是孔子之孫．以兄先死．故有嫂也．皇氏以為原憲字子思．若然．鄭無容不注．鄭既不注．皇氏非也．孔氏【連叢】云：『一子相承．以至九世．』及【史記】所說亦同者．不妨．雖有二子相承者．唯存一人．或其兄早死．故得有嫂．且雜說不與經合．非一也

註疏『娣姒婦小功．倡．先也』
正義曰：案【喪服】小功章：『娣姒婦報．』傳云：『弟．長也．』鄭注『娣姒婦』者．兄弟之妻相名也．長婦謂稚婦為娣婦．娣婦謂長婦為姒婦．謂據婦年之長幼．則不據夫年之大小．故成十一年【左傳】云：『聲伯之母不聘．穆姜曰：「吾不以妾為姒．」』穆姜．魯宣公夫人．聲伯之母．魯宣公弟叔肸之妻．是弟妻為姒．又昭二十八年【左傳】云：『子容之母走謁諸姑．曰：「長叔姒生男．」』子容之母．伯華之妻也．長叔姒是伯華之弟叔肸之妻．是亦謂弟妻為姒也．皆不系夫身長幼．
雲『倡．先也』者．案【詩】云：『倡予和女．』是倡為先

註疏『言思．子游之子．申詳妻之昆弟』者．謂妻之親昆弟也．自此以外．皆不為位．故【奔喪禮】『哭妻之黨於寢』．鄭引逸【奔喪禮】云：『一哭而已．不為位矣．』

古者冠縮縫．今也衡縫．_{縮．從也．今禮制．衡讀為橫．今冠橫縫．以其辟積多．〇縮．所六反．縫音逢．又扶用反．下同．衡依注音橫．華彭反．從．子容反．}故喪冠之反吉．非古也．_{解時人之惑．喪冠縮縫．古冠耳．〇解．佳買反．}

文疏『古者』至『古也』
正義曰：此一節論記者解時人之惑也．古者．自殷以上也．縮．直也．殷以上質．吉凶冠皆直縫．直縫者．辟積攝少．故一一前後直縫之．
『今也衡縫』者．今．周也．衡．橫也．周世文．冠多辟積．下復一一直縫．但多作攝而並橫縫之．
『故喪冠之反吉．非古也』者．周吉冠文．故多積俵而橫縫也．若喪冠質．猶疏辟而直縫．是喪冠與吉冠相反．故云『喪冠之反吉』也．而時人因謂古時亦喪冠與吉冠反．故記者釋云：『非古也．正是周世如此耳．古則吉凶冠同從縫．』

曾子謂子思曰：『伋．吾執親之喪也．水漿不入於口者七日．』_{言已以疾時禮而不如．〇伋音急．漿．子良反．}子思曰：『先王之制禮也．過之者俯而就之．不至焉者跂而及之．故君子之執親之喪也．水漿不入於口者三日．杖而後能起．』_{為曾子言難繼．以禮抑之．〇俯音甫．跂．丘豉反．為．於偽反．}

文疏『曾子』至『能起』
正義曰：此一節論曾子疾時居喪不能以禮．子思以正禮抑之之事．〇曾子謂子思伋．夸己居親之喪能行於禮．故云『吾水漿不入於口七日』．意疾時人行禮不如已也．故子思以正禮抑之．云『古昔先代聖王制其禮法．使後人依而行之．故賢者俯而就之．不肖者跂而及之．以水漿不入於口三日．尚以杖扶病』．若曾子之言．即後人難為繼也

曾子曰：『小功不稅．_{據禮而言也．日月已過．乃聞喪而服曰稅．大功以上然．小功輕．不服．〇稅．徐他外反．注同．上．時掌反．}則是遠兄弟終無服也．_{言相離遠者．聞之恆晚．}而可乎．』_{以己恩怪之．}

文疏『曾子』至『可乎』
正義曰：此一節論曾子怪於禮小功不着稅服之事．曾子以為依禮小功之喪．日月已過．不更稅而追服．則是遠處兄弟聞喪恆晚．終無服而可乎．言其不可也．曾子仁厚．禮雖如此．猶以為薄．故怪之．此據正服小功也．故【喪服小記】云『降而在緦小功者則稅之』．其餘則否．鄭康成義．若限內聞喪．則追全服．若王肅義．限內聞喪．但服殘日．若限滿即止．假令如王肅之義．限內秪少一日．乃始聞喪．若其成服．服未得成即除也．若其不服．又何名追服．進退無禮．王義非也

伯高之喪．_{伯高死時在衛．未聞何國人．}孔氏之使者未至．_{謂賻賵者．〇使．色吏反．賻音附．賵．芳用反．}冉子攝束帛乘馬而將之．_{冉子．孔子弟子冉有．攝猶貸也．〇乘．繩證反．四馬曰乘．貸．他代反．}孔子曰：『異哉．徒使我不誠於伯高．』_{徒猶空也．禮所以副忠信也．忠信而無禮．何傳乎．〇副音仆．傳．直專反．一本作傅．音附．}

文疏『伯高』至『伯高』
正義曰：此一節論禮所以副忠信之事．各依文解之

註疏『冉子』至『貸也』
正義曰：案【仲尼弟子傳】冉有名求．魯人也．攝猶貸也．謂冉子見孔子使人未至．貸之以束帛乘馬而行禮

文疏『孔子』至『伯高』．〇孔子既聞冉有貸之行禮．故怪恨之．云：『空使我不得誠信行禮於伯高．』

註疏『徒猶』至『傳乎』
正義曰：忠信由心．禮在外貌．若內無忠信．禮何所施．故云『忠信而無禮』．謂無忠信也．既無忠信．禮何傳乎．言不可傳行也．冉有代孔子行吊．非孔子本意．是非孔子忠信．虛有吊禮．若孔子重遣人更吊．即彌為不可．故云空使我不得誠信行禮於伯高

伯高死於衛．赴於孔子．_{赴．告也．凡有舊恩者．則使人告之．}孔子曰：『吾惡乎哭諸．_{以其交會尚新．〇惡音烏．惡乎猶『於何』也．}兄弟．吾哭諸廟．父之友．吾哭諸廟門之外．_{別親疏也．〇別．彼列反．下同．}師．吾哭諸寢．朋友．吾哭諸寢門之外．所知．吾哭諸野．_{別輕重也．}於野則已疏．於寢則已重．_{已猶大也．}夫由賜也見我．吾哭諸賜氏．』_{本於恩．哭於子貢寢門之外．〇夫．舊音扶．皇如字．謂丈夫即伯高．見如字．皇賢遍反．}遂命子貢為之主．_{明恩所由．}曰：『為爾哭也來者．拜之．知伯高而來者．勿拜也．』_{異於正主．〇為．於偽反．下注『為其疾』．『為褻』．『為我』．『我為』皆同．來者．一本作『為爾哭也來者』．}

文疏『伯高』至『拜也』
正義曰：此一節論親疏所哭之處．各依文解之

註疏『別親疏也』
正義曰：兄弟親．父友疏．必哭諸廟及廟門外者．兄弟是先祖子孫．則哭之於廟．此殷禮．周則哭於寢．故【雜記】云．有殯．聞遠兄弟之喪．哭之側室．若無殯．當哭諸正寢．父之友與父同志．故哭諸廟門外．非先祖之親．故在門外也

註疏『別輕重也』
正義曰：師友為重．所知為輕．所以哭師於寢．寢是已之所居．師又成就於己．故哭之在正寢．此謂殷禮．若周禮．則【奔喪】云．師哭諸廟門外．故鄭答趙商之問亦以為然．孫炎云：『【奔喪】．師哭諸廟門外．是周禮也．』依禮而哭諸野．若不依此禮．則不可．故下云『惡野哭者』．以違禮為野哭也

文疏『曰為』至『拜也』．〇夫子既命子貢為主．又教子貢拜與不拜之法．若與女相知之人．為爾哭伯高之故而來吊爾者．則爾拜之．若與伯高相知而來哭者．女則勿拜也．凡喪之正主知生知死．來者悉拜．今與伯高相知而來不拜．故鄭云『異於正主』

曾子曰：『喪有疾．食肉飲酒．必有草木之滋焉．』_{增以香味．為其疾不嗜食．〇滋音咨．嗜．市志反．}以為薑桂之謂也．_{為記者正曾子所云草木滋者．謂薑桂．〇姜．居良反．}

文疏『曾子』至『謂也』
正義曰：此一節論居喪有疾．得食美味之事

註疏『為記』至『薑桂』
正義曰：知非曾子之言．而云『為記者』．以上云『草木之滋焉』．下云『以為薑桂之謂也』．是解上『草木之滋』．豈可曾子自言還自解乎．故以為記者正曾子之言