檀弓上第三(八)

子夏丧其子而丧其明．_{明．目精．〇而丧．息浪反．下“丧明”．“丧尔明”同．}曾子吊之．曰：“吾闻之也．朋友丧明则哭之．”_痛之．曾子哭．子夏亦哭．曰：“天乎．予之无罪也．”_{怨天罚无罪．}曾子怒曰：“商．女何无罪也．吾与女事夫子于洙．泗．之间．_{言其有师也．洙．泗．鲁水名．〇女音汝．下同．洙音殊．泗音四．洙．泗二水名．}退而老于西河之上．_{西河．龙门至华阴之地．〇华．徐胡化反．}使西河之民．疑女于夫子．尔罪一也．_{言其不称师也．}丧尔亲．使民未有闻焉．尔罪二也．_{言居亲丧无异称．〇称．尺证反．}丧尔子．丧尔明．尔罪三也．_{言隆于妻子．}而曰女何无罪与．”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣．吾过矣．_{谢之．且服罪也．〇与音馀．}吾离群而索居．亦已久矣．”_{群谓同门朋友也．索犹散也．〇离群．群．朋友也．上音詈．索．悉各反．犹散也．下注“索居”同．}

文疏“子夏”至“久矣”
正义曰：此一节论子夏恩隆于子之事．案《仲尼弟子传》云．子夏姓卜．名商．魏人也．哀丧其子而哭．丧失其明．曾子是子夏之友．故云“朋友丧明则哭之”．子夏丧子之时．曾子已吊．今为丧明更吊．故曾子先哭．子夏始哭．云“疑女于夫子”者．既不称其师．自为谈说．辨慧聪睿．绝异于人．使西河之民疑女道德与夫子相似．皇氏言．疑子夏是夫子之身．然子夏魏人．居在西河之上．姓卜名商．西河之民．无容不识．而言是鲁国孔丘．不近人情．皇氏非也

夫昼居于内．问其疾可也．_{似有疾．〇昼．知又反．}夜居于外．吊之可也．_似有丧．是故君子非有大故．不宿于外．_{大故谓丧忧．}非致齐也．非疾也．不昼夜居于内．_{内．正寝之中．〇齐．侧皆反．}

文疏“夫昼”至“于内”
正义曰：此一节论君子居处当合于礼．各依文解之

注疏“大故谓丧忧”
正义曰：上文云“夜居于外．吊之可也”．〇郑云：“似有丧．”此注兼云忧者．以其文云“大故”．语意既宽．非独丧也．故《周礼》每云“国有大故”．皆据寇戎灾祸．故此兼云忧也．身既有忧．而夜在于外者．既忧祸难．不暇入内．或与臣下外人．夜里在外图谋祸患．此谓中门外也．故礼：斩衰及期丧．皆中门外为庐垩室．是有丧．夜居中门外也

文疏“非致”至“于内”．〇平常无事之时．或出或入．虽昼居于外．亦有入内．虽夜居于内．亦有出外时．唯致齐与疾．无间昼夜．恒居于内．故云“非致齐也．非疾也．不昼夜居于内”

注疏“内．正寝之中”
正义曰：恐内是燕寝．故云“正寝之中”．必知正寝者．以其经云非致齐．不居于内．致齐在正寝．疾则或容在内寝．若危笃亦在正寝．上文云“昼居于内．问其疾可也”．不问齐者．齐是为祭之事．众所共知．不须问也．此齐在内．《祭统》云：“君致齐于外．夫人致齐于内．”对夫人之寝为外内耳

高子皋之执亲之丧也．_{子皋．孔子弟子．名柴．}泣血三年．_{言泣无声．如血出．}未尝见齿．_{言笑之微．〇见．贤遍反．}君子以为难．_{言人不能然．}

文疏“高子”至“为难”
正义曰：此一节论高柴居丧过礼之事．各依文解之

注疏“子皋．孔子弟子．名柴”
正义曰：案《史记·孔子弟子传》．高柴．郑人．字子皋

注疏“言泣无声．如血出”
正义曰：凡人涕泪．必因悲声而出．若血出．则不由声也．今子皋悲无声．其涕亦出．如血之出．故云“泣血”

注疏“言笑之微”
正义曰：既云“泣血三年”．得有微笑者．凡人之情．有哀有乐．哀至则泣血．乐至则微笑．凡人大笑则露齿本．中笑则露齿．微笑则不见齿

文疏“君子以为难”．〇君子以高柴所为．凡人难可为之．何者．凡人发声始涕出．乐至为大笑．今高柴恒能如此．馀人不能．故为难也

衰．与其不当物也．宁无衰．_{恶其乱礼．不当物．谓精麄广狭不应法制．〇衰．七雷反．下同．后“五服之衰”皆放此．不复音．当．丁浪反．注同．恶．乌路反．麄本又作．七奴反．狭音洽．应．应对之应．}齐衰不以边坐．大功不以服勤．_{为亵丧服．边．偏倚也．〇亵．息列反．倚．于彼反．又于寄反．}

文疏“衰与”至“服勤”
正义曰：此一节论衰裳升数形制必须依礼．及著服不得为亵之事．各依文解之．
“衰．与其不当物也”者．此语乃通于五服．而初发斩衰也．衰．丧服也．当犹应也．物谓升缕及法制长短幅数也．衰以表情．故制有法度．若精麄不应．广狭乖法．便为失礼．故云“宁无衰”也．是虽有不如无也．
“齐衰不以边坐”者．因上“宁无衰”以广其事也．“边坐”谓偏倚也．丧服宜敬．坐起必正．不可著衰而偏倚也．齐衰轻．既不倚．斩重．不言亦可知也．
“大功不以服勤”者．大功虽轻．亦不可著衰服以为勤劳事也．齐衰言“不边坐”．则大功可也．大功不勤．则齐衰固不可．而小功可也

孔子之卫．遇旧馆人之丧．_{前日君所使舍己．}入而哭之哀．出．使子贡说骖而赙之．_{赙．助丧用也．𬴂马曰骖．〇税．本又作说．同．他活反．徐又始锐反．下及注同．骖．七南反．夹服马也．𬴂．芳非反．}子贡曰：“于门人之丧．未有所说骖．说骖于旧馆．无乃已重乎．”_{言说骖大重．比于门人．恩为偏颇．〇颇．破多反．}夫子曰：“予乡者入而哭之．遇于一哀而出涕．_{遇．见也．旧馆人恩虽轻．我入哭见主人．为我尽一哀．是以厚恩待我．我为出涕．恩重．宜有施惠．〇乡．本又作乡．许亮反．出如字．徐尺遂反．涕音体．施．始豉反．}予恶夫涕之无从也．小子行之．”_{客行无他物可以易之者．使遂以往．〇恶．乌路反．夫音扶．}

文疏“孔子”至“行之”
正义曰：此一节论孔子欲示人行礼副忠信之事．各依文解之

注疏“前日君所使舍己”
正义曰：知非旧所经过主人．必以为君所使舍己者．若是经过主人．当云遇旧主人之丧．故《礼》称皆云“主人”．是以《左传》云：“以为东道主．”又云：“昔吾主于赵氏．”皆主人为主．今此云“馆人”．明置馆舍于己．故以为君所使舍已者

注疏“赙助”至“曰骖”
正义曰：谓助生者丧家使用．故《既夕礼》“知死者赠．知生者赙”．是赙为助生也．熊氏以此赙助丧用．谓助死者．因云赙得生．死两施．熊氏非也．案隐元年《穀梁传》云“钱财曰赙”．此用马者．即财也．故《少仪》云：“赙马不入庙门．”云“𬴂马曰骖”者．《说文》云：“𬴂．旁马．”是在服马之旁．又《诗》云：“骐骝是中．䯄骊是骖．”骖在外也．孔子得有骖马者．案《王度记》云“天子驾六马．诸侯四．大夫三．士二”．古《毛诗》云“天子至大夫皆驾四”．孔子既身为大夫．若依《王度记》则有一骖马也．若依《毛诗说》则有二骖马也．〇“子贡”至“行之”．以子贡不欲说骖．故夫子语其说骖之意．云我所说骖者．我乡者入而哭之．遇值主人．尽于一哀．是厚恩待我．我为之出涕．既为出涕．当有厚施惠．“予恶夫涕之无从者”．谓我感旧馆人恩深．涕泪交下．岂得虚．然客行更无他物易换此马．女小子但将骖马以行之．副此涕泪．然《论语》云：“颜回之丧．子哭之恸．”恸比出涕．恸则为甚矣．又旧馆之恩．不得比颜回之极．而说骖于旧馆．惜车于颜回者．但旧馆情疏．厚恩待我．须有赗赙．故说骖赙之．颜回则师徒之恩亲．乃是常事．则颜回之死．必当以物与之．颜路无厌．更请卖车为椁．以其不知止足．故夫子抑之

孔子在卫．有送葬者．而夫子观之．曰：“善哉为丧乎．足以为法矣．小子识之．”子贡曰：“夫子何善尔也．”曰：“其往也如慕．其反也如疑．”_{慕谓小儿随父母啼呼．疑者．哀亲之在彼．如不欲还然．〇识．式志反．又音式．下及注“章识”皆同．呼．火故反．}子贡曰：“岂若速反而虞乎．”_速．疾．子曰：“小子识之．我未之能行也．”_{哀戚．本也．祭祀．末也．}

文疏“孔子”至“行也”
正义曰：此一节论丧礼以哀戚为本之事．各依文解之

注疏“慕谓”至“还然”
正义曰：言慕如小儿啼呼者．谓父母在前．婴儿在后．恐不及之．故在后啼呼而随之．今亲丧在前．孝子在后．恐不逮及．如婴儿之慕．疑者．谓凡人意有所疑．在傍徨不进．今孝子哀亲在外．不知神之来否．如不欲还然．故如疑．《问丧》云：“其反也如疑．”郑注云“疑者不知神之来否”．与此相兼乃足

文疏“子贡曰．岂若速反而虞乎”．〇子贡之意．葬既已竟．神灵须安．岂如速反虞祭安神乎．但哀亲在彼．是痛切之本情．反而安神．是祭祀之末礼．故下文夫子不许

颜渊之丧．馈祥肉．_{馈．遗也．〇馈．其位反．遗．于季反．}孔子出受之．入弹琴而后食之．_{弹琴以散哀也．}

孔子与门人立．拱而尚右．二三子亦皆尚右．_{效孔子也．〇拱．恭勇反．效．本又作效．胡教反．下同．}孔子曰：“二三子之嗜学也．_{嗜．贪．〇嗜．市志反．注同．}我则有姊之丧故也．”二三子皆尚左．_{复正也．丧尚右．右．阴也．吉尚左．左．阳也．}

文疏“孔子”至“尚左”
正义曰：此一节论拱手之礼

注疏“丧尚”至“阳也”
正义曰：此既凶事尚右．吉事尚左．案《特牲》．《少牢》吉祭皆载右胖．《士虞礼》是凶事载左胖者．取义不同．吉祭载右胖者．从地道尊右．《士虞礼》凶祭载左胖者．取其反吉．故《士虞礼》“设洗于西阶西南”．郑注“反吉”是也