檀弓上第三(十四)

子游问丧具．夫子曰：“称家之有亡．”子游曰：“有无恶乎齐．”_{恶乎齐．问丰省之比．〇称．尺证反．有亡．皇如字．无也．一音无．下同．恶音乌．注同．齐．才细反．又如字．注同．省．所领反．比．必利反．}夫子曰：“有．毋过礼．苟亡矣．敛首足形．_{形．体．〇毋音无．}还葬．_{还之言便也．言已敛即葬．不待三月．〇还音旋．敛．力验反．}县棺而封．_{不设碑繂．不备礼．封当为窆．窆．下棺也．《春秋传》作“塴”．〇县音玄．封依注作窆．彼验反．徐又甫邓反．碑．彼皮反．繂音律．塴．比邓反．}人岂有非之者哉．”_{不责于人所不能．}

文疏“子游”至“者哉”
正义曰：此一节论问送终所须当办具也．“夫子曰：称家之有亡”．“称”犹随也．“亡”．无也．言各随其家计丰薄有无也．“子游曰：有无恶乎齐”．“恶乎”犹于何也．子游言若必随家之有无．贫富于何可齐．故子游疑而问之．
“夫子曰：有．毋过礼”．此答是称富家也．“毋”犹不也．礼有节限．设若家富．有正礼可依．而不得过礼．
“苟亡矣．敛首足形”．此答贫家也．“亡”．无也．家无财也．但使衣衾敛于首足．形体不令露见而已．“还葬”．“还”．便也．礼虽众多．葬日有数．若贫者敛竟便葬．不须停殡待其月数足也．“还之言便也”．言已敛即葬．不待三月也．
“县棺而封”．“封”即窆．窆．下棺内圹中也．贵者则用碑繂．若贫而即葬者．但手县棺而下之．同于庶人．不待碑繂．不设碑繂．不设碑繂不备礼

注疏“封当”至“作塴”
正义曰：“《春秋传》作塴”者．案《左传》昭十二年．“郑简公卒．将为葬除．司墓之室．有当道者．毁之．则朝而塴．弗毁．则日中而塴．”杜注云：“司墓之室．郑之掌公墓大夫徒属之家．塴．下棺也．”

司士贲告于子游曰：“请袭于床．”_{时失之也．礼：唯始死废床．〇贲音奔．人名．}子游曰：“诺．”县子闻之．曰：“汰哉．叔氏．专以礼许人．”_{当言礼然．言诺．非也．叔氏．子游字．〇汰．本又作“大”．音泰．自矜大．}

文疏“司士”至“许人”
正义曰：此一节论不可以礼许人之事．案《丧大记》始死废床．至迁尸及袭．皆在于床．当时失礼．袭在于地．故司士贲告子游．“子游曰诺”者．子游知袭在床为是．故以许诺之．“县子闻之．曰：汰哉．叔氏．专以礼许人”．汰．自矜大也．叔氏．子游别字也．言凡有来谘礼事．当据礼以答之．今子游不据前礼以答之．专辄许诺．如似礼出于己．是自矜大．故县子闻而讥之曰“汰哉”．当言礼也．言诺．非礼也

宋襄公葬其夫人．醯醢百瓮．曾子曰：“既曰明器矣．而又实之．”_{言名之为明器．而与祭器皆实之．是乱鬼器与人器．〇酰．呼兮反．醢音海．瓮．乌弄反．}

文疏“宋襄”至“实之”
正义曰：此一节论宋襄公失礼之事．案《春秋》宋襄公卒在僖二十三年．案文十六年传云．宋昭公将田孟诸．未至．襄夫人．周襄王之姊．使甸师攻而杀之．则宋襄公夫人卒在襄公后．其年极多．此得云“宋襄公葬其夫人”者．盖襄公初取夫人死在襄公之时．故得葬之．其后取夫人．是襄王之姊．死在襄公之后．义不相妨．
“曾子曰：既曰明器．而又实之”者．曾子不讥器之多．但讥其实为非也．言既曰神明之器．当虚也．故讥云“而又实之”也．“言名之为明器．而与祭器皆实之．是乱鬼器与人器也”．案《既夕礼》“陈明器”后云：“无祭器．”郑云：“士礼略也．大夫以上兼用鬼器与人器．”若此．大夫诸侯并得人鬼兼用．则空鬼而实人．故郑云“与祭器皆实之．是乱鬼器与人器”也．士既无人器．则亦实明器．故《既夕礼》云：“瓮三．酰．醢．屑．”又云：“甒二．醴．酒也．”若夏后氏专用明器．则分半以实之．殷人全用祭器．则亦分半以虚之．周人兼用明器．人器．人器实之．明器虚之

孟献子之丧．_{献子．鲁大夫仲孙蔑．}司徒旅归四布．_{旅．下士也．司徒使下士归四方之赙布．}夫子曰：“可也．”_{时人皆贪．善其能廉．}读赗．曾子曰：“非古也．是再告也．”_{曾子言非礼．祖而读赗．致命将行．主人之吏又读赗．所以存录之．}

文疏“孟献”至“可也”
正义曰：此一节论丧不贪利之事．孟献子之丧．送终既具．赙布有馀．其家臣司徒敬子禀承主人之意．使旅下士归还四方赙主人之泉布也．谓“四方赙”者．泉布本助丧用．今既有馀．故归还之也．时人皆贪．献子之家独能如此．故夫子曰：“可也．”善其能廉．皇氏以为献子有馀布．归之于君．君令国之司徒归赙于四方．案《春秋》鲁上卿季氏也．仲孙蔑之卒．季氏无谥曰敬子者．皇氏之言非也．熊氏以为献子家臣为司徒．故《左传》“叔孙氏之司马鬷戾”．是家臣亦有司徒司马也

成子高寝疾．_{成子高．齐大夫国成伯高父也．}庆遗入．请曰：“子之病革矣．如至乎大病．则如之何．”_{观其意．革．急也．遗．庆封之族．〇遗．于季反．又如字．革．纪力反．}子高曰：“吾闻之也．生有益于人．死不害于人．吾纵生无益于人．吾可以死害于人乎哉．我死．则择不食之地而葬我焉．”_{不食．谓不垦耕．〇垦．苦很反．}

文疏“成子”至“我焉”
正义曰：此一节论临死不忘俭之事

注疏“成子”至“父也”
正义曰：知者．以其有“庆遗入请”．齐有庆氏．故知是齐大夫．齐有国子高．故知姓国．又见《齐世本》：“懿伯生贞孟．贞孟生成伯高父．”国氏以此知也

子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧．”“居处．言语．饮食衎尔”．_{衎尔．自得貌．为小君恻隐不能至．〇衎．苦旦反．注同．为．于伪反．下“为之”．“殷为其久”．“为君服”同}宾客至．无所馆．夫子曰：“生于我乎馆．死于我乎殡．”_{仁者不厄人．}

文疏“子夏”至“衎尔”
正义曰：此一节论臣服小君仪容之事．上子夏问居君之母与妻之丧．此“居处言语”是夫子答辞．不云“子曰”者．记人略也

国子高曰：“葬也者．藏也．藏也者．欲人之弗得见也．是故衣足以饰身．棺周于衣．椁周于棺．土周于椁．_{言皆所以为深邃．难人发见之也．国子高．成子高也．成．谥也．〇邃．先遂反．难．乃旦反．见如字．又贤遍反．}反壤树之哉．”_{反．覆也．怪不如大古也．而反封树之．意在于俭．非周礼．〇壤．而丈反．复．扶又反．旧音服．非．大音泰．}

文疏“国子”至“之哉”
正义曰：此一节论重古非今之事．子高之意．人死可恶．故备以衣衾棺椁．欲其深邃．不使人知．今乃反更封壤为坟．而种树以标之哉．言不可封壤种树也．国子意在于俭．非周礼之法

注疏“怪不”至“周礼”
正义曰：唐虞以上谓之“大古”．《易·系辞》云：“古之葬者．厚衣之以薪．不封不树．”今既封树．故云“怪不如大古也”

孔子之丧．有自燕来观者．舍于子夏氏．子夏曰：“圣人之葬人．与人之葬圣人也．子何观焉．_{与．及也．〇燕．乌田反．}昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣．_{封．筑土为垄．堂形四方而高．〇垄．力勇反．}见若坊者矣．_{坊形旁杀．平上而长．〇坊音防．杀．色戒反．下同．}见若覆夏屋者矣．_{覆谓茨瓦也．夏屋．今之门庑也．其形旁广而卑．〇茨．徐在私反．茅覆屋．庑音武．卑如字．又音婢．}见若斧者矣．_{斧形旁杀．刃上而长．}从若斧者焉．_{孔子以为刃上难登．狭又易为功．〇狭．户甲反．易．以豉反．}马鬛封之谓也．’_{俗间名．〇鬛．力辄反．}今一日而三斩板．而已封．_{板．盖广二尺．长六尺．斩板．谓断其缩也．三断止之．旁杀．盖高四尺．其广袤未闻也．《诗》云：“缩板以载．”〇断音短．下同．上．时掌反．下“以上”同．广袤．古旷反．下音茂．徐又亡侯反．}尚行夫子之志乎哉．”_{尚．庶几也．}

文疏“孔子”至“乎哉”
正义曰：此一节论葬夫子封坟之法．〇燕国人闻葬圣人．恐有异礼．故从燕来鲁观之．“舍于子夏氏”．舍．住也．燕人来住子夏家也．“子夏曰：圣人之葬人．与人之葬圣人也．子何观焉”．与．及也．子夏谓燕人云：若圣人葬人．及人葬圣人．皆用一礼．而子远来．何所观乎．王肃云：“‘圣人葬人与’．属上句以言．若圣人葬人与．则人庶有异闻．得来观者．若人之葬圣人．与凡人何异．而子何观之．然公西赤为志．遍用茸荃礼．子夏谓葬圣人与凡人不异者．今谓圣凡相葬．礼仪不殊．而孔子葬异此．是贤葬圣师．别自表义．不施世为法．而子夏恐燕人学敩此礼．故悬而拒之．云其礼本应如一也．而下又述昔闻夫子见四封之异者．此处可共．是许燕人学之．故备陈其教．以赴远观之意．”
“昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣”．既已语燕人无观．又此历述孔子之言者．欲以此语与燕人为法．封谓坟之也．若如堂基．四方而高．
“见若坊者矣”．坊．堤也．堤坊水．上平而两旁杀．其南北长也．言又见有筑坟形如坊者也．“见若覆夏屋者矣”．殷人以来．始屋四阿．夏家之屋．唯两下而已．无四阿．如汉之门庑．又言见其封坟如覆夏屋．唯两下而杀．卑而宽广．又见封如斧之形．其刃向上．长而高也．既言四坟之异．夫子之意．从若斧者焉．以为刃上难登．狭又易为功力．子夏既道从若斧形．恐燕人不识．故举俗称马鬛封之谓也．以语燕人．马鬷鬛之上．其肉薄．封形似之．
“今一日而三斩板”．子夏前述明夫子语．又引今会古竟．更述其今葬孔子．既是从斧之坟．“今一日”者．谓今作孔子坟．正用一日之功．俭约不假多时．于一日之中而三斩板者．谓作坟法也．筑坟之法．所安板侧于两边．而用绳约板．令立后．复内土于板之上．中央筑之．令土与板平．则斩所约板．绳断．而更置于见筑土上．又载土其中．三遍如此．其坟乃成．故云“今一日而三斩板”也．“而己封”者．为三遍设板．筑土而止已其封也．故郑注：“板．盖广二尺．长六尺．”板广二尺．叠侧三板．应高六尺．而云“四尺”者．但形旁表渐敛．上狭下舒．如斧刃之形．使三板取高四尺．以合周制也．
“尚行夫子之志乎哉”者．尚．庶几也．言今一日三斩板．是庶几慕行于孔子平生所志也．以示燕人

注疏“板盖”至“以载”
正义曰：知“板．盖广二尺”．案《祭义》曰“筑宫仞有三尺”．是墙高一丈．《公羊传》云“五板为堵”．则板广二尺．故五板高一丈也．知板长六尺者．以《春秋左氏》说雉长三丈．高一丈．《公羊传》云“五板为堵．五堵为雉”．按五堵而为雉．则堵长六尺．故《诗笺》云“雉长三丈”．则板六尺．知“盖高四尺”者．以上合葬于防．崇四尺．今葬夫子不可过之．又板广二尺．三板斜杀．唯高四尺耳．其东西之广．南北之袤．则未闻也．引《诗》“缩板以载”．是《大雅·绵》之篇也．引之者．证缩为约板之绳．孙毓难云“孔子墓．鲁城北门外西．坟四方．前高后下．形似卧斧．高八九尺．今无马鬛封之形．不止于三板．记似误”者．孙毓云据当时所见．其坟或后人增益．不与元葬坟同．无足怪也

妇人不葛带．_{妇人质．不变重者．至期除之．卒哭变绖而已．}

文疏“妇人不葛带”
正义曰：此论齐斩妇人带要绖也．葬后卒哭．变麻易葛．而妇人重要而质．不变所重．故不葛带．至期除之．卒哭直变绖而已．大功以下轻．至卒哭并变为葛．与男子同．绖．首绖也．妇人轻首重要故也

有荐新．如朔奠．_{重新物．为之殷奠．}

文疏“有荐新．如朔奠”
正义曰：“荐新“谓未葬中间得新味而荐亡者．“如朔奠”者．谓未葬前月朔大奠于殡宫者．大奠则牲馔丰也．朔礼视大敛．士则特豚三鼎．今若有新物．及五谷始熟．荐于亡者．则其礼牲物如朔之奠也．大夫以上则朔望大奠．若士但朔而不望

既葬．各以其服除．_{卒哭．当变衰麻者变之．或有除者．不视主人．}

文疏“既葬”至“服除”
正义曰：“既葬谓三月葬竟后至卒哭．重亲各随所受而变服．若三月之亲．至三月数满应除者．葬竟各自除．不待主人卒哭之变．故云“各以其服除”也

池视重霤．_{如堂之有承霤也．承霤以木为之．用行水．亦宫之饰也．柳．宫象也．以竹为池．衣以青布．县铜鱼焉．今宫中有承霤．云以铜为之．〇重．直容反．衣．于既反．}

文疏池视重霤．
正义曰：“池“者．柳车之池也．“重霤”者．屋承霤也．以木为之．承于屋霤．入此木中．又从木中而霤于地．故谓此木为“重霤”也．天子则四注．四面为重霤．诸侯四注．重霤则差降．去后．馀三．大夫唯馀前后二．士则唯一在前．而生时既屋有重霤以行水．死时柳车亦象宫室．而在车覆鳖甲之下．墙帷之上．织竹为之．形如笼．衣以青布．以承鳖甲．名之为池．以象重霤方面之数．各视生时重霤

君即位而为椑．_{椑谓杝棺亲尸者．椑．坚著之言也．言天子椑内又有水兕革棺．〇椑．蒲历反．徐戾益反．榇尸棺．杝音移．著．直略反．兕．徐里反．}岁壹漆之．_{若未成然．〇漆音七．}藏焉．_{虚之不令．〇令．力政反．本又作合．}

文疏“君即”至“藏焉”
正义曰：此一节论人君尊．即位得为棺之事．“君”．诸侯也．言诸侯．则王可知也．椑．杝棺也．漆之坚强．甓甓然也．人君无论少长．而体尊备物．故亦即位而造为此棺也．椑谓杝棺亲尸者也．古者天子椑内有水兕．而诸侯无．但用杝在内以亲尸也．
“岁一漆之”者．虽为尊得造．交未供用．故不欲即成．但每年一漆．示如未成也．唯云漆杝．则知不漆杝棺外属等．“藏焉”者．棺中不欲空虚．如急有待也．虚之不令也．令．善也．言若虚空．便为不善．故藏物于其中．一本为“虚之不合”者．谓不以盖合覆其上．既不合覆．不欲令人见．故藏焉

复．楔齿．缀足．饭．设饰．帷堂并作．_{设饰谓迁尸又加新衣．〇楔．悉节反．缀．丁劣反．又音丁卫反．饭．烦晚反．唅也．}父兄命赴者．_{谓大夫以上也．士主人亲命之．}

文疏“复楔”至“赴者”
正义曰：此一节论始死之事．“复”．招魂也．“楔”．柱也．招魂之后．用角柶柱亡人之齿令开．使含时不闭也．
“缀足”者．复用燕几缀亡人之足令直．使著屦时不辟戾也．〇饭者．饭食也．“设饰”者．谓袭敛迁尸之时．及又加著新衣也．
“帷堂”者．谓小敛时．
“并作”者．作．起为也．自“复”以下．诸事并起以帷堂．故云“并作”．
“父兄命赴者”．亦复后之事．赴谓死者生时于他人有恩识者．今死．则其家宜使人往相赴告也．《士丧礼》则孝子自命赴者．若大夫以上．则父兄命之也．何以然．尊许其病深．故使人代命之也．虽代命之．犹称孝子名也