檀弓上第三(十四)

子游問喪具．夫子曰：『稱家之有亡．』子游曰：『有無惡乎齊．』_{惡乎齊．問豐省之比．〇稱．尺證反．有亡．皇如字．無也．一音無．下同．惡音烏．注同．齊．才細反．又如字．注同．省．所領反．比．必利反．}夫子曰：『有．毋過禮．苟亡矣．斂首足形．_{形．體．〇毋音無．}還葬．_{還之言便也．言已斂即葬．不待三月．〇還音旋．斂．力驗反．}縣棺而封．_{不設碑繂．不備禮．封當爲窆．窆．下棺也．【春秋傳】作『塴』．〇縣音玄．封依注作窆．彼驗反．徐又甫鄧反．碑．彼皮反．繂音律．塴．比鄧反．}人豈有非之者哉．』_{不責於人所不能．}

文疏『子游』至『者哉』
正義曰：此一節論問送終所須當辦具也．『夫子曰：稱家之有亡』．『稱』猶隨也．『亡』．無也．言各隨其家計豐薄有無也．『子游曰：有無惡乎齊』．『惡乎』猶於何也．子游言若必隨家之有無．貧富於何可齊．故子游疑而問之．
『夫子曰：有．毋過禮』．此答是稱富家也．『毋』猶不也．禮有節限．設若家富．有正禮可依．而不得過禮．
『苟亡矣．斂首足形』．此答貧家也．『亡』．無也．家無財也．但使衣衾斂於首足．形體不令露見而已．『還葬』．『還』．便也．禮雖眾多．葬日有數．若貧者斂竟便葬．不須停殯待其月數足也．『還之言便也』．言已斂即葬．不待三月也．
『縣棺而封』．『封』即窆．窆．下棺內壙中也．貴者則用碑繂．若貧而即葬者．但手縣棺而下之．同於庶人．不待碑繂．不設碑繂．不設碑繂不備禮

註疏『封當』至『作塴』
正義曰：『【春秋傳】作塴』者．案【左傳】昭十二年．『鄭簡公卒．將爲葬除．司墓之室．有當道者．毀之．則朝而塴．弗毀．則日中而塴．』杜注云：『司墓之室．鄭之掌公墓大夫徒屬之家．塴．下棺也．』

司士賁告於子游曰：『請襲於床．』_{時失之也．禮：唯始死廢床．〇賁音奔．人名．}子游曰：『諾．』縣子聞之．曰：『汰哉．叔氏．專以禮許人．』_{當言禮然．言諾．非也．叔氏．子游字．〇汰．本又作『大』．音泰．自矜大．}

文疏『司士』至『許人』
正義曰：此一節論不可以禮許人之事．案【喪大記】始死廢床．至遷屍及襲．皆在於床．當時失禮．襲在於地．故司士賁告子游．『子游曰諾』者．子游知襲在床爲是．故以許諾之．『縣子聞之．曰：汰哉．叔氏．專以禮許人』．汰．自矜大也．叔氏．子游別字也．言凡有來諮禮事．當據禮以答之．今子游不據前禮以答之．專輒許諾．如似禮出於己．是自矜大．故縣子聞而譏之曰『汰哉』．當言禮也．言諾．非禮也

宋襄公葬其夫人．醯醢百瓮．曾子曰：『既曰明器矣．而又實之．』_{言名之爲明器．而與祭器皆實之．是亂鬼器與人器．〇醯．呼兮反．醢音海．瓮．烏弄反．}

文疏『宋襄』至『實之』
正義曰：此一節論宋襄公失禮之事．案【春秋】宋襄公卒在僖二十三年．案文十六年傳雲．宋昭公將田孟諸．未至．襄夫人．周襄王之姊．使甸師攻而殺之．則宋襄公夫人卒在襄公後．其年極多．此得云『宋襄公葬其夫人』者．蓋襄公初取夫人死在襄公之時．故得葬之．其後取夫人．是襄王之姊．死在襄公之後．義不相妨．
『曾子曰：既曰明器．而又實之』者．曾子不譏器之多．但譏其實爲非也．言既曰神明之器．當虛也．故譏云『而又實之』也．『言名之爲明器．而與祭器皆實之．是亂鬼器與人器也』．案【既夕禮】『陳明器』後云：『無祭器．』鄭云：『士禮略也．大夫以上兼用鬼器與人器．』若此．大夫諸侯並得人鬼兼用．則空鬼而實人．故鄭云『與祭器皆實之．是亂鬼器與人器』也．士既無人器．則亦實明器．故【既夕禮】云：『瓮三．醯．醢．屑．』又云：『甒二．醴．酒也．』若夏后氏專用明器．則分半以實之．殷人全用祭器．則亦分半以虛之．周人兼用明器．人器．人器實之．明器虛之

孟獻子之喪．_{獻子．魯大夫仲孫蔑．}司徒旅歸四布．_{旅．下士也．司徒使下士歸四方之賻布．}夫子曰：『可也．』_{時人皆貪．善其能廉．}讀賵．曾子曰：『非古也．是再告也．』_{曾子言非禮．祖而讀賵．致命將行．主人之吏又讀賵．所以存錄之．}

文疏『孟獻』至『可也』
正義曰：此一節論喪不貪利之事．孟獻子之喪．送終既具．賻布有餘．其家臣司徒敬子稟承主人之意．使旅下士歸還四方賻主人之泉布也．謂『四方賻』者．泉布本助喪用．今既有餘．故歸還之也．時人皆貪．獻子之家獨能如此．故夫子曰：『可也．』善其能廉．皇氏以爲獻子有餘布．歸之於君．君令國之司徒歸賻於四方．案【春秋】魯上卿季氏也．仲孫蔑之卒．季氏無諡曰敬子者．皇氏之言非也．熊氏以爲獻子家臣爲司徒．故【左傳】『叔孫氏之司馬鬷戾』．是家臣亦有司徒司馬也

成子高寢疾．_{成子高．齊大夫國成伯高父也．}慶遺入．請曰：『子之病革矣．如至乎大病．則如之何．』_{觀其意．革．急也．遺．慶封之族．〇遺．於季反．又如字．革．紀力反．}子高曰：『吾聞之也．生有益於人．死不害於人．吾縱生無益於人．吾可以死害於人乎哉．我死．則擇不食之地而葬我焉．』_{不食．謂不墾耕．〇墾．苦很反．}

文疏『成子』至『我焉』
正義曰：此一節論臨死不忘儉之事

註疏『成子』至『父也』
正義曰：知者．以其有『慶遺入請』．齊有慶氏．故知是齊大夫．齊有國子高．故知姓國．又見【齊世本】：『懿伯生貞孟．貞孟生成伯高父．』國氏以此知也

子夏問諸夫子曰：『居君之母與妻之喪．』『居處．言語．飲食衎爾』．_{衎爾．自得貌．爲小君惻隱不能至．〇衎．苦旦反．注同．爲．於偽反．下『爲之』．『殷爲其久』．『爲君服』同}賓客至．無所館．夫子曰：『生於我乎館．死於我乎殯．』_{仁者不厄人．}

文疏『子夏』至『衎爾』
正義曰：此一節論臣服小君儀容之事．上子夏問居君之母與妻之喪．此『居處言語』是夫子答辭．不云『子曰』者．記人略也

國子高曰：『葬也者．藏也．藏也者．欲人之弗得見也．是故衣足以飾身．棺周於衣．槨周於棺．土周於槨．_{言皆所以爲深邃．難人發見之也．國子高．成子高也．成．諡也．〇邃．先遂反．難．乃旦反．見如字．又賢遍反．}反壤樹之哉．』_{反．覆也．怪不如大古也．而反封樹之．意在於儉．非周禮．〇壤．而丈反．復．扶又反．舊音服．非．大音泰．}

文疏『國子』至『之哉』
正義曰：此一節論重古非今之事．子高之意．人死可惡．故備以衣衾棺槨．欲其深邃．不使人知．今乃反更封壤爲墳．而種樹以標之哉．言不可封壤種樹也．國子意在於儉．非周禮之法

註疏『怪不』至『周禮』
正義曰：唐虞以上謂之『大古』．【易·繫辭】云：『古之葬者．厚衣之以薪．不封不樹．』今既封樹．故云『怪不如大古也』

孔子之喪．有自燕來觀者．舍於子夏氏．子夏曰：『聖人之葬人．與人之葬聖人也．子何觀焉．_{與．及也．〇燕．烏田反．}昔者夫子言之曰：「吾見封之若堂者矣．_{封．築土爲壟．堂形四方而高．〇壟．力勇反．}見若坊者矣．_{坊形旁殺．平上而長．〇坊音防．殺．色戒反．下同．}見若覆夏屋者矣．_{覆謂茨瓦也．夏屋．今之門廡也．其形旁廣而卑．〇茨．徐在私反．茅覆屋．廡音武．卑如字．又音婢．}見若斧者矣．_{斧形旁殺．刃上而長．}從若斧者焉．_{孔子以爲刃上難登．狹又易爲功．〇狹．戶甲反．易．以豉反．}馬鬛封之謂也．」_{俗間名．〇鬛．力輒反．}今一日而三斬板．而已封．_{板．蓋廣二尺．長六尺．斬板．謂斷其縮也．三斷止之．旁殺．蓋高四尺．其廣袤未聞也．【詩】云：『縮板以載．』〇斷音短．下同．上．時掌反．下『以上』同．廣袤．古曠反．下音茂．徐又亡侯反．}尚行夫子之志乎哉．』_{尚．庶幾也．}

文疏『孔子』至『乎哉』
正義曰：此一節論葬夫子封墳之法．〇燕國人聞葬聖人．恐有異禮．故從燕來魯觀之．『舍於子夏氏』．舍．住也．燕人來住子夏家也．『子夏曰：聖人之葬人．與人之葬聖人也．子何觀焉』．與．及也．子夏謂燕人云：若聖人葬人．及人葬聖人．皆用一禮．而子遠來．何所觀乎．王肅云：『「聖人葬人與」．屬上句以言．若聖人葬人與．則人庶有異聞．得來觀者．若人之葬聖人．與凡人何異．而子何觀之．然公西赤爲志．遍用茸荃禮．子夏謂葬聖人與凡人不異者．今謂聖凡相葬．禮儀不殊．而孔子葬異此．是賢葬聖師．別自表義．不施世爲法．而子夏恐燕人學斆此禮．故懸而拒之．雲其禮本應如一也．而下又述昔聞夫子見四封之異者．此處可共．是許燕人學之．故備陳其教．以赴遠觀之意．』
『昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣』．既已語燕人無觀．又此歷述孔子之言者．欲以此語與燕人爲法．封謂墳之也．若如堂基．四方而高．
『見若坊者矣』．坊．堤也．堤坊水．上平而兩旁殺．其南北長也．言又見有築墳形如坊者也．『見若覆夏屋者矣』．殷人以來．始屋四阿．夏家之屋．唯兩下而已．無四阿．如漢之門廡．又言見其封墳如覆夏屋．唯兩下而殺．卑而寬廣．又見封如斧之形．其刃向上．長而高也．既言四墳之異．夫子之意．從若斧者焉．以爲刃上難登．狹又易爲功力．子夏既道從若斧形．恐燕人不識．故舉俗稱馬鬛封之謂也．以語燕人．馬鬷鬛之上．其肉薄．封形似之．
『今一日而三斬板』．子夏前述明夫子語．又引今會古竟．更述其今葬孔子．既是從斧之墳．『今一日』者．謂今作孔子墳．正用一日之功．儉約不假多時．於一日之中而三斬板者．謂作墳法也．築墳之法．所安板側於兩邊．而用繩約板．令立後．復內土於板之上．中央築之．令土與板平．則斬所約板．繩斷．而更置於見築土上．又載土其中．三遍如此．其墳乃成．故云『今一日而三斬板』也．『而己封』者．爲三遍設板．築土而止已其封也．故鄭註：『板．蓋廣二尺．長六尺．』板廣二尺．疊側三板．應高六尺．而云『四尺』者．但形旁表漸斂．上狹下舒．如斧刃之形．使三板取高四尺．以合周制也．
『尚行夫子之志乎哉』者．尚．庶幾也．言今一日三斬板．是庶幾慕行於孔子平生所志也．以示燕人

註疏『板蓋』至『以載』
正義曰：知『板．蓋廣二尺』．案【祭義】曰『築宮仞有三尺』．是牆高一丈．【公羊傳】云『五板爲堵』．則板廣二尺．故五板高一丈也．知板長六尺者．以【春秋左氏】說雉長三丈．高一丈．【公羊傳】云『五板爲堵．五堵爲雉』．按五堵而爲雉．則堵長六尺．故【詩箋】云『雉長三丈』．則板六尺．知『蓋高四尺』者．以上合葬於防．崇四尺．今葬夫子不可過之．又板廣二尺．三板斜殺．唯高四尺耳．其東西之廣．南北之袤．則未聞也．引【詩】『縮板以載』．是【大雅·綿】之篇也．引之者．證縮爲約板之繩．孫毓難云『孔子墓．魯城北門外西．墳四方．前高后下．形似臥斧．高八九尺．今無馬鬛封之形．不止於三板．記似誤』者．孫毓雲據當時所見．其墳或後人增益．不與元葬墳同．無足怪也

婦人不葛帶．_{婦人質．不變重者．至期除之．卒哭變絰而已．}

文疏『婦人不葛帶』
正義曰：此論齊斬婦人帶要絰也．葬後卒哭．變麻易葛．而婦人重要而質．不變所重．故不葛帶．至期除之．卒哭直變絰而已．大功以下輕．至卒哭並變爲葛．與男子同．絰．首絰也．婦人輕首重要故也

有薦新．如朔奠．_{重新物．爲之殷奠．}

文疏『有薦新．如朔奠』
正義曰：『薦新『謂未葬中間得新味而薦亡者．『如朔奠』者．謂未葬前月朔大奠於殯宮者．大奠則牲饌豐也．朔禮視大斂．士則特豚三鼎．今若有新物．及五穀始熟．薦於亡者．則其禮牲物如朔之奠也．大夫以上則朔望大奠．若士但朔而不望

既葬．各以其服除．_{卒哭．當變衰麻者變之．或有除者．不視主人．}

文疏『既葬』至『服除』
正義曰：『既葬謂三月葬竟後至卒哭．重親各隨所受而變服．若三月之親．至三月數滿應除者．葬竟各自除．不待主人卒哭之變．故云『各以其服除』也

池視重霤．_{如堂之有承霤也．承霤以木爲之．用行水．亦宮之飾也．柳．宮象也．以竹爲池．衣以青布．縣銅魚焉．今宮中有承霤．雲以銅爲之．〇重．直容反．衣．於既反．}

文疏池視重霤．
正義曰：『池『者．柳車之池也．『重霤』者．屋承霤也．以木爲之．承於屋霤．入此木中．又從木中而霤於地．故謂此木爲『重霤』也．天子則四注．四面爲重霤．諸侯四注．重霤則差降．去後．餘三．大夫唯餘前後二．士則唯一在前．而生時既屋有重霤以行水．死時柳車亦象宮室．而在車覆鱉甲之下．牆帷之上．織竹爲之．形如籠．衣以青布．以承鱉甲．名之爲池．以象重霤方面之數．各視生時重霤

君即位而爲椑．_{椑謂杝棺親屍者．椑．堅著之言也．言天子椑內又有水兕革棺．〇椑．蒲歷反．徐戾益反．櫬屍棺．杝音移．著．直略反．兕．徐里反．}歲壹漆之．_{若未成然．〇漆音七．}藏焉．_{虛之不令．〇令．力政反．本又作合．}

文疏『君即』至『藏焉』
正義曰：此一節論人君尊．即位得爲棺之事．『君』．諸侯也．言諸侯．則王可知也．椑．杝棺也．漆之堅強．甓甓然也．人君無論少長．而體尊備物．故亦即位而造爲此棺也．椑謂杝棺親屍者也．古者天子椑內有水兕．而諸侯無．但用杝在內以親屍也．
『歲一漆之』者．雖爲尊得造．交未供用．故不欲即成．但每年一漆．示如未成也．唯雲漆杝．則知不漆杝棺外屬等．『藏焉』者．棺中不欲空虛．如急有待也．虛之不令也．令．善也．言若虛空．便爲不善．故藏物於其中．一本爲『虛之不合』者．謂不以蓋合覆其上．既不合覆．不欲令人見．故藏焉

復．楔齒．綴足．飯．設飾．帷堂並作．_{設飾謂遷屍又加新衣．〇楔．悉節反．綴．丁劣反．又音丁衛反．飯．煩晚反．唅也．}父兄命赴者．_{謂大夫以上也．士主人親命之．}

文疏『復楔』至『赴者』
正義曰：此一節論始死之事．『復』．招魂也．『楔』．柱也．招魂之後．用角柶柱亡人之齒令開．使含時不閉也．
『綴足』者．復用燕几綴亡人之足令直．使著屨時不辟戾也．〇飯者．飯食也．『設飾』者．謂襲斂遷屍之時．及又加著新衣也．
『帷堂』者．謂小斂時．
『並作』者．作．起爲也．自『復』以下．諸事並起以帷堂．故云『並作』．
『父兄命赴者』．亦復後之事．赴謂死者生時於他人有恩識者．今死．則其家宜使人往相赴告也．【士喪禮】則孝子自命赴者．若大夫以上．則父兄命之也．何以然．尊許其病深．故使人代命之也．雖代命之．猶稱孝子名也