檀弓下第四(二)

妻之昆弟為父後者死．哭之適室．_{以其正也．}子為主．袒．免．哭．踴．_{親者主之．〇免音問．}夫入門右．_{北面辟正主．〇辟音避．下『辟難』同．}使人立於門外．告來者．狎則入哭．_{狎．相習知者．〇使．色吏反．又如字．狎．戶甲反．}父在．哭於妻之室．_{不以私喪干尊．}非為父後者．哭諸異室．〇有殯．聞遠兄弟之喪．哭於側室．_嫌哭殯．無側室．哭於門內之右．_{近南者為之變位．〇近．附近之近．}同國則往哭之．_{喪無外事．}

文疏『妻之』至『哭之』
正義曰：此一節論哭無服者之事．適室．正寢也．【禮】：女子適人者．為昆弟為父後者不降．以其正故也．故姊妹之夫為之哭於適室之中庭也．
『子為主』者．子．已子也．甥服舅緦．故命已子為主．受吊拜賓也．
『袒．免．哭．踴』者．冠尊．不居肉袒上．必先免．故凡哭哀則踴．踴必先袒．袒必先免．故『袒．免．哭．踴』也．
『夫入門右』者．夫謂此子之父．即哭妻兄弟者也．言『夫』者．據妻之為喪也．子既為主位．在東階之下西向．父入門右．近南而北向哭也．鄭注知此『北面』者．鄭推子既為主．在阼階下西向．父不為主．若又西向．便似二主．故入門右而北面．示闢為主之處也．鄭又所以知父必北面者．【曾子問】云．衛靈公吊季康子．魯哀公為主．康子立於門右北面．辟主人之位．故鄭知此當北面辟主人之位也．而【禮】本多將鄭注『北面』為經文者．非也．案古舊本及盧．王【禮】亦無『北面』字．唯鄭注云『北面』耳．庾蔚亦謂非經文也．
『使人立於門外．告來者』者．以門內有哭．則鄉裏聞之．必來相吊．故主人所使人出門外．告語來吊者．述所哭之由．明為主在子．不關己也．
『狎則入哭』者．若吊人與此亡者曾經相識狎習．當進入共哭．『父在．哭於妻之室』者．此夫若父．在則適室由父．故但於妻室之前而哭之．亦子為主．使人立於門外也．故鄭注云：『不以私喪於尊．』
『非為父後者．哭諸異室』者．案【奔喪禮】．妻之黨哭諸寢．此哭於適室及異室者．寢是大名．雖適室及妻室．異室．總皆曰寢．此雲子為主．袒免哭踴．則夫入門右亦哭踴．知者以其上文『申祥之哭言思』．婦人倡踴．故知夫入門右亦踴．但文不備耳

註疏『近南者為之變位』
正義曰：此哭於門內之右．謂庶人無側室者．故【內則】云『庶人無側室』者．言近南為之變位．以其尋常為主．當在阼階東西面．今稱門內之右．故知近南為之變位也．必變之者．以哭於大門內之右．既非常哭之處．故繼門而近於南也．鄭雲近南則猶西面．但近南耳．必知西面者．案【士喪禮】朝夕哭．眾主人．眾兄弟繼婦人南皆西面．明此哭兄弟亦西面也．下云『同國則往哭之』．上雲聞遠兄弟之喪．謂異國也．所以同國則往哭．異國則否者．以其已有喪殯．不得向他國．故鄭云：『喪無外事．』

子張死．曾子有母之喪．齊衰而往哭之．或曰：『齊衰不以吊．』_{以其無服非之．}曾子曰：『我吊也與哉．』_{於朋友哀痛甚而往哭之．非若凡吊．〇與音餘．}

文疏『子張』至『與哉』
正義曰：此一節論哭朋友失禮之事

註疏『以其』至『非之』
正義曰：言曾子與子張無服．不應往哭．故或人非之也．若有服者．雖緦亦往也

有若之喪．悼公吊焉．_{悼公．魯哀公之子．〇悼音道．}子游擯．由左．_{擯．相侑喪禮者．喪禮廢亡．時人以為此儀當如詔辭而皆由右相．是善子游正之．【孝經】說曰：『以身擯侑．』〇擯．必忍反．注同．相．息亮反．下同．詔音照．侑音又．}

文疏『有若』至『由左』
正義曰：此一節論擯相之法．在主人曰擯．在客曰介

註疏『擯相』至『擯侑』
正義曰：庾蔚云：『相主人以禮接賓．皆謂之擯．亦無當于吉凶．』鄭以為相侑喪禮．據此事而言之．【大宗伯】註：『出接賓曰擯．入詔禮曰相．』云『喪禮廢亡．時人以為此儀當如詔辭而皆由右相．是善子游正之』者．【少儀】云：『詔辭自右．』鄭云：『為君出命也．立者尊右．』案立者尊右．若已傳君之詔辭．詔辭為尊．則宜處右．今擯者宜右也．若於喪事．則惟賓主居右．而已自居左．而當時禮廢．言相喪亦如傳君詔辭．己自居右．子游知禮．故推賓居右．己居左也．
雲『【孝經說】曰：以身擯侑』者．引【孝經說】證擯是相侑也．孔子身為君作擯侑．故【論語】云『君召使擯』是也

齊谷王姬之喪．_{谷當為告．聲之誤也．王姬．周女．齊襄公之夫人．〇谷音告．又古毒反．}魯莊公為之大功．或曰：『由魯嫁．故為之服姊妹之服．』或曰：『外祖母也．故為之服．』_{【春秋】周女由魯嫁．卒．服之如內女服姊妹．是也．天子為之無服．嫁於王者之後乃服之．莊公．齊襄公女弟文姜之子．當為舅之妻．非外祖母也．外祖母又小功也．〇為之．於偽反．下及注同．王如字．徐於況反．}

文疏『齊谷』至『之服』
正義曰：此一節論諸侯為王姬著服之事．案莊二年秋．齊王姬卒．齊來告魯．云『王姬之喪．魯莊公為之大功』．或人解之云：『王姬．周女也．命魯為主．由魯嫁．比之魯女．故為之服出嫁姊妹之服．』更有或人解云：『王姬為莊公外祖母．故為之著大功之服．』此或人之言．乃為二非也．王姬是莊公舅妻．不得為外祖母．是一非．假令為外祖母．正合小功．不服大功．是二非也

註疏『王姬』至『夫人』
正義曰：案莊公十一年王女共姬為齊桓公夫人．知此王姬非齊桓公夫人者．以桓公夫人經無卒文．是不告於魯襄公夫人．莊二年經書『王姬卒』．是來告魯．此言齊告王姬之喪．故知是襄公夫人

註疏『【春秋】』至『服之』
正義曰：【春秋】莊二年『齊王姬卒』．【穀梁傳】云：『為之主者．卒之也．』案莊元年秋．『築王姬之館於外』．下云『王姬歸於齊』．是由魯嫁也．【喪服】大功章君為姑姊妹女子子嫁於國君者．著大功之服．王姬既比之內女．故服大功也．
雲『天子為之無服』者．以尊卑不敵故也．若嫁於王者之後．天子以賓禮待之．則亦大功也．其女反為兄弟為諸侯者．亦大功．以【喪服】女子出嫁為兄弟大功故也．案【喪服】云女子子為父後者期．謂大夫士之妻有往來歸宗之義．故【喪服】傳云：『婦人雖在外．必有歸宗．曰小宗．』鄭答趙商云：『自其家之宗．』言宗及小宗．故知是大夫士也．諸侯夫人．父母卒．無復歸寧之理．故知諸侯夫人為兄弟為諸侯者．但大功耳．不得服期．熊氏以為服期．非也．案【喪服小記】云『與諸侯為兄弟者服斬』．卑賤降等．雖不為臣．猶服斬衰．與此別也

晉獻公之喪．秦穆公使人吊公子重耳．_{獻公殺其世子申生．重耳辟難出奔．是時在翟．就吊之．〇重．直龍反．注及下皆同．難．乃旦反．翟音迪．本又作狄．}且曰：『寡人聞之．亡國恆於斯．得國恆於斯．_{言在喪代之際．}雖吾子儼然在憂服之中．喪亦不可久也．時亦不可失也．孺子其圖之．』_{勸其反國．意欲納之．喪謂亡失位．孺．穉也．〇嚴．魚檢反．本亦作儼．同．喪．息浪反．注及下皆同．孺．如樹反．後同．穉．直吏反．本又作稚．同．}以告舅犯．_{舅犯．重耳之舅狐偃也．字子犯．}舅犯曰：『孺子其辭焉．喪人無寶．仁親以為寶．_{寶謂善道可守者．仁親．親行仁義．}父死之謂何．又因以為利．_{欲反國求為後．是利父死．}而天下其孰能說之．孺子其辭焉．』_{說猶解也．}公子重耳對客曰：『君惠吊亡臣重耳．身喪父死．不得與於哭泣之哀．以為君憂．_{謝之．〇與音預．}父死之謂何．或敢有他志以辱君義．』

文疏『晉獻』至『君義』
正義曰：此一節論公子重耳不因父喪以取國之事．各依文解之．
『且曰』至『圖之』．〇使者吊重耳．重耳受吊禮已畢．使者出門．則應遂還賓館．使者方須致穆公之命以勸重耳．故言『且曰』．言『且』者．非特吊耳．『且』者．兼有餘事．使者且更言曰．稱穆公之命．言寡人聞前古以來．失亡其國．恆於此喪禍交代之時．得其國家．亦恆在於此交代之時．言此喪禍交代之際．是得國失國之機．求之則得．不求則失．雖吾子儼然端靜在憂戚喪服之中．無求國之意．然身喪在外．亦不可久為．言辛苦也．得國之時．亦不可失．言當求也．欲使重耳從其言．故云『孺子其圖之』．
『父死』至『君義』．〇言父身死亡．謂是何事．正是凶禍之事．既是凶禍．豈得又因此凶禍以有為已利．欲求反國．必其如此．而天下聞之．其誰解說我以為無罪．公子重耳用舅犯之言．出而對客．既敘其吊意．又謝其欲納之言．『君惠吊亡臣重耳』．此一句是敘其吊意．言身喪父死．不得在國與於哭泣之哀．以為君之憂慮．欲納於我．既謝其恩．又道不可之意．言以父死．謂是何事．豈復敢悲哀之外．別有他志．以屈辱君之義事乎．言己無他志．不敢受君勸以反國之義．言『義』者．宜也．穆公之意．以重耳反國為宜．故云『義』也

稽顙而不拜．哭而起．起而不私．_{〇稽音啟．顙．桑黨反．}子顯以致命於穆公．_{使者．公子縶也．盧氏云：『古者名字相配．顯當作韅．』〇顯依注音韅．呼遍反．徐苦見反．使．色吏反．縶．陟立反．後同．}穆公曰：『仁夫公子重耳．夫稽顙而不拜．則未為後也．故不成拜．哭而起．則愛父也．起而不私．則遠利也．』_{〇夫音符．遠．於萬反．}

文疏『稽顙』至『遠利也』
正義曰：此穆公本意勸重耳反國．重耳若其為後．則當拜謝其恩．今不受其勸．故不拜謝．穆公以其不拜．故云『未為後』也．所以稽顙者．自為父喪哀號也．凡喪禮．先稽顙而後拜乃成．今直稽顙而不拜．故云『不成拜』也．今既聞父死勸其反國之義．哀慟而起．若欲攀轅然．故云『哭而起．則愛父也』．以其愛父．故起若欲攀轅．既哭而起．不私與使者．言必無心反國．是『遠利』也．鄭注知在翟吊之．及『使者．公子縶』者．並【國語】文．云：『縶吊重耳而退．吊公子夷吾於梁．如吊重耳之命．夷吾見使者．再拜稽首．起而不哭．退而私於公子縶曰：裏克與我矣．吾命之以汾陽之田百萬．丕鄭與我矣．吾命之以負蔡之田七十萬．亡人苟入．掃除宗廟．定社稷．且入河外列城五．』言亡人之所懷．案【國語】之說夷吾．則穆公美重耳之言．皆是形夷吾而起

帷殯．非古也．自敬姜之哭穆伯始也．_{穆伯．魯大夫．季悼子之子公甫靖也．敬姜．穆伯妻．文伯歜之母也．【禮】：『朝夕哭．不帷．』〇歜．昌燭反．}

文疏『帷殯』至『始也』
正義曰：此一節論哭殯不合帷殯之事

註疏『穆伯』至『不帷』
正義曰：知穆伯是季悼子之子公甫靖者．【世本】文．知敬姜是文伯歜之母者．下文云：『文伯之喪．敬姜晝夜哭．』又【國語】云『敬姜自績．文伯諫之』是也．『朝夕哭．不帷』．是【雜記】文．以孝子思念其親．故朝夕哭時．乃褰徹其帷也．今敬姜之哭穆伯．以辟嫌之故．遂朝夕哭．不復徹帷．故下文云：『穆伯之喪．敬姜晝哭．』與此同也．案【春秋】文十五年公孫敖之喪．『聲已不視．帷堂而哭』．公孫敖亦是穆伯．此不雲聲已之哭穆伯始者．聲已是帷堂．非帷殯也．聲已哭在堂下．怨恨穆伯．不欲見其堂．故帷堂．敬姜哭於堂上．遠嫌不欲見夫之殯．故帷殯．案張逸答陳鏗云：『敬姜早寡晝哭．以辟嫌帷殯．或亦辟嫌．表夫之遠色也．』

喪禮．哀戚之至也．節哀．順變也．君子念始之者也．_{始猶生也．念父母生已．不欲傷其性．}

文疏『喪禮』至『者也』
正義曰：此一節記人總論孝子遭喪．所為哭踴．復魄．飯含．重主．殯葬．反哭之事．各依文解之．
『喪禮．哀戚之至也』者．言人或有禍災．雖或悲哀．未是哀之至極．唯居父母喪禮．是哀戚之至極也．既為至極．若無節文．恐其傷性．故辟踴有節筭．裁節其哀也．故下文：『辟踴．哀之至．有筭．為之節文也．』所以節哀者．欲順孝子悲哀．使之漸變也．故下文云：『慍．哀之變也．』所以必此順變者．君子思念父母之生已．恐其傷性．故順變也

復．盡愛之道也．有禱祠之心焉．_{復謂招魂．且分禱五祀．庶幾其精氣之反．〇禱．丁老反．一音丁報反．祠音詞．}望反諸幽．求諸鬼神之道也．_{鬼神處幽暗．望其從鬼神所來．}北面．求諸幽之義也．_{鄉其所從來也．【禮】復者升屋北面．鄉本又作向．同．許亮反．}

文疏『復盡』至『義也』
正義曰：始死招魂復魄者．盡此孝子愛親之道也．非直招魂．又分禱五祀．冀精氣之復反．故云『有禱祠之心焉』．言招魂之時．於平生館舍求魂欲反．又於五祀禱請求之．復與五祀．總是祈禱．故云『禱祀之心焉』．以總結之．又解復魄之時．冀望魂神於幽處而來．所以望諸幽者．求諸鬼神之道也．言鬼神處在幽暗．故望幽以求之．又解望幽所在．北方是幽暗．復者北面．求鬼神之義

註疏『復謂』至『之反』
正義曰：『招魂』者．是六國以來之言．故【楚辭】有【招魂】之篇．【禮】則云：『復．冀精氣反覆於身形．』『分禱五祀』者．【既夕禮】文．直言乃行禱者．謂非直招魂．兼有分禱．俱是求神之義．言分遣其人．以禱五祀．五祀．博言之耳．士唯二祀

拜．稽顙．哀戚之至隱也．稽顙．隱之甚也．_{隱．痛也．稽顙者．觸地無容．}

文疏『拜稽』至『甚也』
正義曰：孝子拜賓之時．先為稽顙而後拜者．哀戚之至痛．就拜與稽顙二事之中．稽顙為痛之甚．此『拜稽顙』．『拜』文在上．以【周禮】言之．將拜稽顙．或可下文．殷．周並陳．此云『拜稽顙』．或舉殷禮．故先言『拜』也

註疏『隱痛』
正義曰：【釋詁】文也