檀弓下第四(五)

国昭子之母死．问于子张曰：“葬及墓．男子．妇人安位．”_{国昭子．齐大夫．}子张曰：“司徒敬子之丧．夫子相．男子西乡．妇人东乡．”_{夹羡道为位．夫子．孔子也．〇相．息亮反．下注同．乡．许亮反．下皆同．侠．古洽反．一音颊．羡．徐音贱．《音义隐》云：“羡．车道．”}曰：“噫．毋．”_{噫．不寤之声．毋．禁止之辞．〇噫．本又作意．同．于其反．毋音无．}曰：“我丧也斯沾．_{斯．尽也．沾读曰觇．觇．视也．国昭子自谓齐之大家．有事人尽视之．欲人观之．法其所为．〇斯音赐．沾依注音觇．敕廉反．}尔专之．宾为宾焉．主为主焉．_{专犹司也．时子张相．}妇人从男子皆西乡．”_非也．

文疏“国昭”至“西乡”
正义曰：此一节论葬之在圹．男女面位之事．
“曰：噫．毋”者．止子张也．子张既相．以男子西乡．妇人东乡．而昭子不悟礼意．乃曰：“噫．毋得如是男子西乡．妇人东乡．”既止子张．又自言我居丧也．既是齐之大家．斯．尽也．人尽来觇视于我．当须更为别礼．岂得以依旧礼．专犹同也．尔当同此妇人与男子一处．若妇女之宾为宾位焉．与男子之宾同处．妇女之主为主位焉．与男子之主同处．于是昭子家妇人从男子皆西乡．同在主位．宾之男子及宾之妇人皆西厢东乡．言非也

穆伯之丧．敬姜昼哭．文伯之丧．昼夜哭．孔子曰：“知礼矣．”_{丧夫不夜哭．嫌思情性也．}文伯之丧．敬姜据其床而不哭．曰：“昔者吾有斯子也．吾以将为贤人也．_{盖见其有才艺．}吾未尝以就公室．_{未尝与到公室．观其行也．季氏．鲁之宗卿．敬姜有会见之礼．〇行．下孟反．见．贤遍反．下文“不敢见”同．}今及其死也．朋友诸臣未有出涕者．而内人皆行哭失声．斯子也．必多旷于礼矣夫．”_{内人．妻妾．〇夫音扶．下同．本亦有无“夫”字者．}

文疏“穆伯”至“矣夫”
正义曰：此一节论丧夫不夜哭．并母知子贤愚之事．
“斯子也．必多旷于礼矣夫”．
正义曰：斯．此也．旷犹疏薄也．言此子平生为行．必疏薄于宾客朋友之礼．故宾客朋友未有感恋为之出涕者．此不哭者．谓暂时不哭．故上云“昼夜哭”是也．案《家语》云：“文伯歜卒．其妻妾皆行哭失声．敬姜戒之曰：‘吾闻好外者士死之．好内者女死之．今吾子早夭．吾恶其好内闻也．二三妇共祭祀者．无加服．’孔子闻之曰：‘女智莫若公父氏之妇．知礼矣．’”与此不同者．彼戒妇人而成子之德．此论子之恶．各举一边．相包乃具

季康子之母死．陈亵衣．_{亵衣．非上服．陈之．将以敛．}敬姜曰：“妇人不饰．不敢见舅姑．将有四方之宾来．亵衣何为陈于斯．”命彻之．_{言四方之宾来．严于舅姑．敬姜者．康子从祖母．〇从．才用反．}

文疏注“敬姜者．康子从祖母”
正义曰：案《世本》：“悼子纪生平子意如．意如生桓子斯．斯生康子肥．”《世本》又云：“悼子纥生穆伯靖．”靖与意如是亲兄弟．意如是康子祖．穆伯是康子祖之兄弟．敬姜是穆伯之妻．故云“康子从祖母”也

有子与子游立．见孺子慕者．有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也．予欲去之久矣．情在于斯．其是也夫．”_{丧之踊犹孺子之号慕．〇去．羌吕反．号．户刀反．}子游曰：“礼有微情者．_节哭踊．有以故兴物者．_{衰绖之制．}有直情而径行者．戎狄之道也．_{哭踊无节．衣服无制．〇径．古定反．}礼道则不然．_{与戎狄异．}人喜则斯陶．_{陶．郁陶也．〇陶．徒刀反．}陶斯咏．_{咏．讴也．〇咏音咏．讴．本亦作呕．鸟侯反．}咏斯犹．_{犹当为摇．声之误也．摇谓身动摇也．秦人犹．摇声相近．〇犹依注作摇．音遥．近．附近之近．}犹斯舞．_手舞之．舞斯愠．_{愠犹怒也．}愠斯戚．_{戚．愤恚．〇愠斯戚．纡运反．此喜怒哀乐相对．本或于此句上有“舞斯愠”一句．并注皆衍文．愤．扶粉反．恚．一瑞反．}戚斯叹．_{叹．吟息．〇吟．本或作唫．鱼金反．}叹斯辟．_{辟．拊心．〇辟．婢亦反．抚心也．}辟斯踊矣．_{踊．跃．〇跃．羊灼反．}品节斯．斯之谓礼．_{舞踊皆有节．乃成礼．}人死．斯恶之矣．无能也．斯倍之矣．_{无能．心谓之无所复能．〇恶．乌路反．倍音佩．下同．复．扶又反．}是故制绞衾．设蒌翣．为使人勿恶也．_{绞衾．尸之饰．蒌翣．棺之墙饰．《周礼》蒌作柳．〇绞衾．户交反．下音饰．蒌音柳．翣．所甲反．}始死．脯醢之奠．将行．遣而行之．既葬而食之．_{将行．将葬也．葬有遣奠．食．反虞之祭．〇食音嗣．注同．谓虞祭也．}未有见其飨之者也．自上世以来．未之有舍也．为使人勿倍也．_{舍犹废也．〇舍音舍．注同．}故子之所剌于礼者．亦非礼之訾也．”_{訾．病也．〇訾．似斯反．}

文疏“有子”至“訾也”
正义曰：此一节论子游言制礼有节之事．
“有子与子游同立．见孺子号慕者．有子谓子游曰：予壹不知夫丧之踊也”．言我专壹．不知夫丧之踊也．何须有节．直似孺子慕者．其事足矣．予欲去此踊节．其意久矣．斯．此也．言孝子之情在于此．小儿直号慕而已．“其是也夫”．但如小儿．其事即是．何须为哭踊之节．子游乃对之曰：“礼有微情者．”微．杀也．言若贤者丧亲．必致灭性．故制使三日而食．哭踊有数．以杀其内情．使之俯就也．何胤云：“哭踊之情．必发于内．谓之微．微者．不见也．”
“有以故兴物”者．兴．起也．“物”谓衰绖也．若不肖之属．本无哀情．故为衰绖．使其睹服思哀．起情企及也．引由外来．故云“兴物”也．然衰绖之用．一则为孝子至痛之饰．二则使不肖之人企及．今止说“兴物”以对．微情之故．“有直情而径行者．戎狄之道也”．谓直肆巳情而径行之也．无哭踊节制．乃是戎狄之道．
“礼道则不然”者．“然”犹如是也．言中国礼道则不如是夷狄也．
“人喜则斯陶”者．为明踊以节．而踊由心哀．故此以下极言哀乐之本也．喜者．外竟会心之谓也．斯．语助也．陶者．郁陶．郁陶者．心初悦而未畅之意也．言人若外竟会心．则怀抱欣悦．但始发俄尔．则郁陶未畅．故云“斯陶”也．《尔雅》云：“郁陶．繇喜也．”何胤云：“陶．怀喜未畅意也．《孟子》曰：‘郁陶以思君．’”
“陶斯咏”者．咏．歌咏也．郁陶情转畅．故口歌咏之也．
“咏斯犹”者．摇动身也．咏歌不足．渐至自摇动身体也．“犹斯舞”者．舞．起舞也．摇身不足．乃至起舞．足蹈手扬．乐之极也．
“舞斯愠”者．愠．怒也．外竟违心之谓也．凡喜怒相对．哀乐相生．故若舞而无节．形疲厌倦．事与心违．故所以怒生．怒生由于舞极．故云“舞斯愠”也．故《曲礼》云：“乐不可极．”即此谓也．何胤云：“乐终则愠起．非始之愠相连系也．”
“愠斯戚”者．戚．愤恚也．怒来戚心．故愤恚起也．此句对“喜斯陶”也．
“戚斯叹”者．叹．吟息也．愤恚转深．故因发吟息也．此句对“陶斯咏”．
“叹斯辟”者．辟．抚心也．叹息不泄．故至抚心也．此句对“咏斯犹”．
“辟斯踊矣”者．抚心不泄．乃至跳踊奋击．亦哀之极也．此句对“犹斯舞”也．
“品节斯．斯之谓礼”者．品．阶格也．节．制断也．斯．此也．此之谓于哀乐也．若喜而不节．自陶至舞．俄倾不愠生．若怒而不节．从戚至踊．踊极则笑．故夷狄无礼．朝殒夕歌．童儿任情．倏啼欻笑．今若品节此二涂．使踊舞有数．有数则久长．故云此之谓礼．如郑此《礼》本云“舞斯愠”者．凡有九句．首末各四．正明哀乐相对．中央“舞斯愠”一句．是哀乐相生．故一句之中．有“舞”及“愠”也．而郑诸本亦有无“舞斯愠”一句者．取义不同．而郑又一本云：“舞斯蹈．蹈斯愠”．益于一句．凡有十句．当是后人所加耳．亦不得对．而卢《礼》本亦有“舞斯愠”之一句．而王《礼》本又长云“人喜则斯循．循斯陶”．既与卢．郑不同．亦当新足耳．
“人死斯恶之矣”者．以上明辟踊之节．以下明饰丧以奠祭之事．“人死斯恶之”者．以人身既死．形体腐败．故恶之．故倍之．以其恐恶之．故制绞紟衾．设蒌翣以饰之．故使人勿恶也．以其恐倍之．故始死设脯醢之奠．以至于葬．将行之．又设遣奠而行送之．既葬反哭．设虞祭以食之．虽设奠祭．未曾见其死者而飨食之也．既不飨食．自上世以来．未之有舍此奠祭而不为者也．所以设奠祭者．为使人勿倍其亲故也．礼意既然．不可无节．故子之所讥剌于礼有踊节者．亦非礼之病害也．言哭踊有节．正是礼之所宜．非礼之病．上有若见孺子之慕．唯讥哭踊有节．不讥绞衾奠祭之事．子游只应答以辟踊即止．今更陈绞衾．脯醢之事者．以有若之意．欲直同孺子．生者不节其哀．死者不加其饰．故子游既言生节哀．遂说死者加饰．备言礼之节制与夷狄不同也

吴侵陈．斩祀杀厉．_{祀．神位有屋树者．厉．疫病．吴侵陈．以鲁哀元年秋．〇疫音役．}师还出竟．陈大宰嚭使于师．夫差谓行人仪曰：“是夫也多言．盍尝问焉．师必有名．人之称斯师也者．则谓之何．”_{大宰．行人．官名也．夫差．吴子光之子．盍．何不也．尝犹试也．夫差修旧怨．庶几其师有善名．〇还音旋．竟音境．大音泰．注及下文注“大宰”．“大师”．“大史”．“大庙”．“大傅”皆同．嚭．普彼反．使．色吏反．夫差音扶．下初佳反．吴王名．阖庐子．盍．户腊反．}大宰嚭曰：“古之侵伐者．不斩祀．不杀厉．不获二毛．_{获谓系虏之．二毛．鬓发斑白．〇斑．伯山反．本又作颁．音同．}今斯师也．杀厉与．其不谓之杀厉之师与．”_{欲微切之．故其言似若不审然．正言杀厉．重人．〇与音馀．下及注“有此与”同．}曰：“反尔地．归尔子．则谓之何．”_{子谓所获民臣．}曰：“咀荃讨敝邑之罪．又矜而赦之．师与有无名乎．”_{又微劝之．终其意．吴楚僣号称王．}

文疏“吴侵”至“名乎”
正义曰：此一节明征伐不合斩祀杀厉之事．各依文解之

注疏“吴侵”至“年秋”
正义曰：知者．案《左传》：“吴伐楚．使召陈怀公．怀公朝国人而问焉．曰：‘欲与楚者右．欲与吴者左．陈人有田从田．无田从党．’逢滑当公而进．曰：‘楚未可弃．吴未可从．’陈怀公遂不从吴子光之召．至今夫差克越．乃修先君之怨．秋八月．吴侵陈．修旧怨．”是其事．案哀六年吴伐陈．郑知非六年者．称“伐”不云“侵”．哀元年经虽不见．传云“吴侵陈”．与此文同．俱云“侵”．故为哀元年

文疏“夫差”至“之何”．〇夫差既见陈大宰嚭来．谓行人之官名仪曰：“是夫也多言．”夫．谓大宰嚭．言是大宰嚭也．博闻强识．多有所言．盍．何不也．尝．试也．何不试就问焉．我脩先君之怨而兴此师．必有善名在外．众人称此师也．则谓之何．欲令行人仪以此辞而问大宰嚭也

注疏“大宰”至“之子”
正义曰：据《周礼》有大宰卿一人．又有大．小行人．故知大宰及行人皆官名．此大宰嚭与吴大宰嚭名号同而人异也．
云“夫差．吴子光之子”者．《世本》及《吴世家》文也

文疏“古之侵伐者．不斩祀．不杀厉．不获二毛”．〇此谓以至胜攻至暴．用兵如此．若两军相敌则不然．《左传》云：“虽及胡耇．获则取之．”大宰嚭特举古之善以駮吴师之恶

注疏“正言杀厉重人”
正义曰：以其杀人．故重于斩祀．若其不杀．直拘囚人而已．则轻也．故《穀梁传》云：“苞人民欧牛马曰侵．斩树木坏宫室曰伐．”是侵轻而伐重也

文疏“师与有无名乎”者．既反地归子．其事既善．师岂有无善名乎．言必有善名也．“与是”语辞

注疏“又微劝之．终其意”
正义曰：上以“微切之”．谓讥斩祀杀厉．今复劝之反地归子．故言“又”也．因吴王反地归子．则云师有善名．是“微劝之”也．“终其意”者．上讥切斩祀及杀厉．是初有其意．欲吴哀矜．既得吴哀矜．则云师有善名．是终竟其欲哀矜之意

颜丁善居丧．_{颜丁．鲁人．}始死．皇皇焉如有求而弗得．及殡．望望焉如有从而弗及．既葬．慨焉如不及其反而息．_{从．随也．慨．惫貌．〇慨．皆爱反．惫．皮拜反．}

文疏“颜丁”至“而息”
正义曰：此一节论孝子居丧哀杀有渐之事．
“始死．皇皇焉如有求而弗得”者．“皇皇”犹彷徨．如所求物不得．上《檀弓》云：“始死．充充如有穷．”谓形貌穷屈．亦彷徨求而不得之心．彼此各举其一．
“及殡．望望焉如有从而弗及”者．谓殡后容貌望望焉．如有从逐人后行而不及之．上《檀弓》云“既殡．瞿瞿如有求而不得”．与此亦同也．但始死．据内心所求．殡后．据外貌所求．故此经始死求而不得．据内心也．上《檀弓》云“既殡．求而不得”．据外貌也．
“既葬．慨焉如不及”者．谓既葬之后．中心悲．慨然如不复所及．既不可及．“其反而息”者．上殡后云从而不及．似有可及之理．“既葬．慨焉如不及”．谓不复可及．所以文异也．上《檀弓》云：“既葬．皇皇如有望而不至．”此谓“既葬慨焉如不及”．亦同也．此“始死．皇皇”者．是皇皇之甚．故云“如有求而弗得”．上《檀弓》云“既葬．皇皇”是轻．故云“望而不至”．此既葬则止．不说练祥．故葬后则慨然．止《檀弓》葬后更说练祥．故云：“练而慨然．祥而廓然．”但亲之死亡．哀悼在心．初则为甚．已后渐轻．皆有求而不得．望而不及．但所据有浅深耳．殡后虽据外貌．亦犹哀在内心．但稍轻耳．故郑注上《檀弓》云：“皆哀悼在心之貌．”

子张问曰：“《书》云：‘高宗三年不言．言乃讙．’有诸．”_{时人君无行三年之丧．礼者问有此与．怪之也．讙．喜说也．言乃喜说．则民臣望其言久．〇讙音欢．说音悦．下同．}仲尼曰：“胡为其不然也．古者天子崩．王世子听于冢宰三年．”_{冢宰．天官卿．贰王事者．三年之丧．使之听朝．}

文疏“子张”至“三年”
正义曰：此一节论世子遭丧冢宰听政之事．
“言乃讙”者．《尚书·无逸》云：“言乃雍．”雍．讙字相近．义得两通．故郑随而解之

知悼子卒．未葬．_{悼子．晋大夫荀盈．鲁昭九年卒．〇知音智．下同．}平公饮酒．_{与群臣燕．平公．晋侯彪．〇彪．彼虬反．}师旷．李调侍．_{侍．与君饮也．《燕礼记》曰：“请旅侍臣．”〇李调如字．《左传》作“外嬖嬖叔”．}鼓钟．_{乐作也．《燕礼》宾入门奏《肆夏》．既献而乐阕．献君亦如之．〇阕．古穴反．止也．}杜蒉自外来．闻钟声．曰：“安在．”_{怪之也．杜蒉或作屠蒯．〇蒉．古怪反．注蒯同．屠音徒．}曰：“在寝．”_燕于寝．杜蒉入寝．历阶而升．酌．曰：“旷饮斯．”又酌．曰：“调饮斯．”又酌．堂上北面坐饮之．降．趋而出．_{三酌皆罚．〇旷饮．于鸩反．下“饮斯”．“饮之”．“饮旷”．“饮调”．“饮寡人”皆同．}平公呼而进之曰：“蒉．曩者尔心或开予．是以不与尔言．_{曩．曏也．谓始来入时．开谓谏争有所发起．〇曩．乃党反．向．本又作曏．同．许亮反．争．争斗之争．}尔饮旷何也．”曰：“子卯不乐．_{纣以甲子死．桀以乙卯亡．王者谓之疾日．不以举乐为吉事．所以自戒惧．〇子卯不乐．如字．贾逵云：“桀以乙卯日死．受以甲子日亡．故以为戒．”郑同．《汉书》翼奉说则不然．张宴云：“子刑卯．卯刑子．相刑之日．故以为忌．而云夏殷亡日．不推汤武以兴乎．”疾日．人一反．}知悼子在堂．斯其为子卯也大矣．_{言大臣丧重于疾日也．《杂记》曰：“君于卿大夫．比葬．不食肉．比卒．哭．不举乐．”〇比．必利反．下同．}旷也大师也．不以诏．是以饮之也．”_{诏．告也．大师典奏乐．}“尔饮调何也．”曰：“调也．君之亵臣也．为一饮一食．亡君之疾．是以饮之也．”_{言调贪酒食．亵．嬖也．近臣亦当规君疾忧．〇为．于伪反．嬖．必计反．}“尔饮何也．”曰：“蒉也．宰夫也．非刀匕是共．又敢与知防．是以饮之也．”_{防禁放溢．〇匕．必李反．共音供．与音预．防音房．又扶放反．}平公曰：“寡人亦有过焉．酌而饮寡人．”_{闻义则服．}杜蒉洗而扬觯．_{举爵于君也．《礼》扬作腾．扬．举也．腾．送也．扬近得之．〇觯．之豉反．《字林》音支．又云：“酒器．”近．附近之近．下“声相近”同．}公谓侍者曰：“如我死．则必无废斯爵也．”_{欲后世以为戒．}至于今．既毕献．斯扬觯．谓之杜举．_{此爵遂因杜蒉为名．毕献．献宾与君．}

文疏“知悼”至“杜举”
正义曰：此一节论君有大臣之丧．不得有作乐饮酒之事．各依文解之

注疏“悼子”至“年卒”
正义曰：并《左传》文．下注云“平公．晋侯彪”．亦《春秋》文

注疏“《燕礼记》曰：请旅侍臣”
正义曰：案《燕礼记》云：“凡公所酬．既拜．请旅侍臣．”谓公既酬臣．臣受酬者．既拜谢公恩．请行旅酬于侍臣．引之者．证师旷．李调是侍饮之臣也．鼓钟．鼓犹奏也．谓燕奏钟乐也

注疏“燕礼”至“如之”
正义曰：案《燕礼记》云：“若以乐纳宾．则宾及庭．奏《肆夏》．宾拜酒．主人答拜．而乐阕．”是“宾入门奏《肆夏》．既献而乐阕”．《燕礼记》又云：“公拜受爵．而奏《肆夏》．公卒爵．主人升．受爵以下．而乐阕．”是“献君亦如之”．经唯云“鼓钟”．《燕礼》云“若舞则《勺》”．知非工入升歌．下管间歌．合乐之后．无时奏钟．必以为宾初入门奏《肆夏》者．以《钟师》云“以钟鼓奏《九夏》”．故知闻钟是初奏《肆夏》也

注疏“杜蒉或作屠蒯”
正义曰：《春秋》作“屠蒯”．故云“或作屠蒯”．杜蒉．屠蒯声相近．故《礼》．《传》不同也

注疏“燕于寝”
正义曰：《燕礼记》云“燕朝服于寝”．故知“燕于寝也”

文疏“曰蒉”至“尔言”．曩．曏也．平公呼蒉而进之．呼其名曰：“蒉．曏者汝酌三酌．是汝之心．或开发于予．予望汝有谏．是以不与汝言．”

注疏“纣以甲子死．桀以乙卯亡”
正义曰：案《尚书》：“时甲子昧爽．武王朝．至于商郊．”又《史记》云．兵败．纣自焚而死．是纣甲子死也．案昭十八年二月乙卯．“周毛得杀毛伯过而代之．苌弘曰：‘毛得必亡．是昆吾稔之日也．’”《诗》云：“韦顾既伐．昆吾夏桀．”同诛昆吾．既乙卯而亡．明桀亦以乙卯被放也．郑司农注《春秋》．以为五行子卯自刑．非郑义也．今所不用也

文疏“斯其为子卯也大矣”者．言悼子丧在堂．此比其为子卯之忌大矣．言悼子之丧．大于子卯．
“为一饮一食．忘君之疾．是以饮之也”者．调是君之嬖亵之臣．臣当规正君过．唯欲行燕会．贪求一饮一食．忘君违礼之疾而不谏．是以饮之．
“非刀匕是供．又敢与知防”者．蒉言调是君之嬖亵臣也．当规正君忧疾．言巳身是宰夫．亦当规正于君．若非因刀匕是共．又敢与知防谏之事．皇氏云：“非．不也．杜蒉言各忧其事．宰夫不以刀匕是共．乃又敢与谏争．越官侵职．是以饮也．”

注疏“举爵”至“得之”
正义曰：知“扬觯”是举爵于君．以上云“平公曰：寡人亦有过焉．酌而饮寡人”．即云“杜蒉洗而扬觯”．故知“举爵于君”．案《燕礼》献君之后．行酬之初．媵爵者洗象觯．升实之序．进坐奠于荐南．是举爵于君也．“扬作腾”者．谓《燕礼》大射凡举爵皆为媵．此云扬觯．郑云：扬．举也．《燕礼》云媵．故郑云：媵．送也．扬．腾义得两通．但此云“杜举”．“扬”训为“举”．故“扬近得之”．此谓举为得也

文疏“公谓”至“杜举”．〇公谓侍者．云我死之后．则必无废弃此爵．恒当留之．为后鉴戒．当时在未献之前．故又语侍者云：“至于今．既毕献之后．此所扬之觯．是谓之杜举．”表明此爵实杜蒉所举

注疏“毕献．献宾与君”
正义曰：知“献君与宾”者．与杜蒉此事举爵在燕礼之初．宾主既入．得杜蒉之言．不可即废．唯献君与宾．燕事则止．皇氏以为“至于今”．谓记录之人至于今为记之时．谓之杜举．《春秋》云：“晋侯饮酒乐．膳宰屠蒯趍入．请佐公使尊．许之．而遂酌以饮工．曰：‘女为君耳．将司明也．辰在子卯．谓之疾日．君彻宴乐．学人舍业．为疾故也．君之卿佐．是谓股肱．股肱或亏．何痛如之．女弗闻而乐．是不聪也．’又饮外嬖嬖叔曰：‘女为君目．将司明也．服以旌礼．以行事．事有其物．物有其容．今君之容．非其物也．而女不见．是不明也．’亦自饮．曰：“味以行气．气以实志．志以定言．言以出令．臣实司味．二御失官．而君弗命．臣之罪也．”案《春秋》与此小异．亦所闻不同．或二文互相足也