檀弓下第四(五)

國昭子之母死．問於子張曰：『葬及墓．男子．婦人安位．』_{國昭子．齊大夫．}子張曰：『司徒敬子之喪．夫子相．男子西鄉．婦人東鄉．』_{夾羨道爲位．夫子．孔子也．〇相．息亮反．下注同．鄉．許亮反．下皆同．俠．古洽反．一音頰．羨．徐音賤．【音義隱】云：『羨．車道．』}曰：『噫．毋．』_{噫．不寤之聲．毋．禁止之辭．〇噫．本又作意．同．於其反．毋音無．}曰：『我喪也斯沾．_{斯．盡也．沾讀曰覘．覘．視也．國昭子自謂齊之大家．有事人盡視之．欲人觀之．法其所爲．〇斯音賜．沾依注音覘．敕廉反．}爾專之．賓爲賓焉．主爲主焉．_{專猶司也．時子張相．}婦人從男子皆西鄉．』_非也．

文疏『國昭』至『西鄉』
正義曰：此一節論葬之在壙．男女面位之事．
『曰：噫．毋』者．止子張也．子張既相．以男子西鄉．婦人東鄉．而昭子不悟禮意．乃曰：『噫．毋得如是男子西鄉．婦人東鄉．』既止子張．又自言我居喪也．既是齊之大家．斯．盡也．人盡來覘視於我．當須更爲別禮．豈得以依舊禮．專猶同也．爾當同此婦人與男子一處．若婦女之賓爲賓位焉．與男子之賓同處．婦女之主爲主位焉．與男子之主同處．於是昭子家婦人從男子皆西鄉．同在主位．賓之男子及賓之婦人皆西廂東鄉．言非也

穆伯之喪．敬姜晝哭．文伯之喪．晝夜哭．孔子曰：『知禮矣．』_{喪夫不夜哭．嫌思情性也．}文伯之喪．敬姜據其床而不哭．曰：『昔者吾有斯子也．吾以將爲賢人也．_{蓋見其有才藝．}吾未嘗以就公室．_{未嘗與到公室．觀其行也．季氏．魯之宗卿．敬姜有會見之禮．〇行．下孟反．見．賢遍反．下文『不敢見』同．}今及其死也．朋友諸臣未有出涕者．而內人皆行哭失聲．斯子也．必多曠於禮矣夫．』_{內人．妻妾．〇夫音扶．下同．本亦有無『夫』字者．}

文疏『穆伯』至『矣夫』
正義曰：此一節論喪夫不夜哭．並母知子賢愚之事．
『斯子也．必多曠於禮矣夫』．
正義曰：斯．此也．曠猶疏薄也．言此子平生爲行．必疏薄於賓客朋友之禮．故賓客朋友未有感戀爲之出涕者．此不哭者．謂暫時不哭．故上云『晝夜哭』是也．案【家語】云：『文伯歜卒．其妻妾皆行哭失聲．敬姜戒之曰：「吾聞好外者士死之．好內者女死之．今吾子早夭．吾惡其好內聞也．二三婦共祭祀者．無加服．」孔子聞之曰：「女智莫若公父氏之婦．知禮矣．」』與此不同者．彼戒婦人而成子之德．此論子之惡．各舉一邊．相包乃具

季康子之母死．陳褻衣．_{褻衣．非上服．陳之．將以斂．}敬姜曰：『婦人不飾．不敢見舅姑．將有四方之賓來．褻衣何爲陳於斯．』命徹之．_{言四方之賓來．嚴於舅姑．敬姜者．康子從祖母．〇從．才用反．}

文疏注『敬姜者．康子從祖母』
正義曰：案【世本】：『悼子紀生平子意如．意如生桓子斯．斯生康子肥．』【世本】又云：『悼子紇生穆伯靖．』靖與意如是親兄弟．意如是康子祖．穆伯是康子祖之兄弟．敬姜是穆伯之妻．故云『康子從祖母』也

有子與子游立．見孺子慕者．有子謂子游曰：『予壹不知夫喪之踴也．予欲去之久矣．情在於斯．其是也夫．』_{喪之踴猶孺子之號慕．〇去．羌呂反．號．戶刀反．}子游曰：『禮有微情者．_節哭踴．有以故興物者．_{衰絰之制．}有直情而逕行者．戎狄之道也．_{哭踴無節．衣服無制．〇徑．古定反．}禮道則不然．_{與戎狄異．}人喜則斯陶．_{陶．鬱陶也．〇陶．徒刀反．}陶斯詠．_{詠．謳也．〇詠音詠．謳．本亦作嘔．鳥侯反．}詠斯猶．_{猶當爲搖．聲之誤也．搖謂身動搖也．秦人猶．搖聲相近．〇猶依注作搖．音遙．近．附近之近．}猶斯舞．_手舞之．舞斯慍．_{慍猶怒也．}慍斯戚．_{戚．憤恚．〇慍斯戚．紆運反．此喜怒哀樂相對．本或於此句上有『舞斯慍』一句．並注皆衍文．憤．扶粉反．恚．一瑞反．}戚斯嘆．_{嘆．吟息．〇吟．本或作唫．魚金反．}嘆斯辟．_{辟．拊心．〇辟．婢亦反．撫心也．}辟斯踴矣．_{踴．躍．〇躍．羊灼反．}品節斯．斯之謂禮．_{舞踴皆有節．乃成禮．}人死．斯惡之矣．無能也．斯倍之矣．_{無能．心謂之無所復能．〇惡．烏路反．倍音佩．下同．復．扶又反．}是故制絞衾．設蔞翣．爲使人勿惡也．_{絞衾．屍之飾．蔞翣．棺之牆飾．【周禮】蔞作柳．〇絞衾．戶交反．下音飾．蔞音柳．翣．所甲反．}始死．脯醢之奠．將行．遣而行之．既葬而食之．_{將行．將葬也．葬有遣奠．食．反虞之祭．〇食音嗣．注同．謂虞祭也．}未有見其饗之者也．自上世以來．未之有舍也．爲使人勿倍也．_{舍猶廢也．〇舍音舍．注同．}故子之所剌於禮者．亦非禮之訾也．』_{訾．病也．〇訾．似斯反．}

文疏『有子』至『訾也』
正義曰：此一節論子游言制禮有節之事．
『有子與子游同立．見孺子號慕者．有子謂子游曰：予壹不知夫喪之踴也』．言我專壹．不知夫喪之踴也．何須有節．直似孺子慕者．其事足矣．予欲去此踴節．其意久矣．斯．此也．言孝子之情在於此．小兒直號慕而已．『其是也夫』．但如小兒．其事即是．何須爲哭踴之節．子游乃對之曰：『禮有微情者．』微．殺也．言若賢者喪親．必致滅性．故制使三日而食．哭踴有數．以殺其內情．使之俯就也．何胤云：『哭踴之情．必發於內．謂之微．微者．不見也．』
『有以故興物』者．興．起也．『物』謂衰絰也．若不肖之屬．本無哀情．故爲衰絰．使其睹服思哀．起情企及也．引由外來．故云『興物』也．然衰絰之用．一則爲孝子至痛之飾．二則使不肖之人企及．今止說『興物』以對．微情之故．『有直情而逕行者．戎狄之道也』．謂直肆巳情而逕行之也．無哭踴節制．乃是戎狄之道．
『禮道則不然』者．『然』猶如是也．言中國禮道則不如是夷狄也．
『人喜則斯陶』者．爲明踴以節．而踴由心哀．故此以下極言哀樂之本也．喜者．外竟會心之謂也．斯．語助也．陶者．鬱陶．鬱陶者．心初悅而未暢之意也．言人若外竟會心．則懷抱欣悅．但始發俄爾．則鬱陶未暢．故云『斯陶』也．【爾雅】云：『鬱陶．繇喜也．』何胤云：『陶．懷喜未暢意也．【孟子】曰：「鬱陶以思君．」』
『陶斯詠』者．詠．歌詠也．鬱陶情轉暢．故口歌詠之也．
『詠斯猶』者．搖動身也．詠歌不足．漸至自搖動身體也．『猶斯舞』者．舞．起舞也．搖身不足．乃至起舞．足蹈手揚．樂之極也．
『舞斯慍』者．慍．怒也．外竟違心之謂也．凡喜怒相對．哀樂相生．故若舞而無節．形疲厭倦．事與心違．故所以怒生．怒生由於舞極．故云『舞斯慍』也．故【曲禮】云：『樂不可極．』即此謂也．何胤云：『樂終則慍起．非始之慍相連繫也．』
『慍斯戚』者．戚．憤恚也．怒來戚心．故憤恚起也．此句對『喜斯陶』也．
『戚斯嘆』者．嘆．吟息也．憤恚轉深．故因發吟息也．此句對『陶斯詠』．
『嘆斯辟』者．辟．撫心也．嘆息不泄．故至撫心也．此句對『詠斯猶』．
『辟斯踴矣』者．撫心不泄．乃至跳踴奮擊．亦哀之極也．此句對『猶斯舞』也．
『品節斯．斯之謂禮』者．品．階格也．節．制斷也．斯．此也．此之謂於哀樂也．若喜而不節．自陶至舞．俄傾不慍生．若怒而不節．從戚至踴．踴極則笑．故夷狄無禮．朝殞夕歌．童兒任情．倏啼欻笑．今若品節此二塗．使踴舞有數．有數則久長．故云此之謂禮．如鄭此【禮】本云『舞斯慍』者．凡有九句．首末各四．正明哀樂相對．中央『舞斯慍』一句．是哀樂相生．故一句之中．有『舞』及『慍』也．而鄭諸本亦有無『舞斯慍』一句者．取義不同．而鄭又一本云：『舞斯蹈．蹈斯慍』．益於一句．凡有十句．當是後人所加耳．亦不得對．而盧【禮】本亦有『舞斯慍』之一句．而王【禮】本又長云『人喜則斯循．循斯陶』．既與盧．鄭不同．亦當新足耳．
『人死斯惡之矣』者．以上明辟踴之節．以下明飾喪以奠祭之事．『人死斯惡之』者．以人身既死．形體腐敗．故惡之．故倍之．以其恐惡之．故制絞紟衾．設蔞翣以飾之．故使人勿惡也．以其恐倍之．故始死設脯醢之奠．以至於葬．將行之．又設遣奠而行送之．既葬反哭．設虞祭以食之．雖設奠祭．未曾見其死者而饗食之也．既不饗食．自上世以來．未之有舍此奠祭而不爲者也．所以設奠祭者．爲使人勿倍其親故也．禮意既然．不可無節．故子之所譏剌於禮有踴節者．亦非禮之病害也．言哭踴有節．正是禮之所宜．非禮之病．上有若見孺子之慕．唯譏哭踴有節．不譏絞衾奠祭之事．子游只應答以辟踴即止．今更陳絞衾．脯醢之事者．以有若之意．欲直同孺子．生者不節其哀．死者不加其飾．故子游既言生節哀．遂說死者加飾．備言禮之節制與夷狄不同也

吳侵陳．斬祀殺厲．_{祀．神位有屋樹者．厲．疫病．吳侵陳．以魯哀元年秋．〇疫音役．}師還出竟．陳大宰嚭使於師．夫差謂行人儀曰：『是夫也多言．盍嘗問焉．師必有名．人之稱斯師也者．則謂之何．』_{大宰．行人．官名也．夫差．吳子光之子．盍．何不也．嘗猶試也．夫差修舊怨．庶幾其師有善名．〇還音旋．竟音境．大音泰．注及下文注『大宰』．『大師』．『大史』．『大廟』．『大傅』皆同．嚭．普彼反．使．色吏反．夫差音扶．下初佳反．吳王名．闔廬子．盍．戶臘反．}大宰嚭曰：『古之侵伐者．不斬祀．不殺厲．不獲二毛．_{獲謂系虜之．二毛．鬢髮斑白．〇斑．伯山反．本又作頒．音同．}今斯師也．殺厲與．其不謂之殺厲之師與．』_{欲微切之．故其言似若不審然．正言殺厲．重人．〇與音餘．下及注『有此與』同．}曰：『反爾地．歸爾子．則謂之何．』_{子謂所獲民臣．}曰：『咀荃討敝邑之罪．又矜而赦之．師與有無名乎．』_{又微勸之．終其意．吳楚僣號稱王．}

文疏『吳侵』至『名乎』
正義曰：此一節明徵伐不合斬祀殺厲之事．各依文解之

註疏『吳侵』至『年秋』
正義曰：知者．案【左傳】：『吳伐楚．使召陳懷公．懷公朝國人而問焉．曰：「欲與楚者右．欲與吳者左．陳人有田從田．無田從黨．」逢滑當公而進．曰：「楚未可棄．吳未可從．」陳懷公遂不從吳子光之召．至今夫差克越．乃修先君之怨．秋八月．吳侵陳．修舊怨．』是其事．案哀六年吳伐陳．鄭知非六年者．稱『伐』不云『侵』．哀元年經雖不見．傳云『吳侵陳』．與此文同．俱云『侵』．故爲哀元年

文疏『夫差』至『之何』．〇夫差既見陳大宰嚭來．謂行人之官名儀曰：『是夫也多言．』夫．謂大宰嚭．言是大宰嚭也．博聞強識．多有所言．盍．何不也．嘗．試也．何不試就問焉．我脩先君之怨而興此師．必有善名在外．眾人稱此師也．則謂之何．欲令行人儀以此辭而問大宰嚭也

註疏『大宰』至『之子』
正義曰：據【周禮】有大宰卿一人．又有大．小行人．故知大宰及行人皆官名．此大宰嚭與吳大宰嚭名號同而人異也．
雲『夫差．吳子光之子』者．【世本】及【吳世家】文也

文疏『古之侵伐者．不斬祀．不殺厲．不獲二毛』．〇此謂以至勝攻至暴．用兵如此．若兩軍相敵則不然．【左傳】云：『雖及胡耇．獲則取之．』大宰嚭特舉古之善以駮吳師之惡

註疏『正言殺厲重人』
正義曰：以其殺人．故重於斬祀．若其不殺．直拘囚人而已．則輕也．故【穀梁傳】云：『苞人民歐牛馬曰侵．斬樹木壞宮室曰伐．』是侵輕而伐重也

文疏『師與有無名乎』者．既反地歸子．其事既善．師豈有無善名乎．言必有善名也．『與是』語辭

註疏『又微勸之．終其意』
正義曰：上以『微切之』．謂譏斬祀殺厲．今復勸之反地歸子．故言『又』也．因吳王反地歸子．則雲師有善名．是『微勸之』也．『終其意』者．上譏切斬祀及殺厲．是初有其意．欲吳哀矜．既得吳哀矜．則雲師有善名．是終竟其欲哀矜之意

顏丁善居喪．_{顏丁．魯人．}始死．皇皇焉如有求而弗得．及殯．望望焉如有從而弗及．既葬．慨焉如不及其反而息．_{從．隨也．慨．憊貌．〇慨．皆愛反．憊．皮拜反．}

文疏『顏丁』至『而息』
正義曰：此一節論孝子居喪哀殺有漸之事．
『始死．皇皇焉如有求而弗得』者．『皇皇』猶彷徨．如所求物不得．上【檀弓】云：『始死．充充如有窮．』謂形貌窮屈．亦彷徨求而不得之心．彼此各舉其一．
『及殯．望望焉如有從而弗及』者．謂殯後容貌望望焉．如有從逐人後行而不及之．上【檀弓】云『既殯．瞿瞿如有求而不得』．與此亦同也．但始死．據內心所求．殯後．據外貌所求．故此經始死求而不得．據內心也．上【檀弓】云『既殯．求而不得』．據外貌也．
『既葬．慨焉如不及』者．謂既葬之後．中心悲．慨然如不復所及．既不可及．『其反而息』者．上殯後雲從而不及．似有可及之理．『既葬．慨焉如不及』．謂不復可及．所以文異也．上【檀弓】云：『既葬．皇皇如有望而不至．』此謂『既葬慨焉如不及』．亦同也．此『始死．皇皇』者．是皇皇之甚．故云『如有求而弗得』．上【檀弓】云『既葬．皇皇』是輕．故云『望而不至』．此既葬則止．不說練祥．故葬後則慨然．止【檀弓】葬後更說練祥．故云：『練而慨然．祥而廓然．』但親之死亡．哀悼在心．初則爲甚．已後漸輕．皆有求而不得．望而不及．但所據有淺深耳．殯後雖據外貌．亦猶哀在內心．但稍輕耳．故鄭註上【檀弓】云：『皆哀悼在心之貌．』

子張問曰：『【書】云：「高宗三年不言．言乃讙．」有諸．』_{時人君無行三年之喪．禮者問有此與．怪之也．讙．喜說也．言乃喜說．則民臣望其言久．〇讙音歡．說音悅．下同．}仲尼曰：『胡爲其不然也．古者天子崩．王世子聽於冢宰三年．』_{冢宰．天官卿．貳王事者．三年之喪．使之聽朝．}

文疏『子張』至『三年』
正義曰：此一節論世子遭喪冢宰聽政之事．
『言乃讙』者．【尚書·無逸】云：『言乃雍．』雍．讙字相近．義得兩通．故鄭隨而解之

知悼子卒．未葬．_{悼子．晉大夫荀盈．魯昭九年卒．〇知音智．下同．}平公飲酒．_{與群臣燕．平公．晉侯彪．〇彪．彼虬反．}師曠．李調侍．_{侍．與君飲也．【燕禮記】曰：『請旅侍臣．』〇李調如字．【左傳】作『外嬖嬖叔』．}鼓鍾．_{樂作也．【燕禮】賓入門奏【肆夏】．既獻而樂闋．獻君亦如之．〇闋．古穴反．止也．}杜蕢自外來．聞鐘聲．曰：『安在．』_{怪之也．杜蕢或作屠蒯．〇蕢．古怪反．注蒯同．屠音徒．}曰：『在寢．』_燕於寢．杜蕢入寢．歷階而升．酌．曰：『曠飲斯．』又酌．曰：『調飲斯．』又酌．堂上北面坐飲之．降．趨而出．_{三酌皆罰．〇曠飲．於鴆反．下『飲斯』．『飲之』．『飲曠』．『飲調』．『飲寡人』皆同．}平公呼而進之曰：『蕢．曩者爾心或開予．是以不與爾言．_{曩．曏也．謂始來入時．開謂諫爭有所發起．〇曩．乃黨反．向．本又作曏．同．許亮反．爭．爭鬥之爭．}爾飲曠何也．』曰：『子卯不樂．_{紂以甲子死．桀以乙卯亡．王者謂之疾日．不以舉樂爲吉事．所以自戒懼．〇子卯不樂．如字．賈逵云：『桀以乙卯日死．受以甲子日亡．故以爲戒．』鄭同．【漢書】翼奉說則不然．張宴云：『子刑卯．卯刑子．相刑之日．故以爲忌．而雲夏殷亡日．不推湯武以興乎．』疾日．人一反．}知悼子在堂．斯其爲子卯也大矣．_{言大臣喪重於疾日也．【雜記】曰：『君於卿大夫．比葬．不食肉．比卒．哭．不舉樂．』〇比．必利反．下同．}曠也大師也．不以詔．是以飲之也．』_{詔．告也．大師典奏樂．}『爾飲調何也．』曰：『調也．君之褻臣也．爲一飲一食．亡君之疾．是以飲之也．』_{言調貪酒食．褻．嬖也．近臣亦當規君疾憂．〇爲．於偽反．嬖．必計反．}『爾飲何也．』曰：『蕢也．宰夫也．非刀匕是共．又敢與知防．是以飲之也．』_{防禁放溢．〇匕．必李反．共音供．與音預．防音房．又扶放反．}平公曰：『寡人亦有過焉．酌而飲寡人．』_{聞義則服．}杜蕢洗而揚觶．_{舉爵於君也．【禮】揚作騰．揚．舉也．騰．送也．揚近得之．〇觶．之豉反．【字林】音支．又云：『酒器．』近．附近之近．下『聲相近』同．}公謂侍者曰：『如我死．則必無廢斯爵也．』_{欲後世以爲戒．}至於今．既畢獻．斯揚觶．謂之杜舉．_{此爵遂因杜蕢爲名．畢獻．獻賓與君．}

文疏『知悼』至『杜舉』
正義曰：此一節論君有大臣之喪．不得有作樂飲酒之事．各依文解之

註疏『悼子』至『年卒』
正義曰：並【左傳】文．下注云『平公．晉侯彪』．亦【春秋】文

註疏『【燕禮記】曰：請旅侍臣』
正義曰：案【燕禮記】云：『凡公所酬．既拜．請旅侍臣．』謂公既酬臣．臣受酬者．既拜謝公恩．請行旅酬於侍臣．引之者．證師曠．李調是侍飲之臣也．鼓鍾．鼓猶奏也．謂燕奏鍾樂也

註疏『燕禮』至『如之』
正義曰：案【燕禮記】云：『若以樂納賓．則賓及庭．奏【肆夏】．賓拜酒．主人答拜．而樂闋．』是『賓入門奏【肆夏】．既獻而樂闋』．【燕禮記】又云：『公拜受爵．而奏【肆夏】．公卒爵．主人升．受爵以下．而樂闋．』是『獻君亦如之』．經唯云『鼓鍾』．【燕禮】云『若舞則【勺】』．知非工入升歌．下管間歌．合樂之後．無時奏鍾．必以爲賓初入門奏【肆夏】者．以【鍾師】云『以鐘鼓奏【九夏】』．故知聞鍾是初奏【肆夏】也

註疏『杜蕢或作屠蒯』
正義曰：【春秋】作『屠蒯』．故云『或作屠蒯』．杜蕢．屠蒯聲相近．故【禮】．【傳】不同也

註疏『燕於寢』
正義曰：【燕禮記】云『燕朝服於寢』．故知『燕於寢也』

文疏『曰蕢』至『爾言』．曩．曏也．平公呼蕢而進之．呼其名曰：『蕢．曏者汝酌三酌．是汝之心．或開發於予．予望汝有諫．是以不與汝言．』

註疏『紂以甲子死．桀以乙卯亡』
正義曰：案【尚書】：『時甲子昧爽．武王朝．至於商郊．』又【史記】云．兵敗．紂自焚而死．是紂甲子死也．案昭十八年二月乙卯．『周毛得殺毛伯過而代之．萇弘曰：「毛得必亡．是昆吾稔之日也．」』【詩】云：『韋顧既伐．昆吾夏桀．』同誅昆吾．既乙卯而亡．明桀亦以乙卯被放也．鄭司農注【春秋】．以爲五行子卯自刑．非鄭義也．今所不用也

文疏『斯其爲子卯也大矣』者．言悼子喪在堂．此比其爲子卯之忌大矣．言悼子之喪．大於子卯．
『爲一飲一食．忘君之疾．是以飲之也』者．調是君之嬖褻之臣．臣當規正君過．唯欲行燕會．貪求一飲一食．忘君違禮之疾而不諫．是以飲之．
『非刀匕是供．又敢與知防』者．蕢言調是君之嬖褻臣也．當規正君憂疾．言巳身是宰夫．亦當規正於君．若非因刀匕是共．又敢與知防諫之事．皇氏云：『非．不也．杜蕢言各憂其事．宰夫不以刀匕是共．乃又敢與諫爭．越官侵職．是以飲也．』

註疏『舉爵』至『得之』
正義曰：知『揚觶』是舉爵於君．以上云『平公曰：寡人亦有過焉．酌而飲寡人』．即云『杜蕢洗而揚觶』．故知『舉爵於君』．案【燕禮】獻君之後．行酬之初．媵爵者洗象觶．升實之序．進坐奠於薦南．是舉爵於君也．『揚作騰』者．謂【燕禮】大射凡舉爵皆爲媵．此雲揚觶．鄭云：揚．舉也．【燕禮】云媵．故鄭云：媵．送也．揚．騰義得兩通．但此云『杜舉』．『揚』訓爲『舉』．故『揚近得之』．此謂舉爲得也

文疏『公謂』至『杜舉』．〇公謂侍者．雲我死之後．則必無廢棄此爵．恆當留之．爲後鑑戒．當時在未獻之前．故又語侍者云：『至於今．既畢獻之後．此所揚之觶．是謂之杜舉．』表明此爵實杜蕢所舉

註疏『畢獻．獻賓與君』
正義曰：知『獻君與賓』者．與杜蕢此事舉爵在燕禮之初．賓主既入．得杜蕢之言．不可即廢．唯獻君與賓．燕事則止．皇氏以爲『至於今』．謂記錄之人至於今爲記之時．謂之杜舉．【春秋】云：『晉侯飲酒樂．膳宰屠蒯趍入．請佐公使尊．許之．而遂酌以飲工．曰：「女爲君耳．將司明也．辰在子卯．謂之疾日．君徹宴樂．學人舍業．爲疾故也．君之卿佐．是謂股肱．股肱或虧．何痛如之．女弗聞而樂．是不聰也．」又飲外嬖嬖叔曰：「女爲君目．將司明也．服以旌禮．以行事．事有其物．物有其容．今君之容．非其物也．而女不見．是不明也．」亦自飲．曰：『味以行氣．氣以實志．志以定言．言以出令．臣實司味．二御失官．而君弗命．臣之罪也．』案【春秋】與此小異．亦所聞不同．或二文互相足也