檀弓下第四(六)

公叔文子卒．_{文子．卫献公之孙．名拔．或作发．〇拔．蒲八反．}其子戍请谥於君．曰：『日月有时．将葬矣．请所以易其名者．』_{谥者．行之迹．有时．犹言有数也．大夫士三月而葬．〇行．下孟反．}君曰：『昔者卫国凶饥．夫子为粥与国之饿者．是不亦惠乎．_{君．灵公也．〇粥音祝．}昔者卫国有难．夫子以其死卫寡人．不亦贞乎．_{难．谓鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷也．时齐豹作乱．公如死鸟．〇难．乃旦反．注同．}夫子听卫国之政．修其班制．以与四邻交．卫国之社稷不辱．不亦文乎．_{班制．谓尊卑之差．}故谓夫子贞惠文子．』_{后不言贞惠者．文足以兼之．}

文疏『公叔』至『文子』
正义曰：此一节论请君诔臣之谥法．各依文解之

注疏『文子』至『作发』
正义曰：案【世本】：『卫献公生成子当．当生文子拔．』拔是献公孙也．『或作发』者．以【春秋左氏传】作发．故云『或作发』

文疏『请所以易其名』者．生存之日．若呼其名．今既死将葬．故请所以诔行为之作谥．易代其名者

注疏『难谓』至『死鸟』
正义曰：案昭二十年【左传】云：『卫公孟絷狎齐豹．夺之司寇与鄄．公孟恶北宫喜．褚师圃．欲去之．公子朝通于襄夫人宣姜．惧而欲以作乱．故齐豹．北宫喜．褚师圃．公子朝作乱．丙辰．卫侯在平寿．公孟有事於盖获之门外．』又云：『齐氏用戈击公孟．宗鲁以背蔽之．断肱．以中公孟之肩．皆杀之．公闻乱．乘驱自阅门入．载宝以出．又云：『公如死鸟．』注云：『死鸟．卫地．』

文疏『故谓』至『文子』者．案【谥法】：『爱民好与曰惠．外内用情曰贞．道德博闻曰文．』既有道德．则能惠能贞．故郑云：『后不言贞惠者．文足以兼之．』案文次先『惠』后『贞』．此先云『贞』者．以其致死死君事重．故在前．上先言『惠』者．据事先后言之

石骀仲卒．_{骀仲．卫大夫石碏之族．〇骀．大来反．碏．七略反．}无適子．有庶子六人．卜所以为后者．_{莫適立也．〇適．下历反．注同．}曰：『沐浴佩玉则兆．』_{言齐絜则得吉兆．〇齐．侧皆反．}五人者皆沐浴佩玉．石祁子曰：『孰有执亲之丧．而沐浴佩玉者乎．』不沐浴佩玉．_{心正且知礼．}石祁子兆．卫人以龟为有知也．

文疏『石骀』至『知也』
正义曰：此一节论龟兆知贤知之事．各依文解之．
『卜所』至『则兆』．〇既有庶子六人．莫適立也．故卜所以堪为后者．其掌卜之人谓之曰：『若沐浴佩玉．则得吉兆．』所以须有卜者．【春秋左氏】之义．故昭三十六年云：『年钧以德．德钧以卜．王不立爱．公卿无私．』若【公羊】隐元年云：『立適以长不以贤．立子以贵不以长．』何休云：『適夫人无子．立右媵．右媵无子．立左媵．左媵无子．立嫡侄娣．嫡侄娣无子．立右媵侄娣．右媵侄娣无子．立左媵侄娣．质家亲亲．先立娣．文家尊尊．先立侄．嫡子有孙而死．质家亲亲．先立弟．文家尊尊．先立孙．其双生也．质家据见立先生．文家据本意立后生．』何休作【膏肓】难【左氏】云：『若其以卜．隐．桓以祸．皆由此作．乃曰古制．固亦谬矣．』郑箴之云：『立长以嫡不以贤．固立长矣．立子以贵不以长．固立贵矣．若长均贵均．何以别之．故须卜．【礼】有询立君．卜立君．是有卜也．』是从【左氏】之义．
『孰有』至『者乎』．〇居亲之丧．必衰绖憔悴．安有居亲之丧．而沐浴佩玉者乎．言不可．郑云『心正且知礼』者．不信邪言是心正．居丧不沐浴佩玉是知礼也

陈子车死於卫．其妻与其家大夫谋以殉葬．_{子车．齐大夫．}定而后陈子亢至．以告曰：『夫子疾．莫养於下．请以殉葬．』_{子亢．子车弟．孔子弟子．下．地下．〇亢音刚．又苦浪反．养．羊尚反．下皆同．}子亢曰：『以殉葬．非礼也．虽然．则彼疾当养者．孰若妻与宰．得已．则吾欲已．不得已．则吾欲以二子者之为之也．』_{度谏之不能正．以斯言拒之．已犹止也．〇度．大洛反．}於是弗果用．_果．决．

文疏『陈子』至『果用』
正义曰：此一节论殉葬非礼之事．各依文解之

注疏『子亢』至『弟子』
正义曰：知『孔子弟子』者．以【论语】『陈亢问於伯鱼』．与伯鱼相问．故知孔子弟子．又知『子车．齐大夫』者．昭二十六年【左传】齐师围成．鲁师及齐师战于炊鼻．鲁人将击子车．子车射之．殪．郑盖据此谓『齐大夫』．知亢是子车弟者．以子车之妻．谋欲殉葬子车．子亢不能止之．若是子车之兄．当处分由已．故知是子车弟也．『子亢』至『之也』．〇子亢既见兄家谋殉葬非礼之事．自度不能止．故云『殉葬．非礼也』．又云虽非礼．彼疾当养者．彼死者疾病．当须养侍於下者．以外人疏．谁若妻之与宰．言妻．宰最亲．当须侍养．若得休已．不须侍养．吾意欲休已．若其不止．必须为殉葬．则吾欲以妻之与宰二子为之

子路曰：『伤哉．贫也．生无以为养．死无以为礼也．』孔子曰：『啜菽饮水．尽其欢．斯之谓孝．敛手足形．还葬而无椁．称其财．斯之谓礼．』_{还犹疾也．谓不及其日月．〇啜．昌劣反．叔或作菽．音同．大豆也．王云：『熬豆而食曰啜菽．』敛．力检反．还音旋．后同．称．尺证反．下注『之称』同．}

文疏『子路』至『谓礼』
正义曰：此一节论孝子事亲称家之有无之事．『孔子』至『谓礼』．〇孔子以子路伤贫．故答之云『啜菽饮水』．以菽为粥．以常啜之．饮水更无馀物．以水而已．虽使亲啜菽饮水．尽其欢乐之情．谓使亲尽其欢乐．此之谓孝．答上『生无以为养』．
『敛手足形』者．亲亡．但以衣棺敛其头首及足．形体不露．还速葬而无椁材．称其家之财物所有以送终．此之谓礼．答上『死无以为礼』

卫献公出奔．反於卫．及郊．将班邑於从者而后入．_{欲赏从者．以惧居者．献公以鲁襄十四年出奔齐．二十六年复归於卫．〇从．才用反．注下同．}柳庄曰：『如皆守社稷．则孰执羁靮而从．如皆从．则孰守社稷．』_{言从．守若一．靮．纼也．〇羁音基．靮．丁历反．纼．陈忍反．}君反其国而有私也．毋乃不可乎．』_{言有私则生怨．}弗果班．

文疏『卫献』至『果班』
正义曰：此一节论卫君归国不合私赏从者之事

注疏『欲赏』至『於卫』
正义曰：经直云『班邑於从者』．郑知『以惧居者』．见下柳庄云『如皆从．则孰守社稷』．为居者而言．明知献公欲惧居者也．故【左传】云『献公反国．使人责大叔仪』是也．知『献公以鲁襄公十四年出奔齐』者．案襄十四年【左传】云．卫献公戒孙文子．甯惠子食．二子皆朝服而朝．日旰不召．公射鸿於囿．二子从之．公不释皮冠而与之言．二子怒．故攻公．公出奔齐．二十六年传云．甯惠子之子甯喜以父言攻孙氏而纳卫侯．二十六年复归于卫．是献公以鲁襄公十四年出奔．二十六年复归于卫也

卫有大史曰柳庄．寝疾．公曰：『若疾革．虽当祭必告．』_{革．急也．〇革本又作亟．居力反．注同．}公再拜稽首．请於尸曰：『有臣柳庄也』者．非寡人之臣．社稷之臣也．闻之死．请往．』_{急吊贤者．}不释服而往．遂以襚之．_{脱君祭服以襚臣．亲贤也．所以此襚之者．以其不用袭也．凡襚以敛．〇襚音遂．脱．本亦作说．又作税．同．他活反．}与之邑裘氏与县潘氏．书而纳诸棺曰：『世世万子孙无变也．』_{所以厚贤也．裘．县潘．邑名．〇县音玄．注同．潘．普干反．}

文疏『卫有』至『变也』
正义曰：此一节论君急吊臣之事．柳庄为卫大史．今寝疾．其家自告．公报之曰：『若疾急困．虽当我祭．必须告也．』其后柳庄果当公祭之时卒．而来告公．公祭事虽了．与尸为礼未毕．公再拜稽首．请於尸曰：有臣柳庄也者．才能贤异．非唯寡人之臣．乃是社稷之臣．今闻之身死．请往赴之．又不释祭服．即往哭．遂以所著祭服脱而襚之．又与之采邑．曰裘氏及县潘氏．与二邑．又书录其赏辞而纳之棺．云：世世恒受此邑．至万世子孙．无有改变．案【礼】：君入庙门．全为臣．请尸得言『寡人』者．是后人作记者之言也

注疏『脱君』至『以敛』
正义曰：案【士丧礼】『君使人襚』．不云祭服襚臣．今君以祭服襚．故云：『亲贤也．』得以祭服襚之者．【礼】：诸侯玄冕祭庙．大夫自玄冕而下．以其俱是玄冕．故得襚也．祭服既尊．得以襚臣者．以其臣卑．不敢用君襚衣而袭之也．所以不用袭者．袭是近尸形体．事亵恶．故不敢用君之襚衣也．案【士丧礼】云君襚衣．及亲者及庶兄弟之襚．皆不用袭．故【士丧礼】云『庶襚继陈不用』．注云：『不用．不用袭也．』至小敛．则得用庶襚．故【士丧礼】小敛『凡有十九称．陈衣继之．不必尽用』．郑云：『陈衣．庶襚也．』既云『不必尽用』．明有用者．至大敛得用君襚．故【士丧礼】『大敛君襚．祭服．散衣．庶襚．凡三十称』．又云『君襚不倒』．是大敛得用襚也．
云『凡襚以敛』者．谓庶襚以小敛．君襚以大敛也．郑言此者．明襚衣不用袭也

陈乾昔寝疾．属其兄弟而命其子尊己．曰：『如我死．则必大为我棺．使吾二婢子夹我．』_{婢子．妾也．〇乾音干．属．之玉反．夹．古洽反．}陈乾昔死．其子曰：『以殉葬．非礼也．况又同棺乎．』弗果杀．_{善尊己不陷父於不义．}

文疏『陈乾』至『果杀』
正义曰：此一节论人病时失礼也．
『属其兄弟而命其子尊已』者．尊已．乾昔子名也．兄弟言『属』．子云『命』．轻重之义也．
『曰如我死』者．此所属命辞也．欲言其死后事也．
『则必大为我棺．使吾二婢子夹我』者．婢子．妾也．属命云令大为已棺．又使二婢夹已於棺中也．
『陈乾昔死』者．陈乾昔既属兄弟之后而死．且言『陈乾昔』者．谓亦久缨疾病．或『陈乾昔』总是人名．但先儒无说．未知孰是．案【春秋】魏颗父病困．命使杀妾以殉．又晋赵孟．孝伯并将死．其语偷．又晋程郑问降阶之道．郑然明以将死而有惑疾．此等并是将死之时．其言皆变常．而【论语】：『曾子曰：「人之将死．其言也善．」』但人之疾患有深有浅．浅则神正．深则神乱．故魏颗父初欲嫁妾．是其神正之时．曾子云『其言也善』．是其未困之日．且曾子贤人．至困犹善．其中庸已下．未有疾病．天夺之魂魄．苟欲偷生．则赵孟．孝伯．程郑之徒不足怪也

仲遂卒于垂．壬午犹绎．【万】入去【籥】．_{【春秋经】在宣八年．仲遂．鲁庄公之子东门襄仲．先日辛巳．有事於太庙．而仲遂卒．明日而绎非也．【万】．干舞也．【籥】．籥舞也．传曰：『去其有声者．废其无声者．』〇绎音亦．去．羌吕反．注同．籥．羊勺反．}仲尼曰：『非礼也．卿卒不绎．』

文疏『仲遂』至『不绎』
正义曰：此一节论卿卒重于绎祭之事

注疏『【春秋】』至『声者』
正义曰：此经所云者．【春秋经】文．案宣八年六月『辛巳．有事於大庙．仲遂卒於垂』是也．
云『仲遂．鲁庄公之子东门襄仲』者．【世本】及【左传】文也．
云『【万】．干舞也．【籥】．籥舞也』者．案宣八年【公羊传】云：『【万】者何．干舞也．【籥】者何．籥舞也．』【万】是执干而舞．武舞也．即【文王世子】云『春夏学干戈』是也．【籥】舞执羽吹籥而舞．文舞也．【文王世子】云『秋冬学羽籥』是也．云『传曰：去其有声者．废其无声者』．亦宣八年【公羊传】文．云『去其有声』．谓去【籥】舞．以吹籥有声故也．『废其无声』．谓废留【万】舞而不去．以【万】舞无声故也．【郑志】答张逸云：『废．置也．於去声者为废．谓废留不去也．』然郑引『【万】．干舞．【籥】．籥舞』．虽是传文．郑翦略其事．不全写传文．故於后始称『传曰：去其有声．废其无声』．以二句全是传文也

季康子之母死．公输若方小．_{公输若．匠师．方小．言年尚幼．未知礼也．}敛．般请以机封．_{敛．下棺於椁．般．若之族．多技巧者．见若掌敛事而年尚幼．请代之．而欲尝其技巧．〇般音班．注及下同．封．彼验反．技．其骑反．下同．}将从之．_{时人服般之巧．}公肩假曰：『不可．夫鲁有初．_{初．谓故事．}公室视丰碑．_{言视者．时僣天子也．丰碑．斫大木为之．形如石碑．於椁前后四角树之．穿中於间为鹿卢．下棺以繂绕．天子六繂四碑．前后各重鹿卢也．〇碑．彼皮反．僣．子念反．后皆同．斫．丁角反．繂音律．绕．而沼反．重．直龙反．}三家视桓楹．_{时僣诸侯．诸侯下天子也．斫之形如大楹耳．四植谓之桓．诸侯四繂二碑．碑如桓矣．大夫二繂二碑．士二繂无碑．〇下．户嫁反．植．时力反．}般．尔以人之母尝巧．则岂不得以．_{以．己字．言宁有强使女者与．僣於礼．有似．作机巧．非也．『以』与『己』字本同尔．㠯．古以字．强．其丈反．女音汝．与音馀．下『苦与』同．}其母以尝巧者乎．则病者乎．_{毋．无也．於女宁有病苦与．止之．〇毋音无．}噫．』_{不寤之声．〇噫．於其反．}弗果从．

文疏『季康』至『果从』
正义曰：此一节论非礼尝巧不从之事．〇季康子母死．公输若为匠师之官．年方幼小．主掌窆事．欲下棺敛於壙中．其若之族人公输般性有技巧．请为以转动机关窆而下棺．时人服般之巧．〇将从之时．有公肩假止而不许．曰：不可为机窆之事．夫鲁有初始旧礼．公室之丧．视丰碑．丰．大也．谓用大木为碑．三家之葬．视桓楹也．桓．大也．楹．柱也．其用之碑如大楹柱．言之旧事．其法如此．遂呼般之名．般．女得以人之母而尝巧乎．尝．试也．欲以人母试己巧事．谁有强逼於女而为此乎．岂不得休已者哉．又语之云．其无以人母尝试己巧．则於女病者乎．言不得尝巧．岂於女有病．公肩假既告般为此言．乃更噫而伤叹．於是众人遂止．不果从般之事

注疏『公输若匠师』
正义曰：以匠师主窆．故【乡师】云『及窆．执斧以莅匠师』是也

注疏『言视』至『卢也』
正义曰：凡言『视』者．不正相当比拟之辞也．故【王制】云『天子之三公视公侯．卿视伯．大夫视子男』是也．故云『言视．僣天子也』．
云『斫大木为之．形如石碑』者．以礼．庙庭有碑．故【祭义】云：『牲入丽于碑．』【仪礼】每云『当碑揖『．此云『丰碑』．故知斫大木为碑也．
云『於椁前后四角树之』者．谓椁前后乃两旁树之．角落相望．故云『四角』．非谓正当椁四角也．
云『穿中於间为鹿卢』者．谓穿凿去碑中之木．令使空．於此空间著鹿卢．鹿卢两头各入碑木．
云『下棺以繂绕』者．繂即紼也．以紼之一头系棺缄．以一头绕鹿卢．既讫．而人各背碑负紼末头．听鼓声．以渐卻行而下之．
云『天子六繂四碑』者．案【周礼】大丧属其六引．故知天子六繂也．【丧大记】云『君四繂二碑』．诸侯既二碑．故知天子四也．
云『前后各重鹿卢也』者．以六繂四碑．明有一碑两紼者．故知一碑上下重著鹿卢．知唯前后碑重鹿卢者．以棺之入椁．南北竖长．前后用力深也．案【春秋】天子有隧．以羡道下棺．所以用碑者．凡天子之葬．掘地以为方壙．【汉书】谓之『方中』．又方中之内．先累椁於其方中．南畔为羡道．以蜃车载柩至壙．说而载以龙輴．从羡道而入．至方中．乃属紼於棺之缄．从上而下．棺入於椁之中．於此之时用碑繂也

注疏『诸侯下天子也．斫之形如大楹耳』
正义曰：以言视桓楹．不云碑．知不似碑形．故云『如大楹耳』．通而言之．亦谓之碑也．故【丧大记】云『诸侯大夫二碑』是也．
云『四植谓之桓』者．案【说文】：『桓．亭邮表也．』谓亭邮之所．而立表木谓之桓．即今之桥旁表柱也．今诸侯二碑．两柱为一碑而施鹿卢．故云『四植谓之桓』也．【周礼】桓圭而为双植者．以一圭之上不应四柱．但瑑为二柱．象道旁二木．又宫室两楹．故双植谓之桓也．大夫亦二碑．但柱形不得粗大．所以异於诸侯也

注疏『以已』至『本同』
正义曰：言经中『以用』之『以』．义是『休已』之字．所以用之『以』得为『休已』之字者．以其本同．谓古昔之本．用字本同．乃得通用．谓用．谓其两字本昔是同．故得假借而用．后世始『以』．『已』义异也．
云『僣於礼．有似．作机巧．非也』者．皇氏解云：『僣滥之事．於礼犹有所似．作机巧之事．全非也．』

注疏『毋无』至『止之』
正义曰：依【说文】止毋是禁辞．故【说文】毋字从女．有人从中欲干犯．故禁约之．故郑注【论语】云：『毋止．其辞让也．』故【曲礼】上篇多言『毋』．『毋』犹勿也．谓勿得如此．下『无』是无有之无．此经中之义是有无之无．故转『毋』作『无』也

注疏『不寤之声』
正义曰：公肩假唱噫．是叹公输般不能寤於礼．故伤之而为此声也