檀弓下第四(十)

仲尼之畜狗死．_{畜狗．驯守．〇畜．许六反．又许又反．驯守．上音巡．下如字．又手又反．}使子贡埋之．曰：“吾闻之也．敝帷不弃．为埋马也．敝盖不弃．为埋狗也．丘也贫．无盖．于其封也．亦予之席．毋使其首陷焉．”_{封当为窆．陷．谓没于土．〇贡．本亦作赣．音同．为埋．于伪反．下亡皆反．下并同．狗．古口反．封．彼剑反．出注．}路马死．埋之以帷．_{路马．君所乘者．其他狗马．不能以帷盖．}

季孙之母死．哀公吊焉．曾子与子贡吊焉．阍人为君在．弗内也．_{阍人．守门者．〇阍音昏．弗内．上如字．下音纳．}曾子与子贡入于其厩而脩容焉．_{更庄饰．〇厩．久又反．}子贡先入．阍人曰：“乡者已告矣．”_{既不敢止．以言下之．〇乡．许亮反．下户嫁反．}曾子后入．阍人辟之．_{见两贤相随．弥益恭也．〇辟音避．下同．}涉内霤．卿大夫皆辟位．公降一等而揖之．_{礼之．〇霤．力又反．}君子言之曰：“尽饰之道．斯其行者远矣．”

文疏“季孙”至“远矣”
正义曰：此一节论君子加服．人乃敬之事．
“卿大”至“远矣”．〇二子既入涉至内霤．卿与大夫皆逡巡辟位．公于堂上降阶一等．揖而礼之．于时君子以二子盛饰备礼．遂美之云．凡人尽其容饰．则被崇礼．其尽饰道理．斯．此．此其施行可久远矣．所以可久远者．以二子初时不具衣服．则阍人拒之．二子退而脩容．阍人虽是愚鄙．犹知敬畏．明其不愚之人则敬畏可知．是其尽饰之道．行之可长远矣．案《丧大礼》君临大夫之丧．“君即位于序端．卿大夫即位于堂廉楹西．北面东上”．是辟位者盖少西．逡巡而东面．不当北面之位．然君在．大夫得斯为二子辟位者．卿大夫等见公将降．故先辟位．或可此公始入升堂之后．卿大夫犹庭中北面．“辟位”者．谓辟中庭之位．少近东耳．又吊有常服．而得特为尽饰者．谓更服新衣也

阳门之介夫死．_{阳门．宋国门名．介夫．甲卫士．}司城子罕入而哭之哀．_{宋以武公讳司空为司城．子罕．戴公子乐甫术之后乐喜也．〇罕．吁旱反．}晋人之觇宋者．反报于晋侯曰：“阳门之介夫死．而子罕哭之哀．而民说．殆不可伐也．”_{觇．窥视也．〇觇．敕廉反．下同．说音悦．下注同．窥．去规反．}孔子闻之曰：“善哉觇国乎．_{善其知微．}《诗》云：‘凡民有丧．扶服救之．’_{救犹助也．〇扶服．并如字．又上音蒲．下音蒲北反．本又作匍匐．音同．}虽微晋而已．天下其孰能当之．”_{微犹非也．〇当．丁郎反．}

文疏“阳门”至“当之”
正义曰：此一节论善觇国之事．各依文解之

注疏“宋以”至“喜也”
正义曰：“宋以武公讳司空”者．桓六年《左传》申𦈡之辞也．知有“司城”者．以春秋之时．唯宋有司城．无司空．又《冬官·考工记》“匠人营国”．是司空主营城郭．故知废司空为司城．服虔．杜预注传皆以为然．
云“子罕．戴公子乐甫术之后”者．案《世本》：“戴公生乐甫术．术生石甫原绎．绎生夷甫倾．倾生东乡克．克生西乡士曹．曹生子罕喜．”是子罕为术之五世孙也

文疏“殆不可伐也”者．言介夫匹庶之贱人．而子罕是国之卿相．以贵哭贱．感动民心．皆喜悦．与上共同死生．若有人伐．民必致死．故云“殆不可伐也”．殆．近也．不能正执．故云“殆不可伐”．为疑辞也．
“《诗》云”至“当之”．〇引《诗·邶·谷风》之篇也．时有爱其新昏．弃其旧室．旧室恨之：我初来之时．为女尽力．所以尽力者．以凡人家死丧．邻里尚扶服尽力往救助之．况我于女夫家而何得不尽力．今此引《诗》断章云“凡民有丧”．则“阳门之介夫死”是也．在上扶服而救助之．则子罕哭之哀是也．
“虽微晋而已”者．微．非也．言晋之强盛．犹不能当宋．虽非晋之强．天下更有强于晋者．谁能当之．言纵有强者．不能当宋．“而已”是助语句也

鲁庄公之丧．既葬．而绖不入库门．_{时子般弑．庆父作乱．闵公不敢居丧．葬己．吉服而反．正君臣．欲以防遏之．微弱之至．〇般音斑．弑音试．遏．于葛反．}士大夫既卒哭．麻不入．_{麻犹绖也．群臣毕虞卒哭．亦除丧也．闵公既吉服．不与虞卒哭．〇与音预．}

文疏“鲁庄”至“不入”
正义曰：此一节论礼变所由也．庄公．闵公父也．绖．葛绖也．诸侯弁绖葛而葬也．鲁之库门．天子之皋门也．庄公以三十二年薨．大子般立．十月已未．共仲使圉人荦贼子般于党氏．立闵公．庆父作乱．闵公时年八岁．不敢居丧三年．既葬竟．除凶服于外．吉服反．以正君臣．故绖不入库门也．所以至库门而去绖

注疏“时子”至“而反”
正义曰：案《春秋左氏传》：“庆父使圉人荦贼子般于党氏．”是子般弑．庆父作乱之事也．
云“闵公不敢居丧”者．闵公是庄公之子．夫人哀姜之娣叔姜所生．以葬毕即除服．故云“不敢居丧”．经云“绖不入”者．谓葛绖．故前文云：“天子诸侯葛绖带而葬．”所以云“不入库门”者．以鲁有三门库．雉．路．库门最在外．以从外来．故“绖不入库门”．绖既不入．衰亦不入可知也

注疏“麻犹”至“卒哭”
正义曰：经云“大夫既卒哭．麻不入”．上云“绖不入”．故云“麻犹绖也”．其实上是君身．绖用葛．士大夫是臣．故绖用麻也．云：“群臣毕虞卒哭．亦除丧也”者．亦闵公也．闵公葬而除丧．今群臣卒哭乃除丧者．以闵公既葬．须即位正君臣．故既葬而除．群臣须行虞卒哭之际．故卒哭乃除之．
云“闵公既吉服．不与虞卒哭”者．按《论语》云“羔裘玄冠．不以吊”．虞卒哭并是凶事．闵公既服吉服．故不与也．此云“麻不入”者．承上“库门”．亦谓不入库门也．谓卒哭已后．麻不复入．按《丧服》注“卿大夫既虞．士卒哭而受服”．则既虞服葛．此卒哭之麻不入者．皇氏云：“时祸乱迫蹙．君既服吉服．故士大夫既虞不复受服．至卒哭总除．”

孔子之故人曰原壤．其母死．夫子助之沐椁．_{沐．治也．〇壤．如丈反．}原壤登木曰：“久矣．予之不托于音也．”_{木．椁材也．讬．寄也．谓叩木以作音．〇材音才．}歌曰：“狸首之班然．执女手之卷然．”_{说人辞也．〇狸．力知反．女如字．徐音汝．卷音权．本又作拳．}夫子为弗闻也者而过之．_{佯不知．〇佯音羊．}从者曰：“子未可以已乎．”_{已犹止也．〇从．才用反．以．已并音以．}夫子曰：“丘闻之．亲者毋失其为亲也．故者毋失其为故也．”

文疏“孔子”至“故也”
正义曰：此一节论孔子无大故不遗故旧之事．〇原壤登椁材而言曰：久矣．予之不讬于音也．讬．寄也．谓我遭丧母以来．日月久矣．我不得讬寄此木以为音声．于是乎叩木作音．口为歌．“曰：狸首之班然”者．言言斫材文采．似狸之首．
“执女手之卷然”者．孔子手执斤斧．如女子之手．卷卷然而柔弱．以此欢说仲尼．故注云“说人辞也”．然在丧而歌．非礼之甚．夫子为若不闻也者而过去之．从者见其无礼．谓夫子曰：“彼既无礼．子未可休已乎．”言应可休已．不须为治椁也．夫子对从者曰：朋友无大故．不相遗弃．丘闻之．与我骨肉亲者虽有非礼．无失其为亲之道．尚得与之和睦．故旧者虽有非礼．无失其为故之道．尚得往来．原壤有非礼．既是故旧．身无杀父害君之故．何以绝之．按《论语》云：“主忠信．无友不如已者．”《左传》吴季札讥叔孙穆子好善而不能择人．原壤母死．登木而歌．夫子圣人．与之为友者．《论语》云“无友不如已者”．谓方始为交游．须择贤友．《左传》云“好善而不能择人”者．谓不善之人．不可委之以政．今原壤是夫子故旧．为日已久．或平生旧交．或亲属恩好．苟无大恶．不可辄离．故《论语》云：“故旧无大故．则不相遗弃．”彼注云：“大故谓恶逆之事．”杀父害君．乃为大故．虽登木之歌．未至于此．且夫子圣人．诲人不倦．宰我请丧亲一期．终助陈桓之乱．互乡童子．许其求进之情．故志在携奖．不简善恶．原壤为旧．何足怪也．而皇氏云：“原壤是上圣之人．或云是方外之士．离文弃本．不拘礼节．妄为流宕．非但败于名教．亦是误于学者．”义不可用．其云原壤中庸下愚．义实得矣

赵文子与叔誉观乎九原．_{叔誉．叔向也．晋羊舌大夫之孙．名肸．〇誉音预．向．许亮反．肸．许乙反．}文子曰：“死者如可作也．吾谁与归．”_{作．起也．}叔誉曰：“其阳处父乎．”_{阳处父．襄公之大傅．〇父音甫．注同．傅音赋．}文子曰：“行并植于晋国．不没其身．其知不足称也．”_{并犹专也．谓刚而专已．为狐射姑所杀．没．终也．植或为特．〇行．旧下孟反．皇如字．并．必正反．注同．植．直吏反．又时力反．注同．知音智．射音亦．又音夜．}“其舅犯乎．”文子曰：“见利不顾其君．其仁不足称也．_{谓久与文公辟难．至将反国．无安君之心．及河授璧．诈请亡．要君以利是也．〇难．乃旦反．要．一遥反．}我则随武子乎．利其君．不忘其身．谋其身．不遗其友．”_{武子．士会也．食邑于随．范．字季．}晋人谓文子知人．_{见其所善于前．则知其来所举．}文子其中退然如不胜衣．_{中．身也．退．柔和貌．《乡射记》曰：“居二寸以为侯中．”退或为妥．〇追然音退．本亦作退．胜音升．妥．他果反．}其言呐呐然如不出其口．_{呐呐．舒小貌．〇呐．如悦反．徐似劣反．}所举于晋国管库之士七十有馀家．_{管库之士．府史以下．官长所置也．举之于君．以为大夫．士也．管．键也．库．物所藏．〇长．丁丈反．键．其展反．徐其偃反．钥也．}生不交利．_廉也．死不属其子焉．_{洁也．〇属音烛．}

文疏“赵文”至“子焉”
正义曰：此一节论赵文子知人之事．各依文解之

注疏“叔誉”至“名肸”
正义曰：知叔誉是叔向者．案《韩诗外传》云：“赵文子与叔向观于九原．”故知叔誉是叔向也．
云“晋羊舌大夫之孙名肸”者．案《左氏》羊舌是邑名．晋大夫公族为羊舌大夫也．故闵二年《左传》云：“羊舌大夫为尉．”羊舌大夫生羊舌职．职生叔向．是羊舌大夫之孙也．又昭三年《左传》叔向与齐晏子语云：“肸又无子．”是名肸．“死者如可作也．吾谁与归”者．〇文子云：此处先世大夫死者既众．假令生而可作起．吾于众大夫之内．而谁最贤．可以与归

文疏“文子”至“称也”者．“并”犹专也．“植”谓刚也．文子曰言处父唯行专权刚强于晋国．自招杀害．不得以理终没其身．是不能防身远害．以其无知故也．故云“其知不足称”也

注疏“并犹”至“为特”
正义曰：“并”者谓并他事以为已有．是专权之事．故云并犹专也．
云“谓刚而专已”者．“刚”．经中“植”也．文五年“甯嬴从阳处父及温而还．其妻问之．嬴曰：‘夫子刚．’”又文六年“晋蒐于夷．使狐射姑将中军．赵盾佐之．阳处父至自温．改蒐于董．易中军”．以赵盾为将．狐射姑郤为佐．狐射姑恨之．使续鞫居杀阳处父．故传云：“贾季怨阳子之易其班也．”贾季即狐射姑也．贾是采邑．季则其字也

文疏“见利”至“称也”者．文子云：舅犯见君反国．恐不与已利禄．遂不顾其君．诈欲奔去．唯求财利．无心念君．无仁爱之心．其仁不足称也

注疏“谓久”至“利是”
正义曰：案《左传》僖五年辟骊姬之难．至僖二十四年反国．是久与文公辟难也．又案僖二十四年《左传》云：“及河．子犯以璧授公子曰：‘臣负羁绁．从君巡于天下．臣之罪甚多矣．臣犹知之．而况君乎．请由此亡．’公子曰：‘所反国不与舅氏同心者．有如白水．’”是要君求利之事也

文疏“利其”至“其友”者．文子称随武子之德．凡人利君者．多性行偏特．不顾其身．今武子既能利君．又能不忘其身．“利其君”者．谓进思尽忠．“不忘其身”者．保全父母．“谋其身．不遗其友”者．凡人谋身．多独善于已．遗弃故旧．今武子既能谋身．又能不遗其朋友．此二句言武子德行弘广．外内周备．故襄二十七年《左传》论范武子之德云：“文子之家事治．言于晋国无隐情．”无隐情则利君也．家事治则不忘其身．处父．舅犯．其事显于《春秋》．故郑具言之．随武子之事．《春秋》文无指的．故郑亦不言也．文七年士会与先蔑俱迎公子雍．在秦三年．不见先蔑．及士会还晋．遂不见蔑而归．是遗其友．而云“不遗”者．彼谓共先蔑俱仰公子雍．惧其同罪．祸及于已．故不见之．非是无故相遗也．
“文子”至“其口”者．作记者美文子知人．既美随士会于前．知其所举还如随会之比．此论文子之貌．文子身形退然柔相．似不胜其衣．言形貌之卑退也．其发言舒小．似呐呐然如不出诸口．谓言语卑下也

注疏“乡射”至“侯中”
正义曰：引之者．证“中”为身也．故《仪礼·乡射记》曰：“乡侯五十弓．弓长六尺”．谓乡射去射处五十步．一步料二寸．以为侯中．则侯中方一丈．“中”谓身也

注疏“举之”至“键也”
正义曰：知“为大夫．士”者．以经称“家”．家是大夫．士之总号．案《月令》注：“管籥．搏键器．”键谓锁之入内者．俗谓之锁须．管谓夹取键．今谓之钥匙．则是管．键为别物．而云“管键”者．对则细别．散则大同．为键而有．故云“管键”

文疏“生不交利”者．谓文子生存之日．不交涉为利．是谓不与利交涉也．
“死不属其子”者．谓临死时不私属其子于君及朝廷也．案《礼记》文子成室．被张老所讥．乐奏《肆夏》．从赵文子始．《礼记》显其奢僣者．晋为霸主．总领诸侯．武为晋相．光显威德．此乃事势须然．无废德行之善．且仲尼之门．尚有柴愚参鲁．管仲相齐亦有三归反坫．亦何怪也

叔仲皮学子柳．_{叔仲皮．鲁叔孙氏之族．学．教也．子柳．仲皮之子．〇学．户教反．注同．}叔仲皮死．其妻鲁人也．衣衰而缪绖．_{衣．当为齐．坏字也．缪．当为“不樛垂”之樛．士妻为舅姑之服也．言虽鲁钝．其于礼胜学．〇衣衰．依注衣作齐．音咨．缪．依注读曰樛．音居虬反．为舅．于伪反．下“为舅”．“为天子”．“不为兄”．“不为蚕”同．鲁钝．徒困反．亦作顿．}叔仲衍以告．_{告子柳．言此非也．衍．盖皮之弟．衍或为皮．〇衍．以善反．注同．}请穗衰而环绖．_{穗衰．小功之缕．而四升半之衰．环绖．吊服之绖．时妇人好轻细．而多服者．衍既不知礼之本．子柳亦以为然．而请于衍．使其妻为舅服之．〇穗衰．上音岁．下七雷反．缕．力主反．好．呼报反．}曰：“昔者吾丧姑姊妹亦如斯．末吾禁也．”_{衍答子柳也．姑姊妹在室齐衰．与妇为舅姑同．末．无也．言无禁我．欲其言行．〇丧如字．末．莫曷反．}退．使其妻穗衰而环绖．_{妇以诸侯之大夫为天子之衰．吊服之绖服其舅．非．}

文疏“叔仲”至“环绖”
正义曰：此一节论子柳失礼之事．〇叔仲．氏也．皮是名．言叔仲皮教训其子．子柳虽受父教．犹不知礼．在后叔仲皮死．其妻鲁人也．其子柳之妻是鲁钝妇人．虽曰鲁钝．犹知为舅姑而身着齐衰．而首服缪绖也．谓绞麻为绖．
“叔仲衍以告”者．衍是皮之弟．子柳之叔．既见当时妇人好尚轻细．见子柳之妻身着齐衰．以告子柳：汝妻何以著非礼之服．子柳见时皆尔．亦以为然．以妻非礼．遂请于衍．欲令其妻身着缌衰．首服环绖．衍答子柳云：昔者吾丧姑姊妹亦如斯．斯．此也．谓如此穗衰环绖．
“末吾禁也”者．末．无也．我著穗衰环绖．无人于吾而相禁者．既无禁．明其得着穗衰．衍告子柳如此．丁柳得衍言乃退．使其妻著穗衰而环绖

注疏“叔仲”至“之族”
正义曰：知者．案《世本》“桓公生僖叔牙．叔牙生武仲休．休生惠伯彭．彭生皮．为叔仲氏”．故云“叔孙氏之族”

注疏“衣当”至“胜学”
正义曰：《丧服》妇为舅姑齐衰．无“衣衰”之文．故知“衣”是“齐”字．但“齐”字坏灭而有“衣”在．
云“缪读为不樛垂之樛”者．读从《丧服传》“不樛垂”之樛．樛谓两股相交也．五服之绖皆然．唯吊服环绖不樛耳．
云“士妻为舅姑之服也”者．以子柳以仲叔为氏．则非庶人也．又《春秋》叔仲皮等经传无文．则非卿大夫也．故以为“士妻”．其实大夫妻为舅姑亦齐衰

注疏“衍盖皮之弟”
正义曰：知者．以叔仲衍．叔仲皮皆以单字为名．故疑是兄弟也．又子柳请衍．则衍尊于子柳．是子柳叔也

文疏“穗衰”至“服之”
正义曰：知“穗衰．小功之缕．而四升半”者．约《丧服传》文．云“环绖．吊服之绖”者．约《周礼·司服》“首服弁绖”．郑注云：“弁绖者．如爵弁而素．加环绖．”又郑注《杂记》云：“环绖者．一股．所谓缠绖也．缠而不樛．”是环绖不樛也．云“时妇人好轻细．而多服此”者．若时人不服此服．则衍与子柳应知穗衰为非．今子柳既受学于父．不肯粥庶弟之母．非是下愚而不知其非礼．明当时皆著轻细故也

注疏“妇以”至“舅非”
正义曰：“以诸侯之大夫为天子之衰”．据《丧服》谓穗衰也．
云“吊服之绖”者．谓环绖．既以此服服舅．故云非也

成人有其兄死而不为衰者．闻子皋将为成宰．遂为衰．成人曰：“蚕则绩而蟹有匡．范则冠而蝉有緌．兄则死而子皋为之衰．”_{蚩兄死者．言其衰之不为兄死．如蟹有匡．蝉有緌．不为蚕之绩．范之冠也．范．蜂也．蝉．蜩也．緌为蜩喙．长在腹下．〇成．本或作郑．音丞．蚕．七南反．蟹．户买反．緌．耳佳反．蚩．昌之反．蜂．子逢反．蜩音条．喙．呼惠反．又．丁角反．}

文疏“成人”至“之衰”
正义曰：此一节论成人无礼之事．成．孟氏所食采地也．即前犯禾之邑也．此邑中民．有兄死而弟不为兄制服者也．
“闻子皋将为成宰．遂为衰”者．此不服兄者．闻孔子弟子子皋．其性至孝．来为成之宰．必当冶前不孝之人．恐罪及已．故惧之．遂制衰服也．
正义曰：“蚕则绩而蟹有匡”者．“成人”谓成邑中识礼之人也．讥笑不服兄衰．仍为设二譬也．蚕则绩丝作茧．“蟹有匡”者．蟹背壳似匡．仍谓蟹背作匡．
“范则冠而蝉有緌”者．范．蜂也．蜂头上有物似冠也．蝉．蜩也．緌谓蝉喙．长在口下．似冠之緌也．
“兄则死而子皋为之衰”者．以是合譬也．蚕则须匡以贮茧．而今无匡．蟹背有匡．匡自著蟹．则非为蚕设．蜂冠无緌．而蝉口有緌．緌自著蝉．非为蜂设．亦如成人兄死．初不作衰．后畏于子皋．方为制服．服是子皋为之．非为兄施．亦如蟹匡．蝉緌各不关于蚕．蜂也

乐正子春之母死．五日而不食．曰：“吾悔之．_{勉强过礼．子春．曾子弟子．〇强．其两反．}自吾母而不得吾情．吾恶乎用吾情．”_{恶乎犹于何也．〇恶音乌．注同．}

文疏“乐正”至“吾情”
正义曰：此一节论孝子遭丧哀过之事．乐正子春即曾子弟子．坐于床下者是也．此其母死五日而不食者．礼三日．其五日．过二日．
“曰吾悔之”者．悔其不以实情．勉强而至五日．
“自吾母而不得吾情．吾恶乎用吾情”者．自吾母死而不得吾之实情．而矫诈勉强为之．更于何处用吾之实情乎

岁旱．穆公召县子而问然．然之言焉也．_{凡穆或作缪．〇旱音汗．县音悬．缪音穆．}曰：“天久不雨．吾欲暴尫而奚若．”_{奚若．何如也．尫者．面乡天．觊天哀而雨之．〇雨．于付反．注及下同．暴．步卜反．下同．尫．乌光反．乡．许亮反．觊音冀．本又作几．音同．}曰：“天久不雨．而暴人之疾子．虐．毋乃不可与．”_{锢疾．人之所哀．暴之是虐．〇暴人之疾子．一读以子字向下．与音馀．锢音固．}“然则吾欲暴巫而奚若．”曰：“天则不雨．而望之愚妇人．于以求之．毋乃已疏乎．”_{已犹甚也．巫主接神．亦觊天哀而雨之．《春秋传》说巫曰：“在女曰巫．在男曰觋．”《周礼·女巫》：“旱暵则舞雩．”〇觋．胡狄反．旱暵．呼旦反．雩．音于．}“徙市则奚若．”曰：“天子崩．巷市七日．诸侯薨．巷市三日．为之徙市．不亦可乎．”_{徙市者．庶人之丧礼．今徙市．是忧戚于旱若丧．〇徙市．上音死．下音是．为．于伪反．“不亦可乎”．“可”或作“善”．}

文疏“岁旱”至“可乎”
正义曰：此一节论岁旱变之事．
“望之愚妇人．于以求之．毋乃已疏乎”．〇县子云：天道远．人道近．天则不雨．而望于愚鄙之妇人．欲以暴之．以求其雨．已．甚也．无乃甚疏远于求雨道理乎．言甚疏远于道理矣

注疏“《春秋》”至“曰觋”
正义曰：所引《春秋传》者．《外传·楚语》昭王问观射父绝地通天之事．观射父对云：“民之精爽不携贰者．明神降之．在男曰觋．在女曰巫．”然案《楚语》“精爽不携贰者”始得为巫．此经而云“愚妇人”者．据末世之巫．非复是精爽不携贰之巫也

注疏“徙市者．庶人之丧礼”
正义曰：今徙市是忧戚于旱．若居天子诸侯之丧．必巷市者．以庶人忧戚．无复求賝财利．要有急须之物不得不求．故于邑里之内而为巷市

孔子曰：“卫人之祔也离之．_{祔谓合葬也．离之．有以间其椁中．〇祔音附．下同．合音阁．下同．间．间厕之间．}鲁人之祔也合之．善夫．”_{善夫．善鲁人也．祔葬当合也．〇善夫音扶．}

文疏“孔子”至“善夫”
正义曰：此一节论鲁．卫得失．各依文解之．〇鲁．卫兄弟．应同周法．故并之也．“祔”谓合葬也．“离之”谓以一物隔二棺之间于椁中也．所以然者．明合葬犹生时．男女须隔居处也．
“鲁人之祔也合之．善夫”者．〇鲁人则合并两棺置椁中．无别物隔之．言异生．不须复隔．谷则异室．死则同穴．故善鲁之祔也