2020-9-28 11:50
文疏“司徒”至“进士”
正义曰：此一节论司徒脩礼明教．上贤绌恶．教学升进之事．各随文解之．
“脩六礼以节民性”者．六礼谓冠一．昏二．丧三．祭四．乡五．相见六．性．禀性自然．刚柔轻重迟速之属．恐其失中．故以六礼而节其性也．
“明七教以兴民德”者．七教即父子一．兄弟二．夫妇三．君臣四．长幼五．朋友六．宾客七也．德者．得也．恐人不得其所．故以七教以兴举其民．使之皆得其所也．此六礼七教．并是殷礼．周则五礼十二教也．
“齐八政以防淫”者．八政一曰饮食．二曰衣服．三曰事为．四曰异别．五曰度．六曰量．七曰数．八曰制．淫谓过奢侈．故以八政禁令之事以防淫．淫过之失．贵贱同有．故不云民淫．
“一道德以同俗”者．道．履蹈而行．谓齐一所行之道．以同国之风俗．敬养耆老．所以致恭孝之心．哀恤孤独．所以逮及不足．谓以恩惠遂及之．不足．则孤独者也．尊上贤人．所以崇奖有德．简去不肖．所以绌退恶人．从“司徒”以下至“升诸司马．曰进士”．皆是司徒所掌教之事．既云上贤崇德．简不肖绌恶．总之于此．从命乡简不帅教者．至终身不齿．论绌恶之事．谓乡人入学．不帅师教．屏退绌除也．
自“命乡论”至“曰造士”．论崇德之事．谓乡人入学．德业有成．升名进于司徒．又乡人所学．须有经术．
自“乐正崇四术”至“《诗》．《书》”．明所习业之事．非惟乡人所教如此．王子公卿之子亦当须教．其不肖者亦当退之．
自“王大子”以下至“终身不齿”．论教王子等屏退之事．但乡人既卑．节级升之．故为选士．俊士．至于造士．若王子与公卿之子．本位既尊．不须积渐．学业既成．即为造士．于是大乐正之官．总论乡人造士．及王子等造士．以告于王．升诸司马．故云“大乐正论造士之秀者．以告于王．而升诸司马．曰进士”．是总包乡人及王子及公卿之子学业成者
注疏“帅循”至“司徒”
正义曰：“帅．循也”．《尔雅·释诂》文．
云“乡属司徒”者．六乡大夫．皆司徒统领．《周礼》乡皆属地官．是乡属司徒也
文疏“耆老”至“事焉”．〇司徒命此乡学．简择不帅教者．以告司徒．司徒乃命乡内耆老皆聚会于乡学之庠．乃择善日于乡学内．为此不帅教之人．习其射礼．中者在上．故云上功．又于乡学习此乡饮酒之礼．令老者居上．故云上齿．欲使不帅教之人观其上功．自励为功．观其上齿．则知尊敬长老．大司徒帅领国之英俊之士．与在乡射饮酒执行事焉．使俊士与之以为荣．恶者慕之而自励．此言国之俊士．则非惟乡内之人
注疏“耆老”至“养老”
正义曰：总言耆老．其数则众．故知致仕及乡中老贤致仕．则《书传略说》云“大夫为父师．士为少师”是也．乡中老贤．谓乡人不仕．年老有德行者．故《乡饮酒》云：“以告于先生君子可也．”注云：“先生．乡中致仕者．君子．国中有盛德者．”云“朝犹会也”者．恐有朝王之嫌．故云“朝犹会也”．
云“此庠谓乡学也”者．以习射上功．在州学．习乡上齿．在党学．恐此是州党之学．故云“庠．乡学也”．谓初时耆老聚会于庠学．乃择元日．就州学习射．就党学上齿．习射习乡．各在一处．则不得同日也．
云“乡谓饮酒也”者．言经中习乡谓饮酒者．此乡既有上齿之文．故知谓乡饮酒也．
云“乡礼春秋射”者．按《州长职》云“春秋而射于州序”．然则射在州序．而云乡射礼者．州属于乡．虽在州序．亦得谓之乡．或可乡居此州．更不立州学．若州之有事．则就乡学．是乡学得为射也．
云“乡礼春秋射”者．解习射之处也．
云“国蜡．而饮酒养老”者．周之十二月．国家蜡祭之时．党正乡饮酒而养老．按《党正》云：“国索鬼神而祭祀．则以礼属民．而饮酒于序．以正齿位．”知此经习乡．非正月乡学饮酒者．以乡学饮酒无正齿位之事．此云上齿．按《党正职》云：“壹命齿于乡里．再命齿于父族．三命而不齿．”又《礼记·乡饮酒义》云：“六十者坐．五十者立侍．”故解此乡为党正饮酒．谓之乡者．党．乡之属．故云乡也．或乡之所居之党．不别立党学．党之正齿位．就乡学为之．亦谓之饮酒
注疏“中年”至“观焉”
正义曰：按《学记》“一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达”．上云命乡简不帅教者．谓初入学一年之终．简不帅教敖很之人．为之习射习乡．此注云“中年考校．而又不变”．中犹间也．谓间一年而考校之．时不变者．右乡者移左．左乡者移右．下云“不变．移之郊”者．谓五年之时．更简不帅教者．故注云“中年又为之习礼”．间四年之下一年也．下云“不变．移之遂”者．谓七年之时．故注云“又中年移之遂”．间六年之下一年也．下云“不变．屏之远方”者．谓九年之时．郑注不云间年者．以九年限极．不须云间年也．
云“亦复习礼于乡学”者．习礼谓习射上功．习乡上齿．故经云“如初”
注疏“郊乡”至“郊学”
正义曰：此郊谓近郊也．以远郊之内．六乡居之．若乡民近国城．及国内之人．其学在国中．或在公宫之右．或在公宫之左．故前云右乡．若乡人远国城．在近郊之外者．则学在近郊．其习礼亦乡大夫临之
注疏“远郊”至“之学”
正义曰：按《司马法》曰：“百里郊．二百里野．”《遂人》云：“掌邦之野．”既二百里为野．遂之所居．故知远郊之外．
云“遂大夫掌之”者．谓遂大夫掌所职二百里中也．且此不帅教者．移之在遂．不应乡大夫临之．故亦遂大夫掌之．遂大夫亦帅国之俊选．于遂学而行礼也．但六乡州学主射．党学主正齿位．遂则县与州同．鄙与党同．未知县正主射．鄙师主正齿位以否．亦应与乡不异．但《周礼》不备耳．但县鄙皆属于遂．虽各立学．总曰遂学．或遂之所居县鄙．不立县鄙之学．有事则在遂学与乡同
注疏“远方”至“录也”
正义曰：九州之外．于周．则夷镇蕃也．盖随罪之轻重．而为远近之差．若王子公卿之子．虽屏夷狄．但居夷狄之内畔．故下注云“不屏于南北．为其大远”．明乡人则屏于南北也．“齿犹录也”者．按《文王世子》云“古者谓年龄．齿亦龄也”．以年相次．是录其长幼．故云“齿犹录也“
注疏“移名”至“艺者”
正义曰：大司徒之官．命乡大夫论量考校此乡学之人．有秀异之士者．升于司徒．先名惟在乡．今移名于司徒．谓录名进在司徒．其身犹在乡学．云“秀士．乡大夫所考．有德行道艺者”．谓乡大夫考此乡学之人有德行道艺者．德行谓孝友之徒．道艺谓多才艺．此惟升名司徒．未即贡举入官也．按《乡大夫》云“三年则大比．考其德行道艺．而兴贤者能者”．谓乡人有能有贤者．以乡饮酒之礼兴之．献贤能之书于王．名则升于天府．身则任以官爵．则下文云“大乐正论造士之秀者．以告于王．而升诸司马．曰进士”．彼据乡人．故三年一举．此据学者．故中年考试．殷．周同也．熊氏以为此中年举者为殷礼．乡大夫三年举者周法．其义非也
注疏“可使”至“大学”
正义曰：按《内则》云：“二十而冠．始学礼．”此升于大学曰俊士之人．年以二十．故可使习礼．
云“学大学”者．按《尚书》周传云：“王子公卿大夫元士之适子．十三入小学．二十入大学．”又《书传略说》：“馀子十五入小学．十八入大学．”其乡人当与馀子同．故知二十习礼之时在大学也．此升于学者．谓身升于大学．非惟升名而巳
注疏“不征”至“成士”
正义曰：征谓力役．故云“不给繇役”．此繇役者．供学及司徒细碎之繇役也．上文“命乡论秀士．升之司徒．曰选士”者．虽升名司徒．犹给乡之繇役．以艺业未成．次云“司徒论选士之秀者而升之学．曰俊士”者．身虽升学．亦以学未成．犹给司徒繇役．若其学业既成．免其繇役．定本云“升之学”．无“大”字．升诸司徒．则不征于乡．升之于学．则不征于司徒．皆免其繇役者．是为造成之士．
云“能习礼则为成士”者．以二十习礼．礼以立身．故为成士．然习礼必年二十．按《书传》适子二十入大学．馀子十八入大学．然则升名司徒．未入大学．已能习礼．为造士者．二十习礼．举其大网．若其性识聪明．则亦早能习之
注疏“乐正”至“大学”
正义曰：乐正掌国子之教者．按《周礼·大司乐》“掌成均之法．以教国子”．引《虞书》“命汝典乐．教胄子”者．证以乐官教胄子之义．孔注《尚书》云：“胄．长也．”谓王子公卿大夫元士之子．
云“高尚其术．以作教也”者．谓乐正之官．当光扬尊崇此四术以为教．谓敷畅义理．赞明旨趣．使学者知之．引“《尚书传》曰”以下．《书传略说》文．“顺先王《诗》．《书》．《礼》．《乐》以造士”．乐正之官．依顺此古昔先王之道．则《诗》．《书》．《礼》．《乐》”之等．教之造成此士术者．是道路之名．《诗》．《书》．《礼》．《乐》．是先王之道路谓之术
注疏“春夏”至“相成”
正义曰：郑以经云“春秋教以《礼》．《乐》”．则秋教《礼》．春教《乐》．“冬夏教以《诗》．《书》”．则冬教《书》．夏教《诗》．故云“春夏．阳也．《诗》．《乐》者声．声亦阳也”．所以《诗》得为声者．《诗》是乐章．《诗》之文义．以乐声播之．故为声．若以声对舞．则声为安静．舞为鼓动．舞为阳．声为阴．故《大胥》云“春．释采合舞．秋．颁学合声”是也．就舞之中．奋动甚者属阳．奋动静者属阴．故《文王世子》云“春夏学干戈．秋冬学羽籥”是也．
云“秋冬．阴也．《书》．《礼》者事．事亦阴也”者．《书》者言事之经．《礼》者行事之法．事为安静．故云“《书》．《礼》者事．事亦阴也”．《文王世子》云：“秋学《礼》．冬读《书》．”与此同也．
云“互言之者．皆以其术相成”者．若不互言．当云春夏教以《乐》．《诗》．秋冬教以《礼》．《书》．则是春夏但教以《乐》．《诗》．不教《礼》．《书》．秋冬但教以《礼》．《书》．不教以《乐》．《诗》．言其四术不可暂时而阙．今交互言之．云春教《乐》．明兼有《礼》．秋教《礼》．兼有《乐》．夏教《诗》．兼有《书》．冬教《书》．兼有《诗》．故云“皆以其术相成”．但遂其阴阳以为偏主耳
注疏“皆以”至“诸侯”
正义曰：“皆以四术成之”．解经“皆造焉”．谓王太子公卿大夫元士之子．国之俊选．皆以四术造焉．
云“王子．王之庶子也”者．以经云“王太子”．乃云王子．故知是庶子也．
云“群后．公及诸侯”者．以经“群后”之下．即云卿大夫士．无诸侯之文．故知群后之中．是三公及诸侯也
注疏“皆以长幼受学”
正义曰：“长幼受学．虽王大子亦然．故《文王世子》云：“将君我．而与我齿让．何也．”是其事也
注疏“此所”至“上也”
正义曰：“此所简者．谓王大子以下”者．承上乡之学下．恐所简兼有乡人．故明之也．
云“大胥．小胥皆乐官属也”者．按《周礼》“大司乐中大夫二人”．“大胥中士四人．小胥下士八人”．皆属大司乐．故云“乐官属也”．
云“出学．谓九年大成学止也”者．以上文乡人中年考校．恐此亦中年．故明之也．知九年者．以下即云“王亲视学．不变．王三日不举”．无移左乡右乡及移郊遂之事．故知是九年学止也
注疏“习礼皆于大学也”
正义曰：若殷人习礼在于大学．即《明堂位》云：“瞽宗殷学．”《文王世子》云：“礼在瞽宗．殷之大学也．”若周则大学曰东胶．瞽宗不得为周之大学也．故郑注《仪礼·乡射》云：“周立四代之学于国．而又以有虞氏之庠为乡学．”则周之寻常习礼于殷学之中．至九年为王子不变．其习礼当于东胶大学．然则馀子十八入太学．嫡子二十入太学者．皆是殷法也．若周法立当代大学在公宫左．太学即东胶也．又立小学于西郊．小学即有虞氏之庠．其习《书》于虞氏之学．习《礼》．《乐》于殷之学．习舞于夏后氏之学．故《文王世子》云“春夏学干戈．秋冬学羽籥．皆于东序”．“春诵夏弦．大师诏之瞽宗”．又云“《礼》在瞽宗．《书》在上庠”．《诗》则无文．郑注云“弦谓以丝播《诗》”．则习《诗》亦在瞽宗．然《诗》与《礼》．《乐》虽各在其学习之．至二十入大学之时．仍于大学之中兼习四术．故此注云“习礼皆于大学”．是周之大学亦习礼也．礼既在瞽宗．又在大学．则其馀亦可知也
注疏“棘当”至“太远”
正义曰：“僰之言偪”者．按《汉书》云西南有僰．夷知非彼夷而读为偪者．以与寄文相对．寄非东方夷名．是寄旅之意．则僰亦非西方夷名．故以为逼迫于夷狄也．
云“不屏于南北．为其大远”者．按《汉书·地理志》云“南北万三千里．东西九千里”．又《帝王世纪》“南北万三千三百六十八里．东西九千三百二里”．汉地既然．则古亦应尔．皆南北长．东西短．故郑此注云“不屏于南北．为其大远”
文疏“大乐”至“进士”．〇此大乐正之官论造士之中最秀异者．以告于王而升名于司马论之．曰进士．言进受爵禄也．此文承王子公卿大夫之子．下似专据王子等．其实乡人入学为造士者．亦同于此．其乡人不在学者及邦国所贡之士．所贡于王．亦当升诸司马．以司马掌爵禄．故有司士属焉．其职云“以德诏爵．以功诏禄”．即知凡入仕者．皆司马主之．下文更不见乡人及邦国所贡之士．故知此中兼之．但文不具耳