2020-9-28 11:54
文疏『司馬』至『士齒』
正義曰：此一節主論司馬之官用其人．及發兵論射御．及居官黜退之事．司馬辨論官材．大樂正論造士之秀者．以告於王．王必以樂正所論之狀．授與司馬．司馬得此所論之狀．乃更論辨之．觀其材能高下．知其堪任何官．是準擬其官以其材．故云『官材也』．
『論進士之賢者』．謂司馬辨論之後．不堪者屏退．論量進士賢者以告於王．告王之時．而正定其論．各署其所長．若長於禮者．署擬於禮官．長於樂者．署擬於樂官．論定然後官之者．謂既論擬定．然後試之以所能之官．
『任官然後爵之』者．謂堪任此官．然後爵命之．
『位定然後祿之』者．謂既受爵命．使有職位．然後與之以祿
註疏『以不任大夫也』
正義曰：以經云『大夫廢其事』．故知不堪任大夫也．致仕而退．死得以大夫禮葬．故【論語注】云『大夫退．死．葬以士禮．致仕．以大夫禮葬』是也．〇『有發』至『車甲』．有發謂國有軍旅．以發士卒．是司馬之事．王則命大司徒教此士卒以車甲之事．謂教以乘兵車及衣甲之儀容．必司徒者．以司徒主眾．又主教．故與司馬相參也
註疏『有發』至『發卒』
正義曰：知發是發卒者．以經云『教士以車甲』．故知發謂軍師發卒也
文疏『凡執』至『士齒』．〇執技之事．凡有三條：上條論課試武夫技藝之事．中條論執技之人．並射御之外祝史醫卜之等．下條論執技之人．不得更爲二事．以其賤．故出鄉不與士齒．
『凡執技論力．適四方．裸股肱．決射御』者．言此既無道藝．惟論力以事上．故適往四方境界之外．則使之擐露臂脛．角材力．決射御勝負．見勇武
註疏『言技謂此七者』
正義曰：七者謂祝一．史二．射三．御四．醫五．卜六．百工七．射御前經以顯．此重雲者．上論所試之時．此論與祝．史．醫．卜並列見其色目
註疏『欲專其事．亦爲不德』
正義曰：『所以不貳事．不移官』者．欲使專一其所有之事．非但欲使專事．亦爲技藝賤薄．不是道德之事．故不許之
文疏『司寇』至『異言』
正義曰：此一節總明論司寇聽訟刑罰禁止之事．各隨文解之．從此至『赦從重』．論司寇正刑明辟之法．
『正刑明辟』者．謂司寇當正定刑書．明斷罪法．使刑不差二．法不傾邪．以聽天下獄訟．
『必三刺』者．言正刑明辟聽訟之時．刑法宜慎．不可專制．故必須三刺以求民情．『有旨無簡．不聽』．求民情．既得其所犯之罪．雖有旨意．無誠實之狀．則不聽之．不論以爲罪也．
『附從輕』者．附謂施刑．施刑之時．此人所犯之罪在輕重之間．可輕可重．則當求可輕之刑而附之．則罪疑惟輕是也．
『赦從重』者．謂所犯之罪．本非意故爲．而入重罪．今放赦之時．從重罪之上而赦之．其意輕故也．即【尚書】云『眚災肆赦』是也
註疏『一曰』至『萬民』
正義曰：按【周禮·司刺】云：『壹刺曰訊群臣．再刺曰訊群吏．三刺曰訊萬民．』刺．殺也．謂欲殺犯罪之人．其一問可殺與否於群臣．群臣謂公卿大夫士．其二問可殺與否於群吏．群吏謂庶人在官者．其三問可殺與否於庶人．庶人謂萬姓眾來觀者．此三刺雖以殺爲本．其被刑不殺者．亦當問之
註疏『簡誠』至『爲罪』
正義曰：旨．意也．簡．誠也．言犯罪者．雖有其意而無誠實者．則不論之以爲罪也
註疏『雖是罪可重．猶赦之』
正義曰：此赦從重．與上附從輕．皆是從重入輕．所以再見其文者．附從輕．謂施刑從輕．赦從重．謂放赦從重．所以異也
文疏『凡制』至『於事』．〇此一條論造制五刑．須合天意輕重．施於刑罰．必附本情．
『必即天論』者．即．就也．論謂論議．言制五刑之時．必就上天之意論議輕重．天意好生．又有時以生．有時以殺．言論議刑時．亦當好生．又就天道．使生殺得中．論或爲倫．倫．理也．謂就天之倫理．即是好生及好殺得中之理．故鄭云『言與天意合』．
『郵罰麗於事』者．郵．過也．謂斷人所過．罰謂責罰其身．麗．附也．言斷其罪過．及責罰其身．皆依附於所犯之事．不可離其本事．假他別事而爲喜怒也
註疏『制斷』至『爲倫』
正義曰：經云『制五刑』．必論古人造制五刑．下云『必即天論』及『郵罰麗於事』．皆論斷罪之法．故以制爲斷．非言初制五刑．制是裁製．故爲斷也．引閔子曰『古之道不即人心』者．證經即爲即就之義．按宣元年【公羊傳】云：『古者臣有大喪．則君三年不呼其門．已練可以弁冕．服金革之事．君使之．非也．臣行之．禮也．閔子要絰而服事．既而曰：若此乎．古之道不即人心．退而致仕．孔子蓋善之也．』閔子性孝．以爲在喪從戎．不即人情爲制此禮．是古之所制．故閔子嫌之．言論或爲倫者．諸本或有作倫者．故云『或爲倫』也
文疏『凡聽』至『成之』．〇原．本也．權．平也．凡犯罪之人．或子爲父隱．臣爲國諱．雖觸刑禁．而非其本惡．故聽訟者．本其宿情．立其恩義．爲平量之恕而免放．『意論輕重之序』者．意謂思念也．聽訟者．以盡意思念．論量罪之輕重次序．不有越濫也．
『慎測淺深之量以別之』者．謂謹慎測度罪人意之善惡淺深之量以別之．謂分別善惡．使不相亂．
『悉其聰明．致其忠愛．以盡之』者．謂聽獄之人．盡悉已之聰明．尋其事之根本．又致其忠恕仁愛．不使嚴酷枉濫．以盡犯罪人情．不有抑屈．
『疑獄．汜與眾共之』者．疑獄．謂事可疑難斷者也．氾．廣也．巳若疑彼罪．而不能斷決當廣與眾庶共論決之也．『眾疑．赦之』者．若眾人疑惑．則當放赦之．故【書】云：『與其殺不辜．寧失不經．』
『必察小大之比以成之』者．小大猶輕重也．比．例也．巳行故事曰比．此言雖疑而赦之．不可直爾而放．當必察按舊法輕重之例．以成於事．〇『成獄』至『制刑』．
『成獄辭』者．謂獄吏初責核罪人之辭．已成定也．『史以獄成告於正』者．史．司寇吏也．正．獄之正也．吏以成辭告於正也．
『正聽之』者．正得吏告罪成之辭．而又聽察也．
『正以獄成告於大司寇』者．正聽已竟．又列獄成之辭．告於大司寇也．
『大司寇聽之棘木之下』者．大司寇得正之告．而又聽察於棘木之下．謂王之外朝也．
『大司寇聽獄之成告於王』者．大司寇與公卿在朝槐棘之下．聽獄訟成．以告於王也．
『王命三公參聽之』．王既得司寇之告成辭．而刑辟不可米犖．故王又命三公與司寇及正更共參准聽之也．
『三公以獄之成告於王』者．三公參聽得其情實．以獄成辭以告於王也．
『王三又』者．三．三事也．又當爲宥．宥．寬也．王得三公之告．則以三軍命寬之也
註疏『正所』至『所置』
正義曰：按【周禮】鄉師屬地官．不掌獄訟．而云『鄉師』者．鄉謂鄉士也．師謂士師也．
雲『之屬』者．謂遂士．縣士．方士之等．
雲『今漢有正平丞．秦所置』者．按【漢書·百官公卿表】『廷尉．秦官．掌刑辟．有正左右監．宣帝地節三年．初置左右平』．鄭見古有正．連言平耳．此【王制】多是殷法．秦則放殷置之
註疏『周禮』至『位焉』
正義曰：『【周禮】鄉師之屬』至『職聽於朝』．是鄉士及遂士．縣士職文．
雲『異其死刑之罪』者．鄭云『異謂殊其文書』．謂殊異其應死刑之罪．別爲簿書而要之．鄭云『要之．爲其罪法之要辭．如今劾矣』．即是囚之狀辯爲要狀．
雲『司寇聽之．朝．王之外朝也』者．按朝士職掌外朝之法．云『左嘉石．平罷民焉．右肺石．達窮民焉』．罷民則是犯罪之人．故知聽於外朝也．云『左九棘』至『三公位焉』．皆【朝士職】文．故其職云『左九棘．孤卿大夫位焉．群士在其後．右九棘．公．侯．伯．子．男位焉．群吏在其後．面三槐．三公位焉．州長眾庶在其後』．鄭云『棘取赤心而外刺』．『槐之言懷也．懷來人於此』．鄭康成以爲此外朝．位在皋門內．庫門之外
註疏『王使』至『其期』
正義曰：經直云『王命三公參聽之』．得知三公復與司寇及正共平之者．以參聽之．是三公之外．共人相參而聽之．上既有正與司寇．故知司寇及正在焉．
雲『【周禮】王欲免之．乃命三公會其期』者．按【周禮】鄉士掌六鄉之獄．『若欲免之．則王會其朝』．遂士掌六遂之獄．『若欲免之．則王令三公會其期』．縣士掌野獄．『若欲免之．則王命六卿會其期』．此【遂士職】文也．獨舉遂士公會其期者．以經云『王命三公』．故舉遂士言之．舉中以見上下．則六鄉王自會之．縣野之獄．王命六卿會之．六卿以獄告於王也
註疏『一宥』至『遺忘』
正義曰：此『一宥』以下．是【周禮·司刺】文．鄭康成云：『識．審也．不審．若仇讎當報甲．見乙．誠以爲甲而殺之者．過失．若舉刃欲斫伐．而軼中人者．遺忘．若間帷薄．忘有在焉．而以兵矢投射之．』王恐有此三事致罪．故令以三事宥之．若不當三事．故造罪者．然後制刑．〇『凡作刑罰．輕無赦』．此文起例．故云『凡作刑罰』也．此非疑獄．故雖輕不赦也．若輕者輒赦．則犯者眾也．故【書】云『刑故無小』．雖輕不赦之．爲人易犯也
文疏『刑者』至『心焉』．〇此說刑之不可變改．故云『刑者侀也』．上刑是刑罰之刑．下侀是侀體之侀．訓此刑罰之刑以爲侀．體之侀言刑罰之刑加人侀體．又云『侀者成也』．言侀體之侀．是人之成就容貌．容貌一成之後．若以刀鋸鑿之．斷者不可續．死者不可生．故云『不可變』．故君子盡心以聽刑焉．則上悉其聰明．致其忠愛是也
註疏『左道』至『俗禁』
正義曰：盧云：『左道謂邪道．地道尊右．右爲貴．』故【漢書】云『右賢左愚．右貴左賤』．故正道爲右．不正道爲左．若巫蠱及俗禁者．按【漢書】武帝時．江充埋桐人於大子宮是也．初江充曾犯大子．後王將老．欲立太子．太子立必誅充．充遂謀大子．爲桐人六枚．埋在大子宮中．乃讒大子於帝曰：『臣觀大子宮有巫氣．』王遂令江充檢之．果掘得桐人六枚．盡以針刺之．太子以自無此事．意不服．遂殺充．武帝故怒．遂遣丞相劉屈釐將兵伐大子．大子急竄於湖縣民家而藏．後事發．大子遂自殺而死於其處．壺關老人訟大子無罪．帝乃悔之．因立園陵於湖縣．故思子望子歸來．蠱者．損壞之名．故【左傳】云『皿蟲爲蠱』．是蟲食器皿．巫行邪術．損壞於人．俗禁者．若前漢張竦行辟反支．【後漢書·郭躬傳】有陳伯子者．出辟往亡．入辟歸忌是也
註疏『淫聲』至『機窆』
正義曰：『淫聲．鄭衛之屬』者．以鄭衛多淫風．故鄭衛爲淫聲．
雲『之屬』者．則桑間濮上之音．故【樂記】云『鄭衛之音．亂世之音．桑間濮上之音．亡國之音』是也．
雲『異服若聚鷸冠瓊弁』者．按僖二十四年【左傳】云鄭子臧『好聚鷸冠．鄭伯聞而惡之』使盜『殺之於陳宋之間．』瓊弁者．僖二十八年【左傳】云：『初．楚子玉自爲瓊弁玉纓．』服虔注云：『謂馬飾．』云『若公輸般請以機窆』者．指其人巧．謂之奇技．指其機窆．謂之奇器．故奇技奇器．總謂般也
文疏『行偽』至『眾殺』．『行偽而堅』者．行此詐偽而守之堅固．不肯變改．『言偽而辯』者．謂言談偽事．辭理明辯．不可屈止．『學非而博』者．謂習學非違之書．而又廣博．『順非而澤』者．謂順從非違之事．而能光澤文飾．以疑於眾：如此者殺．按【史記】孔子爲魯司寇．七日而誅少正卯之類是也
註疏『皆謂』至『者也』
正義曰：習偽習非是虛華．辨博而澤是捷給．不可依用．是無誠也
文疏『假於』至『眾殺』．〇妄陳邪術．恐懼於人．假託吉凶．以求財利．『假於鬼神時日卜筮』者．謂假託鬼神．假託時日．假託卜筮．以疑於眾．鬼神時日卜筮．共有假文
註疏『今時』至『違制』
正義曰：謂今時之人．持執此喪葬築蓋嫁娶卜數之文書．以惑於眾．妄陳禍福．浪說妖祥．築謂垣牆．蓋謂舍宇
註疏『尊物』至『賣也』
正義曰：言圭璧金璋及犧牲戎器．皆是尊貴所合蓄之物．非民所宜有．防民之僣偽也．軍器．防民之賊亂也
註疏『凡以』至『多少』
正義曰：此經之物．若其合法度則得粥之．其不合法度者．則不得粥也
文疏『布帛精粗』者．若朝服之布十五升．斬衰三升．齊衰四升之類是也．
『廣狹』者．布廣二尺二寸．帛則未聞．鄭注【周禮】引【逸巡守禮】幅廣四尺．八寸爲尺．鄭注四當爲三．則帛廣三尺四寸．『用器．弓矢．耒耜．飲食器』者．【既夕禮】文．既夕敦杅之屬．即飲食器也
註疏『不示』至『貪也』
正義曰：錦文珠王成器衣服等不粥者．不示民以奢．飲食不粥者．不示民以貪．此衣服飲食與珠玉連文．據華美者．不得粥之．恐民貪．若尋常飲食．則得粥之．不得群聚耳．故【周禮·司虣】云『禁屬游飲食於市』者是也．前經『圭璧金璋』之等．是貴者之器．故注云『非民所宜有』．謂全不合有．以其名位卑故也．此『錦文珠王』等是華麗之物．富人合有．但不得聚之過多．故云『不粥於市』．不示民以奢也．前文『圭璧金璋』．各是一物．即【考工記】『金飾璋』也．皇氏以爲用金爲印．璋．按定本『璋』字從玉．圭璧之類也．且周時稱印曰璽．未有稱璋．皇氏之義非也
註疏『周禮』至『陰木』
正義曰：此【周禮·山虞】文．鄭注云『陽木生山南者．陰木生山北者．冬斬陽．夏斬陰．堅濡調』．〇『關執禁以譏．禁異服．識異言』．司關之官．執此戒禁之書．以譏察出入之人．故云『執禁以譏』．禁此身著異服之人．又記識口爲異言之人．防奸偽．察非違