月令第六(二)

其日甲乙．_{乙之言轧也．日之行．春东从青道．发生万物．月为之佐．时万物皆解孚甲．自抽轧而出．因以为日名焉．乙不为月名者．君统臣功也．〇轧．乙八反．孚音敷．}

文疏“其日甲乙”
正义曰：其当孟春．仲春．季春之时．日之生养之功谓为甲乙

注疏“乙之”至“功也”
正义曰：乙．轧声相近．故云“乙之言轧也”．
云“日之行．春东从青道”者．以星辰之次谓之黄道．春时星辰西游．黄道近西．黄道之东．谓之青道．日体不移．依旧而行．当青道之上．故云“东从青道”．
云“月为之佐”者．以日月皆经天而行．月亦从青道．阴佐于阳．故云“月为之佐”．知月亦从青道者．以《纬》云“月行九道．九道者并与日同．而青道二．黄道东．赤道二．黄道南．白道二．黄道西．黑道二．黄道北．并黄道而为九道也”．并与日同也．
云“万物皆解孚甲．自抽轧而出．因以为日名焉”者．以日能生养万物．万物皆抽轧而生．因其抽轧．以为日功之名也．孚甲在前．抽轧在后．则应孟春甲．季春为乙．今三春总云甲乙者．孚甲抽轧．相去不远．早生者．即孟春孚甲而抽轧也．晚生者．即季春孚甲而抽轧也．《律历志》云“出甲于甲”．则甲是孚甲也．又云“奋轧于乙”．则乙．轧也．又云“明炳于丙”．则丙．炳也．又云“大成于丁”．则丁．成也．又云“丰茂于戊”．则戊．茂也．又云“理纪于已”．则已．理也．理谓正纪纲也．又云“改更于庚”．则庚．更也．谓物改更也．又云“悉新于辛“．则辛．新也．又云“怀任于壬”．则壬．任也．又云“陈揆于癸”．则癸．揆也．谓物之陈列可揆度也．
云“乙不为月名者．君统臣功也”者．月既佐日．同有甲乙之功．今独以甲乙为日名．不以乙为月名．故云“君统臣功”．君谓日也．日统领月之功．犹若君统领臣之功以为已功．俗本云“君统臣功”．定本云“君统功”．无臣字．义俱通也

其帝大皞．其神句芒．_{此苍精之君．木官之臣．自古以来．著德立功者也．大皞．宓戏氏．句芒．少皞氏之子．曰重．为木官．〇大皞．上音太．后文及注“大蔟”．“太史”．“大寝”．“大室”．“大微”．“大庙”．“大祝”．“大尉”．“大宰”皆同：皞亦作昊．胡老反．大皞．宓戏也．句芒．古候反．下音亡．句芒．木正也．少皞之子曰重为之．后“句芒”皆放此．宓戏音密．又音服．戏又作亏．亦作牺．又作羲．同许宜反．重．直龙反．}

文疏“其帝”至“句芒”
正义曰：自“孟春之月”讫“其日甲乙”．明于天道．其事略竟．从此以下至“鸿雁来”．明圣人奉天时．及万物节候也．故蔡邕云“法象莫大乎天地．变通莫大乎四时．县象着明莫大乎日月”．故先建春以奉天．奉天然后立帝．立帝然后言佐．言佐然后列昆虫之列．物有形可见．然后音声可闻．故陈音．有音．然后清浊可听．故言锺律．音声可以彰．故陈酸膻之属也．群品以著五行．为用于人．然后宗而祀之．故陈五祀．此以上者．圣人记事之次也．“东风”以下者．效初气之序也．二者既立．然后人君承天时行庶政．故言帝者居处之宜．衣服之制．布政之节．所明钦若昊天．然后奉天时也．
“其帝大皞”者．谓自古以来．木德之君．其帝大皞也．谓之皞者．按《异义》．《古尚书》说“元气广大谓之皞天”．则皞皞广大之意．以伏牺德能同天．故称皞．以东方生养．元气盛大．西方收敛．元气便小．故东方之帝谓之大皞．西方之帝谓之少皞．
“其神句芒”者．谓自古以来．主春立功之臣．其祀以为神．是句芒者．生木之官．木初生之时．句屈而有芒角．故云句芒．言大皞．句芒者．以此二人生时．木王．主春．立德立功．及其死后．春祀之时．则祀此大皞．句芒．故言也．此之言．据死后享祭之时．不论生存之日．故云“其神句芒”．句芒言其神．则大皞亦神也．大皞言帝．则句芒当云臣也．互而相通．大皞在前．句芒在后．相去县远．非是一时．大皞木王．句芒有主木之功．故取以相配也

注疏“此苍”至“木官”
正义曰：苍是东方之色．故下云“驾苍龙．服苍玉”．此是苍精之君也．则东方当木行之君也．
云“著德立功”者．著德谓大皞．立功谓句芒也．
云“大皞宓戏氏”者．以东方立德．则谓之大皞．德能执伏牺牲．谓之伏牺．即宓戏也．《律历志》云：“大皞作罔罟．以田渔取牺牲．故天下号曰庖牺氏．”又《帝王世纪》云：“取牺牲以供庖厨食天下．故号曰庖牺氏．”或作密戏氏者．密字误也．当宀下着必．是古之伏字．按《帝王世纪》云：“大皞帝庖牺氏．风姓也．母曰华胥．遂人之世．有大人之迹出于雷泽之中．华胥履之．生庖牺于成纪．蛇身人首．有圣德．为百王先．帝出于震．未有所因．故位在东主春．象日之明．是以称大皞．一号黄熊氏．”云“少皞氏之子曰重．为木官”者．按昭二十九年《左传》蔡墨云．“少皞氏有四叔：曰重．曰该．曰脩．曰熙”．重为句芒．该为蓐收．脩及熙为玄冥”．“颛顼氏有子曰犁．为祝融．共工氏有子曰句龙．为后土”．是重为句芒．若然．按《楚语》云：“重为南正司天．犁为火正司地．”所以又为南正．火正不同者．盖重为木正．兼为南正司天．犁为火正．兼为北正司地．故韦昭注《国语》云“火当为北．重既颛顼时为南正”．按《楚世家》高辛氏诛重．犁．依帝系．颛顼．高辛各有一人为帝．则重既事颛顼．又事高辛．郑则依《命历序》．以颛顼传九世．帝喾传十世．则重何得事颛顼又事高辛者．师解“重．人号．虽子孙皆号曰重．犹若羿为尧时射官．至夏后相之时．犹有羿也”．自古以来．纪君臣之号．按昭十七年《左传》云“颛顼以来．不能纪远．乃纪于近．命以民事”．服注云“自少皞以上．天子之号以其德．百官之号以其征．自颛顼以来．天子之号以其地．百官之纪以其事”．则伏牺．神农．黄帝．少皞皆以德为号也．高阳．高辛．唐虞皆以地为号也．虽以地为号．兼有德号．则帝喾．颛顼．尧．舜．是其德号

其虫鳞．_{象物孚甲将解．鳞．龙蛇之属．}其音角．_{谓乐器之声也．三分羽益一以生角．角数六十四．属木者．以其清浊中．民象也．春气和．则角声调．《乐记》曰：“角乱则忧．其民怨．”凡声尊卑取象五行．数多者浊．数少者清．大不过宫．细不过羽．}

文疏“其音角”
正义曰：其春时之音为当于角．取象木之声．不云其声角．而云其音者．单出曰声．杂比曰音．音则乐曲也．以春时调和．乐以角为主．故云“其音角”

注疏“谓乐”至“过羽”
正义曰：恐是他物之声．故云乐器也．但角是扣木之声．但作乐器之体．象此扣木之声．
云“三分羽益一以生角．角数六十四”者．以天地人谓之三才．又阳数极于九．故《律历志》云“五声之本生黄锺．律之九寸为宫”．于管则九寸．于弦则九九八十一丝也．《律历志》又云“或损或益．以定宫．商．角．征．羽”．宫三分去一下生征．征数五十四．征三分益一上生商．商数七十二．商三分去一下生羽．羽数四十八羽．三分益一上生角．角数六十四．是共损益相生之数也．《律历志》云：“商之为言章也．物成熟可章度也．角．触也．触地而出．戴芒角也．宫．中也．居中央．畅四方．唱始施生．为四声纲也．征．祉也．物盛大而蕃祉也．羽．聚也．聚藏宇覆之也．”云“属木者．以其清浊中．民象也”者．木之声清于土金之声．浊于水火之声．今角声亦清于宫商．浊于徵羽．故角声属木．所以清浊中．凡“数多者浊．数少者清”．今宫数八十一．商数七十二．征数五十四．羽数四十八．角数六十四．少于宫商．多于徵羽．故云“清浊中”．既尊者为浊．卑者为清．民则卑于君臣．尊于事物．亦是尊卑之中．故云民之象也．按《乐记》及《律历志》云“宫为君．商为臣．角为民．征为事．羽为物”．羽属北方．其数少．所以黄锺在子．其数多者．冬时凝寒之气在于地上．水又清轻．羽既禀其寒气．又象水声．故其数少．冬至阳气伏于地下．温积土中．黄锺含藏阳气．又象土声．故其数多．各自为义．不相须也．引“《乐记》曰：角乱则忧．其民怨”者．证明角主于人．
云“凡声尊卑取象五行”者．宫主土．土声浊．其数多．故主君．商主金．金声稍重．其数稍多．故为臣．角主木．木声清浊中．其数多少中．故为民．征主火．火声稍轻．其数稍少．故为事．事谓人之所营事务也．羽为水．水声极轻．其数最少．故为物也．物谓人之所用财物．指其所营谓之事．论其所用之体谓之物．人是万物之灵．事物是人营作．故卑于人也．
云“大不过宫．细不过羽”者．按《国语》景王欲铸无射．仱州鸠谏云“大不逾宫．细不逾羽”．逾即过也