月令第六(十)

其日丙丁．丙之言炳也．_{日之行．夏南从赤道．长幼茯物．月为之佐．时万物皆炳然著见而强大．又因以为日名焉．【易】曰：『齐乎巽．相见乎离．』〇炳音丙．长．丁丈反．此月内除『律长』．『长大』．『继长』皆同．著见．贤遍反．}其帝炎帝．其神祝融．_{此赤精之君．火官之臣．自古以来．著德立功者也．炎帝．大庭氏也．祝融．颛顼氏之子曰黎．为火官．〇炎．丁廉反．炎帝．神农也．颛顼．上音专．下音最．}其虫羽．_{象物从风鼓翼．飞鸟之属．}其音徵．_{三分宫去一以生徵．徵数五十四．属火者．以其微清．事之象也．夏气和则徵声调．【乐记】曰：『徵乱则哀．其事勤．』〇徵．张里反．后放此．去．记吕反．}律中中吕．_{孟夏气至．则中吕之律应．中吕者．无射之所生．三分益一．律长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四．【周语】曰：『中吕．宣中气．』〇中吕音仲．又如字．射音亦．}其数七．_{火生数二．成数七．但言七者．亦举其成数．其味苦．其臭焦．火之臭味也．凡苦焦者皆属焉．〇焦．子遥反．}其祀灶．祭先肺．_{夏阳气盛．热於外．祀之於灶．从热类也．祀之先祭肺者．阳位在上．肺亦在上．肺为尊也．灶在庙门外之东．祀灶之礼．先席於门之奥．东面．设主于灶陉．乃制肺及心肝为俎．奠于主西．又设盛于俎南．亦祭黍三．祭肺．心．肝各一．祭醴三．亦既祭彻之．更陈鼎俎．设馔于筵前．迎尸如祀户之礼．〇肺．芳废反．陉音刑．}

文疏注『【易】曰』至『乎离』
正义曰：引【易】者．证丙丁是著明之义．此【易·说卦】文

注疏『炎帝』至『火官』
正义曰：何胤云：『【春秋说】云：炎帝号大庭氏．下为地皇．作耒耜．播百穀．曰神农也．』云『犁为火官』者．按昭二十九年【左传】云：『颛顼氏有子曰犁．为祝融．』杜注云：『祝融．明貌．』

注疏『三分』至『事勤』
正义曰：『三分宫去一以生徵『者．宫数八十一．三分分之各二十七．去二十七．馀有五十四．故』徵数五十四』也．
云『属火者．以其徵清．事之象』者．清者．数少为清．羽数最少为极清．徵数次少为微清．徵於清浊为第四．事於尊卑亦为溗模故云『事之象』．引『【乐记】』者．证为事也

注疏『中吕』至『中气』
正义曰：无射之律．长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四．三分益一以生中吕．於无射四寸之内．取三寸益一寸为四寸．馀有整寸一．又有六千五百六十一分寸之六千五百二十四．以六千五百六十一各三分之．则一寸分为一万九千六百八十三分也．六千五百二十四分各三分之．则为一万九千五百七十二．又整一寸分为一万九千六百八十三．并之总为三万九千二百五十五也．更三分之．一分有一万三千八十五．上生者三分益一．以一万三千八十五益上之数．总为五万二千三百四十．为积分之数．然后除之为寸．一寸除一万九千六百八十三．则二寸除二万九千三百六十六．为二寸．通前为六寸．馀有一万二千九百七十四不成寸．是中吕长六十万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四也

注疏『灶在』至『之礼』
正义曰：知『灶在庙门外之东』者．按【少牢】及【特牲礼】．皆灶在庙门外之东西面北上．云『祀灶之礼』以下．皆逸【中霤礼】文．云『先席於门之奥』．谓庙门外西室之奥．以神位在西．故知在西室之奥．以祀户在户内．故祭在庙室之奥．祀灶在门外．故设主在门室之奥．各从其义．
云『东面设主於灶陉』者．谓设主人东面也．灶陉谓灶边承器之物．以土为之．
云『乃制肺及心肝为俎．奠於主西』者．制谓截割．心肝皆鬲上之物．故从肺类俱置俎上．奠此俎於主之西．此主位西向．故置俎在西而对主也．
云『又设盛于俎南』者．盛谓黍稷盛之於簋．皇氏以为此祭老妇盛於盆．非其义也．
云『亦祭黍三．祭肺心肝各一．祭醴三』者．亦上祀户之礼．祭必三者．以礼成於三故也．上祀户云『祭肉三．肺一肾再』．此云『祭肺．心．肝各一』．亦为肉祭三也．此醴实於尊．祭三者．始扱一祭．又扱再祭．
云『既祭彻之．更陈鼎俎．设馔于筵前』者．筵前谓初设庙室奥之筵前．准特牲少牢．鼎当陈於庙门室之前．稍东西向．执俎者以俎就鼎．载肉入设於筵前．在菹醢之东．其黍稷等设於俎南北．唯云祭黍．或无稷也．此配灶神而祭者．是先炊之人．【礼器】云：『灶者老妇之祭．』

蝼蝈鸣．蚯蚓出．王瓜生．苦菜秀．_{皆记时候也．蝼蝈．蛙也．王瓜．萆挈也．今【月令】云『王萯生』．【夏小正】云『王萯秀』．未闻孰是．〇蝼音楼．蝈．古获反．蝼蝈．蛙也．蔡云：『蝼．蝼蛄．蝈．蛙也．』蛙．乌蜗反．即虾蟆也．蚓．以忍反．萆挈．上反八反．下起八反．萯．戾九反．}

文疏注『蝼蝈』至『孰是』
正义曰：按【周礼·蝈氏】郑司农注云『蝈．虾蟆』．玄谓蝈．今御所食蛙也．李巡注【尔雅】『蟾诸．虾蟆也』．『王瓜．萆挈』者．【本草】文．『今【月令】「王萯生」』者．此云『王瓜生』．今【月令】『王萯生』．疑『王萯』则『王瓜』也．云『【夏小正】云「王萯秀」．未闻孰是』者．今【月令】既云『王萯生』．【小正】又云『王萯秀』．故郑以为疑．云『未闻孰是『．未闻孰是凡有二意．一疑『王瓜』是『王萯』以否．二疑『生』之与『秀』．其文不一．故云『未闻孰是』．此物记时先生者在月初．后者在月末．以次相配．馀皆仿此

天子居明堂左个．乘朱路．驾赤緌．载赤旂．衣朱衣．服赤玉．食菽与鸡．其器高以粗．_{明堂左个．大寝南堂东偏也．菽实孚甲坚合．属水．鸡．木畜．时热食之．亦以安性也．粗犹大也．器高大者．象物盛长．〇骝音留．本又作榴．菽．本又作叔．音同．粗．七奴反．畜．许又反．下『水畜』同．}

文疏『乘朱路．驾赤緌』
正义曰：路与服言朱．緌与旂及玉言赤者．色浅曰赤．色深曰朱．路与衣服人功所为．染必色深．故云朱．玉与緌马．自然之性．皆不可色深．故云赤．旌旂虽人功所为．染之不须色深．故亦云赤．按【诗传】：『天子纯朱．诸侯黄朱．』又郑注【仪礼】云：『朱则四入与．』是朱深於赤也

是月也．以立夏．先立夏三日．大史谒之天子曰：『某日立夏．盛德在火．』天子乃齐．谒．告也．_{〇先．悉荐反．}立夏之日．天子亲帅三公．九卿．大夫．以迎夏於南郊．还反．行赏．封诸侯．庆赐遂行．无不欣说．_{迎夏．祭赤帝赤熛怒於南郊之兆也．不言帅诸侯．而云封诸侯．诸侯时或无在京师者．空其文也．【祭统】曰：『古者於禘也．发爵赐服．顺阳义也．於尝也．出田邑．发秋政．顺阴义也．』今此行赏可也．而封诸侯则违於古．封诸侯．出土地之事．於时未可．似失之．〇欣说．上许斤反．下音悦．熛怒．必遥反．下奴故反．}

文疏注『不言』至『失之』
正义曰：按上迎春云『帅三公九卿诸侯大夫』．今此直云『三公九卿大夫』．故云『不言帅诸侯』．既不帅诸侯．而云『封诸侯』．故郑解其意云：诸侯当迎夏之时『或无在京师者』．故空其诸侯之文．诸侯既无而得封者．郑云『或无在京师者』．言或则容有在者．故得封也．或可诸侯身虽不在．遥封之．皇氏以为迎时不在．至还时诸侯或来．故得封也．然迎夏往反暂时之事．不应迎时未到．还时则来．非其义也．引『【祭统】』以下．证夏时未可封诸侯．故云『今此行赏可也．而封诸侯则违於古』也

乃命乐师．习合礼乐．_{为将饮酎．〇为．于伪反．下『为逆』．『为妨』．『为伤』．下文『为天子』皆同．酎．直又反．重酿之酒．}命太尉赞桀俊．遂贤良．举长大．_{助长气也．赞犹出也．桀俊．能者也．遂犹进也．三王之官有司马．无大尉．秦官则有大尉．今俗人皆云周公作【月令】．未通於古．〇长大．如字．下『继长』同．或丁丈反．非也．}行爵出禄．必当其位．_{使顺之也．〇当．丁浪反．}是月也．继长增高．_{谓草木盛蕃庑．〇蕃庑．音烦．下亡甫反．下同．}毋有坏堕．_{亦为逆时气．〇坏音怪．注同．堕．许规反．又作隳．下注同．}毋起土功．毋发大众．_{为妨蚕农之事．}毋伐大树．_{亦为逆时气．}是月也．天子始絺．_{初服暑服．〇絺．敕其反．}命野虞出行田原．为天子劳农劝民．毋或失时．_{重敕之．〇行．下孟反．下同．劳．力报反．}命司徒巡行县鄙．命农勉作．毋休于都．_{急趍於农也．县鄙．乡遂之属．主民者也．【王居明堂礼】曰：『毋宿于国．』今【月令】『休』为『伏』．}是月也．驱兽毋害五穀．毋大田猎．_{为伤蕃庑之气}．农乃登麦．天子乃以彘尝麦．先荐寝庙．_{登．进也．麦之新气尢盛．以彘食之．散其热也．彘．水畜．}是月也．聚畜百药．_{蕃庑之时．毒气盛．〇畜．丑六反．又许六反．}靡草死．麦秋至．断薄刑．决小罪．_{旧说云靡草．荠亭历之属．【祭统】曰『草艾则墨』．谓立秋后也．刑无轻於墨者．今以纯阳之月．断刑决罪．与毋有坏堕自相违．似非．〇断．丁乱反．注同．荠．才礼反．艾．鱼废反．后皆同．}出轻系．_崇宽．

文疏『乃命乐师．习合礼乐』
正义曰：不云『是月』者．以承上是月立夏之文也．至『行爵出禄．必当其位』．皆立夏之日处分之所为．犹如立春之后云命相布德施惠．皆同时之事．故不云『是月也』．〇自『继长增高』至『毋伐大树』．论顺时生养．不违逆时气．事异於上．故言『是月也』．〇自『天子始絺』至『毋休於都』．论天子初服暑服．为劳农之时．亦事异於前．故复言『是月』．〇自『驱兽』至『寝庙』．论生长五穀．麦成荐寝庙．其事相类．是事异於上．故更言『是月』．〇自『聚畜百药』至『出轻系』．论热毒方盛．可以聚蓄百药．断决小罪．因断之时．崇尚宽恕．事异於前．故言『是月』．蚕事既毕．不言『是月』者．以季春养蚕．孟夏始了．非一月之事．故不言『是月』．『天子饮酎』．事之大者．又异於前．故言『是月』

注疏『赞犹』至『於古』
正义曰：赞是赞佐之义．故云出．桀俊．或未仕沉滞者．故云出．贤良．或职卑位下．故云遂．贤良谓有德行．桀俊谓多才艺．故郑注【乡大夫职】云『贤者．有德行者．能者．有道艺者』．蔡氏引【辩名记】曰『十人曰选．倍选曰俊．万人曰杰』．【尹文子】及【毛诗传】皆云『万人为英』．异人之说故不同．
云『三王之官有司马．无大尉』者．按【书传】有司马公．司徒公．司空公．领三卿．此夏制也．按【曲礼下】云司徒．司马．司空．司士．司寇．此殷制也．【周礼】则有夏官司马：是三王有司马．无大尉．按【中候握河纪】云『舜为太尉』．此尧时置之．三王不置也．
云『秦官则有大尉』者．按【汉书·百官表】云『大尉．秦官』是也．
云『今俗人皆云周公作【月令】．未通於古』者．俗人谓贾逵．马融之徒．皆云【月令】周公所作．故王肃用焉．此等未通识於古．古谓秦巳前．不知三王无大尉．是未通於古．经云『举长大』者．谓用长大之人．故王肃云『举形貌壮大者』

文疏『继长增高』
正义曰：是月草木蕃庑．王者施化．当继续长养之道．谓劝民长养．增益高大之物．谓劝其种殖

注疏『县鄙．乡遂之属．主民者』
正义曰：按【地官·遂人职】云『五家为邻．五邻为里．四里为酂．五酂为鄙．五鄙为县』．县二千五百家．鄙五百家．是遂之属．今云『乡遂之属』．今直云遂属．举遂以包乡．故郑兼云乡也

注疏『旧说』至『似非』
正义曰：靡草无文．故引旧说以明之．葶苈之属．以其枝叶靡细．故云靡草．引『【祭统】』以下者．证此月不当断薄刑．决小罪

蚕事毕．后妃献茧．乃收茧税．以桑为均．贵贱长幼如一．以给郊庙之服．_{后妃献茧者．内命妇献茧於后妃．收茧税者．收於外命妇．外命妇虽就公桑蚕室而蚕．其夫亦当有祭服以助祭．收以近郊之税耳．贵贱长幼如一．国服同．}

文疏『蚕事』至『之服』
正义曰：天子春养蚕．此时毕了．故云『蚕事毕』．『后妃献茧』者．谓后妃受内命妇之献茧．『乃收茧税』者．谓既受内命妇献茧．乃收外命妇茧之赋税．『以桑为均』者．言收税之时．以受桑多少为赋之均齐．桑多则赋多．桑少则赋少．『贵贱长幼如一』者．贵谓公卿大夫之妻．贱谓士之妻．长幼谓妇老幼．无问贵贱长少．出之时齐同如一．皆以近郊之税十而税一也．所税之物．以供给天子郊庙之服

注疏『后妃』至『服同』
正义曰：『内命妇献茧于后妃』者．以其经云『后妃献茧』．恐后妃献茧於王．故明之也．知非后妃献茧於王者．【祭义】曰『世妇卒蚕．奉茧以示於君．遂以献於夫人』．是夫人不献茧也．
云『收茧税者．收於外命妇』者．内命妇既以献茧．更别云收茧税．故知於外命妇也．虽就公桑蚕室而蚕．其夫亦有祭服以助祭也．皇氏云：『外命妇既就公家之桑而养蚕．则茧当悉输於公．所以惟皆税其茧．馀得自入者．以其夫当有祭服以助王祭．故令茧得自入以供造也．』今谓夫助祭之服．当公家所为．故礼再命受服．言外命妇虽就公桑蚕室而蚕．既是官家之桑．茧应全入於巳．所以有税者．以其夫亦当有祭服．官家所给．故输茧税以供造之．但税寡少．故云收以近郊税耳．知收以近郊税者．【载师】云『近郊十一』．公桑在国北近郊．故知收以近郊．
云『贵贱长幼如一．国服同』者．按【泉府】云凡赊者『以国服为之息』．国服谓国家贡赋服事．在上各有等限．谓之国服．言贵贱长幼出茧税．俱以十一等限齐同．故云『国服同』．其受桑．则贵贱异也．贵者桑多．贱者桑少．为皆计茧为税十一之税

是月也．天子饮酎．用礼乐．_{酎之言醇也．谓重酿之酒也．春酒至此始成．与群臣以礼乐饮之於朝．正尊卑也．孟冬云大饮蒸．此言用礼乐．互其文．〇醇音纯．重．直龙反．或直用反．酿．女亮反．朝．直遥反．蒸．之承反．后皆同．}

文疏注『酎之』至『其文』
正义曰：酎音近稠．稠．醴厚．故为醇也．【诗·豳风】云：『为此春酒．』至此始成．以用礼乐．故『饮之於朝．正尊卑』．故【左传】云『朝以帅长幼之序』．若汉尝酎．及【春秋】见於尝酎．皆谓在庙祭而献酎．与此别也．『孟冬云大饮蒸．此言用礼乐』．明孟冬亦用礼乐．故云『互其文』

孟夏行秋令．则苦雨数来．_{五穀不滋．申之气乘之也．苦雨．白露之类．时物得雨伤．〇数．所角反．}四鄙入保．_{金气为害也．鄙．界上邑．小城曰保．}

文疏『孟夏』至『入保』
正义曰：苦雨数来．天灾．五穀不滋．地灾．四鄙入保．人灾也

行冬令．则草木蚤枯．_长日促．后乃大水．败其城郭．_{亥之气乘之也．}

文疏『行冬』至『城郭』
正义曰：草木蚤枯．地灾．后乃大水．败其城郭．天灾．此二句其为一事也

行春令．则蝗虫为灾．暴风来格．_{寅之气乘之也．必以蝗虫为灾者．寅有启蛰之气．行於初暑．则当蛰者大出矣．格．至也．〇蝗．徐华孟反．范音横．【字林】音黄．}秀草不实．_{气更生之．不得成也．}

文疏『行春』至『不实』
正义曰：蝗虫为灾．及秀草不实．地灾．暴风来格．天灾也