月令第六(十四)

其虫倮．_{象物露见不隐藏．虎豹之属．恒浅毛．〇倮．力果反．又乎瓦反．见．贤遍反．}

文疏注“象物”至“浅毛”
正义曰：《大戴礼》及《乐纬》云：麟虫三百六十．龙为之长．羽虫三百六十．凤为之长．毛虫三百六十．麟为之长．介虫三百六十．龟为之长．倮虫三百六十．圣人为之长．云“象物露见不隐藏”者．案仲夏云“可以居高明”．“可以处台榭”．至六月土王之时．物转盛大．露见不隐藏也．云“虎豹之属．恒浅毛”者．诸郑之所云．皆象四时之物．与鳞羽毛介相似者言之．不取五灵之长．故中央不言人．西云狐貉之属．东方兼言蛇．北方兼言鳖．是不取五灵也

其音宫．_{声始于宫．宫数八十一．属土者．以其最浊．君之象也．季夏之气和．则宫声调．《乐记》曰：“宫乱则荒．其君骄．”}

文疏注“声始”至“之象”
正义曰：按《律历志》．五声始于宫．阳数极于九．九九相乘．故数八十一．以五声中最尊．故云“以其最浊．君之象也”

律中黄锺之宫．_{黄锺之宫最长也．十二律转相生．五声具终于六十焉．季夏之气至．则黄锺之宫应．《礼运》曰：“五声六律十二管．还相为宫．”}

文疏“律中”至“之宫”
正义曰：黄锺之宫．于诸宫为长．季夏土王．其声最重．谓土之声气．应此黄锺之宫声．非黄锺一声也．故特云律中者．黄锺之宫也．黄锺候气之管．本位在子．此是黄锺宫声．与中央土声相应．但土无候气之法．取黄锺宫声以应土耳．非候气也．故贺玚云：“黄锺是十一月管．何缘复应此月．正以土义居中．故虚设律于其月．实不用候气也．十二律互相为宫．据律主言之也．”崔灵恩云：“凡阴阳之管．合有十二律．律各为一调．迭相为宫．而生五声．合而成乐．黄锺宫最长．为声调之始．十二宫之主．宫音者．是五音之长．故与黄锺之调宫声相应．”此论宫声相应．非论候．此月气之相应．是以注云“季夏气至．则黄锺之宫应”．不直云黄锺之律应也．然则直言律应．不言宫者．明主为所候之气应也．直言“律中黄锺之宫”．不言律应者．明谓中央土声．与黄锺为宫音相应．非为气应也．故郑引《礼运》云“迭相为宫”以证之也．四时之律．皆取气应．而土王之律独取声应者．一者欲与四行为互．二者为无别候土气之管故也．土无候气之管者．以寄王四季之末．故从四时之管．而不别候也．唯以四行末十八日为土之气也．蔡氏及熊氏以为黄锺之宫．谓黄锺少宫也．半黄锺九寸之数．管长四寸五分．六月用为候气．按六月林锺之律长六寸．七月夷则长五寸三分有馀．何以四寸五分之律．于六月候之乎．又土声最浊．何得以黄锺平声相应乎．蔡．熊之说非也

注疏“黄锺”至“为宫”
正义曰：不云黄锺律最长．而云“黄锺之宫最长”者．唯黄锺宫声．于诸宫最长．故云“之宫”也．
云“十二律转相生．五声具终于六十”者．故黄锺之调均．则黄锺为宫．黄锺生林锺为征．林锺生犬蔟为商．大蔟生南吕为羽．南吕生姑洗为角．此是黄锺一调之五声．凡十二律．律各有五声．则总有六十声．故云“终于六十声”．至《礼运》更具详之．云“季夏气至．则黄锺之宫应”者．谓季夏土声．与黄锺之宫声相应．以其非实候气．故不云黄锺之律应．或本云律应者误也．引《礼运》“还相为宫”者．证所明十二律循环为宫．声调则具．而此经得黄锺之宫

其数五．_{土生数五．成数十．但言五者．土以生为本．}其味甘．其臭香．_{土之臭味也．凡甘香者．皆属之．}其祀中霤．祭先心．_{中霤．犹中室也．土主中央．而神在室．古者复穴．是以名室为霤云．祀之先祭心者．五藏之次．心次肺．至此心为尊也．祀中霤之礼．设主于牖下．乃制心及肺肝为俎．其祭肉．心肺肝各一．他皆如祀户之礼．〇霤．力又反．复．方服反．藏．才浪反．}

文疏注“中霤”至“之礼”
正义曰：郑意言“中霤犹中室”．乃是开牖象中霤之取明．则其地不当栋．而在室之中央．故《丧礼》云“浴于中霤．饭于牖下”．明中霤不关牖下也．“主中央而神在室”者．所以必在室中．祭土神之义也．土．五行之主．故其神在室之中央也．是明中霤所祭则土神也．故杜注《春秋》云：“在家则祀中霤．在野则为社也．”又《郊特牲》云“家主中霤．而国主社”．社神亦中霤神也．云“古者复穴．是以名室为霤云”者．解所以谓室中为中霤之由也．古者．谓未有宫室之时也．复穴者．谓窟居也．古者窟居随地而造．若平地则不凿．但累土为之．谓之为复．言于地上重复为之也．若高地则凿为坎．谓之为穴．其形皆如陶灶．故《诗》云“陶复陶穴”是也．故毛云“陶其土而复之．陶其壤而穴之”．郑云“复者．复于土上．凿地曰穴．皆如陶然”．故庾蔚云“复谓地上累土．谓之穴则穿地也．复穴皆开其上取明．故雨霤之．是以后因名室为中霤也”．云“祀之先祭心者．五藏之次．心次肺．至此心为尊也”．云“祀中霤之礼．设主于牖下”者．开牖象霤．故设主于牖下也．五祀皆先席于室之奥．此不言者．前祀户注巳备言也．此别设主．当庙室牖内之下而北乡也．云“乃制心及肺肝为俎．其祭肉．心肺肝各一．他皆如祀户之礼”者．亦祭竟彻之．更陈鼎俎．迎尸如祭户也

天子居大庙大室．乘大路．驾黄緌．载黄旗．衣黄衣．服黄玉．食稷与牛．其器圜以闳．_{大庙大室．中央室也．大路．殷路也．车如殷路之制．而饰之以黄．稷．五谷之长．牛．土畜也．器圜者．象土周匝于四时．闳读如纮．弦谓中宽．象土含物．〇圜音于权反．闳音宏．长．丁丈反．畜呼又反．下金畜同．}

文疏注“大庙”至“含物”
正义曰：按《考工记》云“周人明堂”．“东西九筵．南北七筵”．“凡室二筵”．则五室并皆二筵．无大小也．今中央室称大室者．以中央是土室．土为五行之主．尊之故称大．以夏之世室．则四旁之室．皆南北三步．东西三步三尺．中央土室．南北四步．东西四步四尺．则周之明堂．亦应土室在中央．大于四角之室也．但文不具耳．云“大路．殷路”者．《明堂位》文也．形制似殷之路者．但服色尚黄．饰之黄耳．四时用鸾路．此用大路者．以土五行之主．故取尊大之名．乘殷之大路．又尚质之义．春有青苍两色．夏有朱赤二色．此及秋惟有黄白．不更加他色者．黄与白更无馀色相涉．故不言之耳．“牛．土畜”者．按《易》“乾为马．坤为牛”．又《五行传》云“思之不睿．则有牛祸”．是牛属土也．云“器圜者．象土周匝于四时”者．方则有所不足．圜则无所不覆．故云“象土周匝于四时”．云“闳读如纮．纮谓中宽”者．《祭义》云天子“冕而朱纮”．故读从此“纮”．谓组上属于冕．屈从颐下度而还上属于冕．以中央宽缓．象土之含物也．故云“中宽．象土含物”也

孟秋之月．日在翼．昏建星中．旦毕中．_{孟秋者．日月会于鹑尾．而斗建申之辰也．}

文疏“孟秋”至“毕中”
正义曰：按《三统历》：七月节．日在张十八度．昏斗四度中．去日一百一十四度．旦毕八度中．七月中．日在翼十五度．昏斗十六度中．去日一百一十一度．旦井初度中．《元嘉历》：七月节．日在张五度．昏箕二度中．旦胃二度中．七月中．日在翼十度．昏斗三度中．旦昴七度中

其日庚辛．_{庚之言更也．辛之言新也．日之行．秋西从白道．成熟万物．月为之佐．万物皆肃然改更．秀实新成．又因以为日名焉．}其帝少皞．其神蓐收．_{此白精之君．金官之臣．自古以来．著德立功者也．少皞．金天氏．蓐收．少皞氏之子曰该．为金官．〇少．诗召反．注下放此．少皞．黄帝之子．蓐音辱．}

文疏注“少皞”至“金官”
正义曰：案此秋云“其帝少皞”．在西方金位．《左传》昭元年云．“昔金天氏有裔子曰昧．为玄冥师．生允格．台骀”．称金天氏．与少皞金位相当．故少昊则金天氏也．又《帝王世纪》“少皞帝号曰金天氏”．云“少皞氏之子曰该．为金官”者．按《左传》昭二十九年蔡墨云少昊氏之子该．又云“该为蓐收”．是为金神．佐少皞于秋．蓐收者．言秋时万物摧辱而收敛

其虫毛．_{象物应凉气而备寒．狐貉之属．生旃毛也．〇应．应对之应．貉．户各反．依字作貊．旃．之然反．}其音商．_{三分征益一以生商．商数七十二．属金者．以其浊次宫．臣之象也．秋气和则商声调．《乐记》曰：“商乱则陂．其宫坏．”〇陂．彼义反．}

文疏注“三分”至“官坏”
正义曰：按《律历志》云．征数五十四．三分之．则一分有十八．今于征数五十有四更加十八．是商数七十二也．凡五声．浊者尊．清者卑．为商声之浊次于宫．宫既为君．商则为臣．故云“以其浊次宫．臣之象也”．引《乐记》云者．证商为臣之义．云“商乱则陂”者．谓商声杂乱．感动人心．令情性倾陂．情既不正．是以官司败坏也

律中夷则．_{孟秋气至．则夷则之律应．夷则者．大吕之所生也．三分去一．律长五寸七百二十九分寸之四百五十一．《周语》曰：“夷则所以咏歌九则．平民无贰．”}

文疏注“夷则”至“无贰”
正义曰：大吕长八寸二百四十三分寸之一百四．三分去一．下生夷则．故夷则律长五寸七百二十九分寸之四百五十一也．六寸去二寸．馀有四寸在．又大吕一寸为二百四十三分．今每寸更三分之．则一寸为七百二十九分．两个整寸．总有一千四百五十八分．其大吕二百四十三分寸之一百四．每又三分之．此一百四为三百一十二分．益前一千四百五十八．则总为一千七百七十分．下生三分去一．分作三分．则每一分得五百九十．去其一分五百九十．馀有一千一百八十在．是其积分以七百二十九分为一寸．益前四寸．为五寸．馀有四百五十一分在．故云夷则“律长五寸七百二十九分寸之四百五十一”也．引“周语”以下者．证夷则之义．按《周语》注云．《乾》九五用事．夷．平．则．法也．言法度平．故可咏歌九功之法．平民使不贷也

其数九．_{金生数四．成数九．但言九者．亦举其成数．}其味辛．其臭腥．_{金之臭味也．凡辛腥者皆属焉．}其祀门．祭先肝．_{秋阴气出．祀之于门外阴也．祀之先祭肝者．秋为阴中．于藏直肝．肝为尊也．祀门之礼．北面设主于门左枢．乃制肝及肺心为俎．奠于主南．又设盛于俎东．其他皆如祭灶之礼．}

文疏注“祀之”至“之礼”
正义曰：云“祀之先祭肝者．秋为阴中．于藏值肝”者．以阴气始于五月．终于十月．其七月八月为阴之中．故云“秋为阴中”．其阳气始于十一月．终于四月．正月二月为阳中．故正月云“春为阳中”．然阴中之时兼有阳．阳中之时兼有阴．亦是阴阳之中也．今五藏肺最在前．心次之．肝次之．脾次之．肾为后．肝在心肺之下．脾肾之上．故云“于藏值肝”．然脾在肺心肝之下．肾之上．则是上有肺心肝．下唯有肾．不当其中．而云“春为阳中．于藏值脾”者．但五行相次．水则次木．故春继于冬．肾后则次脾．其火后则次土．土后乃次金．故秋不得继夏．由隔于土．由此脾不得继肺．隔于心也．为此肝之上有肺有心．脾之下唯有肾．俱得为藏之中也．云“北面设主于门左枢”者．谓庙门外左枢北面．以在门外．故主得南乡而北面设之．云“乃制肝及肺心为俎．奠于主南．设盛于俎东”者．皆约《中霤礼》文也．“其他皆如祭灶之礼”者．谓祭心肺肝各一．及祭醴三．并设席于奥．迎尸之属也

凉风至．白露降．寒蝉鸣．鹰乃祭鸟．用始行戮．_{皆记时候也．寒蝉．寒蜩．谓蜺也．鹰祭鸟者．将食之．示有先也．既祭之后．不必尽食．若人君行刑．戮之而巳．〇戮音六．蜩．大雕反．蜺．五兮反．寒螀．}

文疏注“寒蝉”至“而巳”
正义曰：按《释虫》云：“蜺．寒蜩．”郭景纯云：“寒螀也．似蝉而小．青赤．”“云“鹰祭鸟者．将食之．示有先”者．谓鹰欲食鸟之时．先杀鸟而不食．与人之祭食相似．犹若供祀先神．不敢即食．故云“示有先也”．云“既祭之后．不必尽食．若人君行刑．戮之而巳”者．以经“用始行戮”．不据事．以经唯记时候．谓鹰祭鸟之后．杀鸟不必尽食．犹若人君行刑．但戮之而巳．以人君行戮．明鹰之杀．言鹰于此时始行戮鸟之事

天子居总章左个．乘戎路．驾白骆．载白旗．衣白衣．服白玉．食麻与犬．其器廉以深．_{总章左个．大寝西堂南偏．戎路．兵车也．制如周革路．而饰之以白．白马黑鬛曰骆．麻实有文理．属金．大．金畜也．器廉以深．象金伤害物入藏．〇总．子孔反．辂音洛．鬛音猎．本亦作髦．音毛．又一本作旄．毛也．}

是月也．以立秋．先立秋三日．大史谒之天子曰：“某日立秋．盛德在金．”_{谒．告．〇先．悉荐反．}天子乃齐．立秋之日．天子亲帅三公．九卿．诸侯．大夫以迎秋于西郊．还反．赏军帅．武人于朝．_{迎秋者．祭白帝白招拒于西郊之兆也．军帅．诸将也．武人．谓环人之属．有勇力者．〇帅．于类反．下同．本或作帅．注放此．朝．直遥反．拒音矩．将．子匠反．下同．}天子乃命将帅选士厉兵．简练桀俊．专任有功．以征不义．_{征之言正也．伐也．}诘诛暴慢．以明好恶．顺彼远方．_{诘．谓问其罪．穷治之也．顺犹服也．〇诘．去吉反．好恶．并如字．上呼报反．下乌路反．}

是月也．命有司脩法制．缮囹圄．具桎梏．禁止奸．慎罪邪．务搏执．_{顺秋气．政尚严．〇缮．巿战反．邪．似嗟反．搏音博．}命理瞻伤．察创视折．_{理．治狱官也．有虞氏曰士．夏曰大理．周曰大司寇．创之浅者曰伤．〇创．初良反．注同．}审断．决狱．讼必端平．_{端犹正也．〇审断决．丁乱反．下同．蔡徒管反．一读绝句．“决”字下属．}戮有罪．严断刑．天地始肃．不可以赢．_{肃．严急之言也．赢犹解也．〇赢音盈．注同解．古卖反．}

是月也．农乃登谷．天子尝新．先荐寝庙．_{黍稷之属．于是始孰．}

文疏“是月”至“寝庙”
正义曰：按仲秋云“以犬尝麻”．今不云牲者．皇氏云“不云牲．《记》文略也”

命百官始收敛．_{顺秋气收敛物．}完堤坊．谨壅塞．以备水潦．_{备者．备八月也．八月宿直毕．毕好雨．〇完．胡官反．堤．本又作堤．丁兮反．防．本又作坊．音房．壅．于勇反．好．呼报反．}脩宫室．坏墙垣．补城郭．_{象秋收敛物当藏也．〇坏．步回反．垣音袁．}

是月也．毋以封诸侯．立大官．毋以割地．行大使．出大币．_{古者于尝出田邑．此其月也．而禁封诸侯割地．失其义．〇使．疏吏反．}

文疏注“古者”至“其义”
正义曰：按《祭统》古者于尝也出田邑．尝谓秋祭．于此尝祭之时．王者割出田邑以与诸侯．今正是尝祭之月．而禁封诸侯及割地之事．故云“失其义也”．郑唯偏云不封诸侯及割地失其义．则毋立大官．毋行大使．毋出大币为得礼．以其收敛之月故也