月令第六(十七)

乃趣狱刑．毋留有罪．_{杀气巳至．有罪者即决也．〇趣音促．又七住反．}收禄秩之不当．供养之不宜者．_{天气杀而万物咸藏．可以去之也．禄秩之不当．恩所增加也．供养之不宜．欲所贪耆熊蹯之属非常食．〇当．丁浪反．注同．供养．九用反．下馀亮反．注同．去．起吕反．耆．市志反．熊．乎弓反．蹯音烦．}

文疏“收禄”至“宜者”
正义曰：春夏阳气宽施．许人主从时．虽禄秩不当．亦所权许．今秋阴气急敛．禁罚必当．是春夏所权置者．今悉收停之也．禄秩不当．谓彼人不应得禄．而王恩私与之者．供养不宜．谓非常之膳．求不可得者也

是月也．天子乃以犬尝稻．先荐寝庙．_{稻始孰也．}

季秋行夏令．败其国大水．冬藏殃败．民多鼽嚏．_{未之气乘之也．六月宿宜东井．气多暑雨．〇鼽音求．《说文》云：“病塞鼻窒．”嚏．丁计反．}

文疏“季秋”至“鼽嚏”
正义曰：“其国大水”．天灾．“冬藏殃败”．地灾．“民多鼽嚏”．人灾

行冬令．则国多盗贼．边竟不宁．土地分裂．_{丑之气乘之也．极阴为外．边竟之象也．大寒之时．地隆坼也．〇竟音境．注及后同．隆．六中反．坼．丑白反．}

文疏“行冬”至“分裂”
正义曰：“国多盗贼．边竟不宁”．人灾．“土地分裂”．地灾

注疏“极阴”至“之象”
正义曰：以十一月一阳生．十二月二阳生．阳在内．伏于地下．四阴在地上．故云“极阴为外”也

行春令．则暖风来至．民气解惰．_{辰之气乘之也．《巽》为风．〇暖．乃管反．又许元反．解．古买反．惰．徒卧反．}师兴不居．_{辰宿直角．角主兵．不居．象风行不休止也．}

文疏“行春”至“不居”
正义曰：“暖风来至”．天灾．“民气解惰．师兴不居”．人灾

孟冬之月．日在尾．昏危中．旦七星中．_{孟冬者．日月会于析木之津．而斗建女之辰也．〇析．思历反．}

文疏“孟冬”至“星中”
正义曰：按《三统历》：“十月节．日在尾十度．昏危十四度中．去日八十九度．旦翼初度中．十月中．日在箕七度．昏室十度中．去日八十六度．旦轸五度中．”按《元嘉历》：“十月节．日在心二度．昏危一度中．且张八度中．十月中．日在尾十二度．昏危十三度中．旦翼八度中．”

其日壬癸．_{壬之言任也．癸之言揆也．日之行．东北从黑道．闭藏万物．月为之佐．时万物怀任于下．揆然萌牙．又因以为日名焉．}

其帝颛顼．其神玄冥．_{此黑精之君．水官之臣．自古以来．著德立功者也．颛顼．高阳氏也．玄冥．少皞氏之子曰脩．曰熙．为水官．〇颛音专．顼音许玉反．冥．亡丁反．}

文疏注“颛顼”至“水官”
正义曰：按《五帝德》云：“颛顼高阳氏．姬姓也．”又《帝王世纪》云：“生十年而佐少皞．十二年而冠．二十年而登帝位．在位七十八年而崩．以水承金也．”云“玄冥．少皞氏之子曰脩曰熙”者．按昭二十九年《左传》云“少皞氏有子曰脩曰熙．又云脩及熙为玄冥”．是相代为水官也

其虫介．_{介．甲也．象物闭藏地中．龟鳖之属．〇鳖．必灭反．}其音羽．_{三分商去一以生羽．羽数四十八．属水者．以为最清．物之象也．冬气和则羽声调．《乐记》曰：“羽乱则危．其财匮．”〇匮．其位反．}

文疏注“三分”至“十八”
正义曰：商数七十二．三分之．每一分有二十四．去其二十四．馀有四十八．故羽数四十八也．其数既少．故为最清．清者最贱．物比于人亦为贱．故云“物之象也”

律中应锺．_{孟冬气至．则应锺之律应．应锺者．姑洗之所生．三分去一．律长四寸二十七分寸之二十．《周语》曰：“应锺．均利器用．俾应复．”〇应．应对之应．注同．}

文疏注“应锺”至“应复”
正义曰：姑洗之律长六寸九分寸之一．三分去一．则六寸去二寸．有四寸在．馀有整一寸九分寸之一．更三分．一寸为二十七分．九分寸之一为三分．并二十七分．总为三十分．三分去一．去其十分．馀有二十分在．故云应锺“律长四寸二十七分寸之二十”也．引《周语》以下者．证应锺之义．按《春秋》说云：“应其锺．”注云：“应锺．应其种类．”《律历志》：“应锺．言阴气应无射．该藏万物．而杂阳阂种．”注云：“阂．藏塞也．阴杂阳气藏塞．为万物作种．”晋灼曰：“外闭曰阂．”以此言之．云“应其种类”．正谓应无射也．云“均利器用．俾应复”者．按《周语注》：“《坤》六三用事．应．当也．”言阴当代阳用事．百物可锺藏．则均利百工之器．俾应复者．阴阳用事．终而复始也

其数六．_{水生数一．成数六．但言六者．亦举其成数．}其味咸．其臭朽．_{水之臭味也．凡咸朽者皆属焉．气若有若无为朽．〇朽．许九反．本亦作 㱙．《字林》云：“ 㱙．腐也．”《说文》云：“ 㱙或为朽字．”}其祀行．祭先肾．_{冬阴盛．寒于水．祀之于行．从辟除之类也．祀之先祭肾者．阴位在下．肾亦在下．肾为尊也．行在庙门外之西为軷壤．厚二寸．广五尺．轮四尺．祀行之礼．北面设主于軷上．乃制肾及脾为俎．奠于主南．又设盛于俎东．祭肉．肾一．脾再．其他皆如祀门之礼．〇辟．必亦反．又婢亦反．軷．步曷反．壤．如丈反．厚．户豆反．广．古旷反．}

文疏注“行在”至“之礼”
正义曰：知“行在庙门外之西”者．约《檀弓》云“毁宗躐行”．自此以下．皆中霤礼文．“广五尺．轮四尺”者．谓軷坛东西为广．南北为轮．常祀行神之坛则然．若于国外祖道軷祭．其坛随路所向．而为广轮尺数同也．按郑注《聘礼》云：“礼毕．乘车轹而遂行．唯车之一轮轹耳．”所以然者．以两轮相去八尺．今軷唯广五尺．故知不两轮俱轹．云“北面设主軷上”者．以主须南向．故人北面设之．其主．则郑注《大驭》云：“盖以菩刍棘柏为神主也．”

水始冰．地始冻．雉入大水为蜃．虹藏不见．_{皆记时候也．大水．淮也．大蛤曰蜃．〇蜃．常忍反．见．贤遍反．下注“录见”同．}

文疏注“大水淮也”
正义曰：知“大水淮”者．《晋语》云：“雉入于淮为蜃．”

天子居玄堂左个．乘玄路．驾铁骊．载玄旗．衣黑衣．服玄玉．食黍与彘．其器闳以奄．_{玄堂左个．北堂西偏也．铁骊．色如铁．黍秀舒散．属火．寒时食之．亦以安性也．彘．水畜也．器门而奄．象物闭藏也．今《月令》曰“乘轸路”．似当为“袗”字之误也．〇骊．力知反．铁．他结反．轸．之忍反．袗．之刃反．}

文疏“载玄”至“玄玉”
正义曰：春云“载青旗．衣青衣．服苍玉”．青深而苍浅．旗与衣．虽人功所为．不可浅深异色．故同用青也．玉是自然之色．不可纯青．故用苍之浅色．夏云“载赤旗．衣朱衣．服赤玉”．与春不类者．亦以朱深而赤浅．旗可用浅．衣必用深．故衣旗异色．赤玉与苍玉同．俱是其色浅也．冬云“载玄旗．衣黑衣．服玄玉”者．亦以黑深而玄浅．旗用浅色．故其色玄．衣用深色．故其色黑．与夏同也．服玄玉者．玉从自然之色．故其色浅而用玄玉也．犹如夏云赤玉．春云苍玉．相似也

注疏“今月”至“误也”
正义曰：郑以此月乘轸路．轸是车之后材．路皆有轸．何得云“乘轸路”．此“轸”字当衣旁着 㐱．袗是玄色．故以今《月令》“轸”字似当为“袗”字错误．以车旁为之．必知“袗”字为色者．以此经云“乘玄路”．玄袗义同．故《昏礼》云“女从者毕袗玄”．郑虽以袗为同．要袗是玄之类

是月也．以立冬．先立冬三日．太史谒之天子曰：“某日立冬．盛德在水．”天子乃齐．_{谒．告．〇先．悉荐反．}立冬之日．天子亲帅三公．九卿．大夫以迎冬于北郊．还反．赏死事．恤孤寡．_{迎冬者．祭黑帝叶光纪于北郊之兆也．死事．谓以国事死者．若公叔禺人．颜涿聚者也．孤寡．其妻子也．有以惠赐之．大功加赏．〇叶．本又作汁．音协．禺音遇．椓．丁角反．又作涿．同．}

文疏“天子”至“孤寡”
正义曰：亦率群臣至北郊迎黑帝叶光纪．而颛顼玄冥配之．不言诸侯．亦如夏空其文也．
“还反赏死事”者．还于郊．反亦反于朝也．赏死事．谓巨人有为国事死者．北郊还．因杀气之盛．而赏其家后也．“恤孤寡”者．恤．供给也．孤寡．即死事者妻子也．财禄供给之也

注疏“死事”至“加赏”
正义曰：举死事之人证之也．《春秋左传》鲁哀十一年．鲁师与齐战．公叔务人曰：“上不能谋．士不能死．何以治民．吾既言之矣．敢不勉乎．”乃与其嬖僮汪锜赴敌．皆死．虽无赏赐之文．而亦死事之义．故以证之．哀二十三年．晋“知伯亲禽颜庚”．注云“齐大夫颜涿聚”．二十七年“齐师将兴”．“属孤子．三日朝．设乘车两马．系五邑焉．召颜涿聚之子晋曰‘隰之役．而父死焉．今君命女以是邑也．服车而朝’”．是其加赏也．兼平常惠赐．养幼少．恤孤寡．亦是也

是月也．命大史衅龟䇲占兆．审卦吉凶．_{䇲．蓍也．占兆．龟之繇文也．《周礼·龟人》“上春衅龟”．谓建寅之月也．秦以其岁首．使大史衅龟䇲．与周异矣．卦吉凶．谓《易》也．审．省录之．而不衅筮．筮短．贱于兆也．今《月令》曰“衅祠”．“祠”衍字．〇衅．许靳反．䇲．初格反．蓍音尸．繇．直又反．}

文疏“是月”至“吉凶”
正义曰：从“命大史”至“无有掩蔽”．论衅祠龟䇲．察阿党．事异于上立冬之日．故别言“是月也”．从“天子始裘”至“贵贱之等级”．论天子身事．及命饬百官盖藏之事．及丧纪棺椁等级．以事异于上．故言“是月”也．自“命工师”至“以穷其情”．论饬工匠营造尽情．事异于前．故言“是月”．自“大饮烝”至“射御角力”．论祭祀之事．劳农讲武．亦事异于前．故更言“是月”．自“乃命水虞”至“行罪无赦”．论收敛薮泽之赋．必须得所．勿侵削下民．亦事异于前．故言“是月也”．
“命大”至“吉凶”．正义曰：是月大史之官衅龟䇲．谓杀牲以血涂衅其龟及䇲．䇲谓蓍也．亦以血涂之．占兆者．龟之繇文．非但衅此龟䇲．又衅此占兆繇文．此占兆之语．蒙上衅文也．“审卦吉凶”者．卦吉凶谓《易》也．《易》有六十四卦．或吉或凶．故云“卦吉凶”．卦之吉凶．但是筮耳．筮短贱于龟兆．不得涂衅．但省视录之而已．故云“审卦吉凶”．卦既云吉凶．明兆亦有吉凶．但占兆与龟䇲连文．故略而不言吉凶也

注疏“䇲蓍”至“衍字”
正义曰：《曲礼》云“䇲为筮”．知是蓍也．
云“占兆．龟之繇文”者．上与龟䇲不同．下与卦吉凶又别．故言龟之繇文．则占兆之书也．则《周礼·大卜》云“其经皆百有二十．其颂皆千有二百”是也．引“《周礼·龟人》‘上春衅龟’．谓建寅之月”．秦以孟冬为岁首．谓建亥月衅龟䇲．故云“与周异也”．郑之此注．与《周礼》不同．《周礼》云“上春衅龟”．注引《月令》孟冬“衅祠．龟策相互矣”者．《周礼》云“上春衅龟”．明秦亦以上春衅龟．秦以孟冬衅龟䇲．明周亦孟冬衅龟䇲．故云相互也．注《周礼》又云“《月令》．秦世之书．亦或从以岁首衅龟耳”．则与此同也．而秦十月为岁首．一衅而巳．《周礼》上春者．亦谓夏之建寅之月．但岁首一衅而已．无一年两衅之事．此郑氏注《周礼》．别解其义也．今此《月令》之注．与《周礼》“上春衅龟”．以为建寅之月．则此与《周礼》不同．彼此郑为两解也．
云“审省录之而不衅．筮短贱于兆”者．以卦吉凶谓《易》也．直言审不云衅．故言“审省录之而不衅”．所以不衅者．《易》是筮卦之书．贱于龟之书．故龟繇云衅之．筮书则省录而巳．观郑注占兆衅之分明．而皇氏云“唯衅龟䇲．命大史唯占视兆书不衅”．与郑注违．其义非也．
云“筮短”者．《左传》僖四年．“晋献公卜骊姬不吉．筮之吉．公曰：‘从筮．’卜人曰：‘筮短龟长．不如从长．’”杜元凯注云：“筮以数告．故短．龟以象示．故长．”是筮短龟长之事也