月令第六(十八)

是察阿党．则罪无有掩蔽．_{阿党．谓治狱吏以私恩曲桡相为也．〇为．于伪反．下“为仲冬”．“为天子”皆同．}

文疏“是察”至“掩蔽”
正义曰：“是察阿党”者．谓当是正审察狱吏阿党之事．则在下犯罪之人．狱吏不能掩蔽．故云“无有掩蔽”

是月也．天子始裘．_{九月授衣．至此可以加裘．}命有司曰：“天气上腾．地气下降．天地不通．闭塞而成冬．”_{使有司助闭藏之气．门户可闭闭之．窗牖可塞塞之．〇上．时掌反．又如字．下“上世”同．}命百官谨盖藏．_{谓府库囷仓有藏物．〇藏．才浪反．又如字．}命司徒循行积聚．无有不敛．_{谓刍禾薪蒸之属．〇行．下孟反．积聚．子赐反．下七柱反．又才屡反．仲冬同．}

文疏“天气”至“下降”
正义曰：若以《易》卦言之．七月三阳在上．则天气上腾．三阴在下．则地气下降也．今十月乃云“天气上腾．地气下降”者．《易》含万象．言非一概．周流六虚．事无定体．若以爻象言之．则七月为天气上腾．地气下降．若气应言之．则从五月地气上腾．至十月地气六阴俱升．天气六阳并谢．天体在上阳归于虚无．故云“上腾”．地气六阴用事．地体在下．阴气下连于地．故云“地气下降”．各取其义．不相妨也

杯城郭．戒门闾．脩键闭．慎管籥．固封疆．备边竟．完要塞．谨关梁．塞徯径．_{坏．益也．键．牡．闭．牝也．管籥．搏键器也．固封疆．谓使有司循其沟树及其众庶之守法也．要塞．边城要害处也．梁．桥横也．徯径．禽兽之道也．今《月令》“疆”或为“玺”．〇键．其辇反．又其偃反．籥．羊灼反．疆．居良反．注及下注同．塞．先代反．注同．塞徯．上先则反．下音奚．径．古定反．牡．亡古反．又茂后反．搏音博．一本作传．直专反．处．尺虑反．玺音徙．}

文疏“坏城”至“徯径”
正义曰：城郭当须牢厚．故言坏．门闾备拟非常．故云戒．键闭或有破坏．故云修．管籥不可妄开．故云审．封疆理当险阻．故云固．边竟防拟盗贼．故云备．要塞理宜牢固．故云完．关梁禁御奸非．故云谨．徯径细小狭路．故须塞．皆随事戒约．故设文不同也

注疏“坏益”至“为玺”
正义曰：“键牡闭牝”者．凡锁器入者谓之牡．受者谓之牝．若禽兽牝牡．然管籥与键闭别文．则非键闭之物．故云“搏键器”．以铁为之．似乐器之管籥．搢于锁内．以搏取其键也．按《檀弓》注云：“管．键也．”则管．键一物．此为别者．熊氏云：“管是键之伴类．仍非键也．”注称管键者．以类言之．若云邻里然也．管籥云搏键器．则管籥一物．义或然也．而何胤云：“键是门扇之后．树两木．穿上端为孔．闭者谓将扃关门．以内孔中．”按《汉书·五行志》每云牝飞及牝亡．谓失其锁须．须则牡也．何胤云“两边树木”．非其义也．
云“固封疆．谓使有司循其沟树及其众庶之守法”者．沟树谓掘沟堑而种树木也．令使众庶可守之

饬丧纪．辨衣裳．审棺椁之薄厚．茔丘垄之大小．高卑厚薄之度．贵贱之等级．_{此亦闭藏之具．顺时饬正之也．辨衣裳．谓袭敛．尊卑所用也．所用又有多少．〇茔音营．垄．力勇反．袭音习．敛．力验反．又力检反．}

文疏注“衣裳”至“多少”
正义曰：其衣裳袭敛多少及棺椁厚薄．具在《丧大记》．丘垄小大．按郑注《冢人》云：“《汉律》列侯坟高四丈．关内侯以下各有等差．”又注《檀弓》云“坟高四尺”．盖周之士制．外无文

是月也．命工师效功．陈祭器．按度程．毋或作为淫巧．以荡上心．必功致为上．_{霜降而百工休．至此物皆成也．工师．工官之长也．效功．录见百工所作器物也．主于祭器．祭器尊也．度谓制大小也．程谓器所容也．淫巧．谓奢伪怪好也．荡谓摇动生其奢淫．〇效．户教反．巧如字．又若孝反．注同．致．直吏反．下注同．长．丁丈反．}物勒工名．以考其诚．_{勒．刻也．刻工姓名于其器．以察其信．知其不功致．}功有不当．必行其罪．以穷其情．_{功不当者．取材美而器不坚也．〇当．丁浪反．注同．}

文疏“命工”至“其情”
正义曰：于是之时．冬闭无事．百工造作器物．恐为淫巧．故命工师之官．师．长也．命此工官之长．效实百工所造之物．陈列祭器善恶．
“按度程”者．谓于按此器旧来制度大小．及容受程限多少．
“毋或作为淫巧”者．或．有也．勿得有作过制之巧．以摇动在上生奢侈之心必．“功致为上”者．言作器不须靡丽华侈．必功力密致为上．又每物之上．刻勒所造工匠之名于后．以考其诚信与不．若其用材精美．而器不坚固．则功有不当．必行其罪罚．以穷其诈伪之情

注疏“主于”至“所容”
正义曰：百工造作器物．则诸器皆营．今经直主于祭．故云“主于祭器．祭器尊也”．度谓制大小．程谓器所容”者．以经度．程文别．度是制度大小．除制度之外．唯有容受多少．故以程为器所容也

是月也．大饮烝．_{十月农功毕．天子诸侯与其群臣饮酒于太学．以正齿位．谓之大饮．别之于他．其礼亡．今天子以燕礼．郡国以乡饮酒礼代之．烝谓有牲体为俎也．《党正职》曰：“国索鬼神而祭祀．则以礼属民．而饮酒于序．以正齿位．”亦谓此时也．《诗》云：“十月涤场．朋酒斯飨．曰杀羔羊．跻彼公堂．称彼兕觵．受福无疆．”是颂大饮之诗．〇别．彼列反．索．所百反．属．之玉反．下同．涤．大历反．场．直良反．跻．子兮反．兕．除履反．觵．古宏反．}

文疏“大饮烝”
正义曰：言于是月之时．天子诸侯与群臣大行饮酒为飨礼．以正齿位．烝．升也．升此牲体于俎之上．故云“大饮烝”

注疏“十月”至“之诗”
正义曰：“天子诸侯与其群臣饮酒于太学”者．按此大饮烝是天子之礼．《诗·豳风》“跻彼公堂”．序诸侯之事．是诸侯之礼．故云“天子诸侯与群臣”也．《豳诗》云“跻彼公堂”．《毛传》云：“公堂．学校也．”《党正》“以礼属民．饮酒于序”．故云此饮酒于太学也．
云“以正齿位”者．约《党正》文．必约《党正》者．以此是孟冬．《党正》云“国索鬼神”．谓蜡祭也．与此同月．故郑下注引《党正》文．亦谓此时也．
云“烝谓有牲体为俎”者．按《国语》云：“王公立饫．则有房烝．”此既大饮飨礼．当用房烝半体之俎．若《党正》饮酒．虽飨而用肴蒸．故宣十六年《左氏》云“王享有体荐．宴有折俎．公当享．卿当宴”是也．郑又引《党正》及《诗》者．证大饮是十月正齿位．饮群臣之事．
云“十月涤场”者．谓场功毕入．涤扫其场．“朋酒斯飨”者．《毛传》云：“两樽曰朋．”郑云：“飨谓飨礼．而杀羔羊．行礼之时．升彼公之学校之堂．举彼兕觥之爵．以罚失礼．臣下庆君命受福无疆也．”

天子乃祈来年于天宗．大割祠于公社及门闾．腊先祖五祀．_{此《周礼》所谓蜡祭也．天宗．谓日月星辰也．大割．大杀群牲割之也．腊．谓以田猎所得禽祭也．五祀：门．户．中霤．灶．行也．或言祈年．或言大割．或言腊．互文．〇腊．力合反．蜡．仕迓反．《字林》作“措”．}

文疏“天子”至“五祀”
正义曰：“祈来年于天宗”者．谓祭日月星辰也．“大割祠于公社”者．谓大割牲以祠公社．以上公配祭．故云“公社”．“及门闾”者．非但祭社．又祭门闾．但先祭社．后祭门闾．故云及．“腊先祖五祀”者．腊．猎也．谓猎取禽兽．以祭先祖五祀也．此等之祭．总谓之蜡．若细别言之．天宗．公社．门闾谓之蜡．其祭则皮弁素服．葛带榛杖．其腊先祖五祀．谓之息民之祭．其服则黄衣黄冠．郑注《郊特牲》云：“息民与蜡异也．”按《党正》云“国索鬼神而祭祀．则以礼属民．而饮酒于序．以正齿位”．则饮酒在蜡祭之后．此大饮在蜡祭之前者．若《党正》属民饮酒在蜡之后．故下云“劳农以休息之”．注“《党正》饮酒”是也．若天子诸侯群臣大饮在蜡祭之前．故以大饮叙在祈年之前．然郑为大饮之下注引《党正》饮酒者．证其正齿位同在此月．不谓大饮．即《党正》饮酒也．而熊氏以为大饮烝在蜡之后．非其义也．凡蜡皆在建亥之月．而皇氏以为夏．殷蜡各在已之岁终．若如此．夏家季冬则计耦耕事也．脩耒耜．具田器．不得方始劳农以休息．皇氏之义非也

注疏“此周”至“互文”
正义曰：知此《周礼》所谓蜡者．以《郊特牲》“蜡者．索也．索万物而飨之”．按《籥章》云“国祭蜡．吹《豳颂》．以息老物”．蜡而后息老．此经亦先祭众神．乃后劳农休息．文与《籥章》相当．故经广祭众神．是《周礼·籥章》所谓蜡祭也．而熊氏．皇氏皆为《周礼》六乐：一变而致羽物．以致六变而蜡祭．此亦广祭众神．故指彼一变．二变而为之蜡也．然彼乐一变二变．郑自解为蜡耳．非《周礼》正文言蜡．何得云《周礼》所谓蜡也．云“天宗谓日月星”者．以蜡祭唯公．社不祭地．故知祭天宗者不祭天．若是祭天．何须称宗．下季冬云天之神．是天之众神．有司中．司命．不称宗．明称宗者．谓日月星也．按《异义》六宗：贾逵等以为天宗三．谓日月星．地宗三．谓泰山．河．海．郑玄六宗：以为星也．辰也．司中也．司命也．风师也．雨师也．不同贾逵之义．今此云“天宗谓日月星”者．《尚书》六宗．文承肆类上帝之下．凡郊天之时．日月从祀．故祭以日月配．日月在类上帝之中．故六宗不得复有日月．此不云六宗．而云天宗．与彼别也．蔡邕云：“日为阳宗．月为阴宗．北辰为星宗也．”云“腊谓田猎所得禽祭”者．以欲腊祭之时．暂出田猎以取禽．非仲冬大阅之猎也．《左传》云：“唯君用鲜．”则天子诸侯．祭用鲜兽．皇氏云“仲秋猎得禽兽．以为干豆．至腊用之”．其义非也．
云“五祀：门．户．中霤．灶．行”者．《月令》殷礼言之．若周则七祀．
云“或言祈年．或言大割．或言腊．互文”者．天宗．公社．门闾．先祖五祀等．皆祈年大割腊祭之事．故云“互”也．皇氏云：“天宗．故云祈．社是报功．故云大割．先祖已之亲．故腊祭也．”

劳农以休息之．_{党正属民．饮酒正齿位是也．〇劳．力报反．}

文疏注“党正”至“是也”
正义曰：按《党正职》“国索鬼神而祭祀．则以礼属民”．此亦祭众神之后．劳农休息文正相当．故云是此等休息是正齿位．按《杂记》子贡观蜡．云“一国之人皆若狂”者．按《乡饮酒》初立．宾行礼．至礼终．说屦升堂而往．行无算爵．然则初时正齿位．后则皆狂．蜡祭．蔡邕云：“夏曰清祀．殷曰嘉平．周曰蜡．秦曰腊．”按《左传》云：“虞不腊矣．”是周亦有腊名也

天子乃命将帅讲武．习射御．角力．_{为仲冬将大阅．简习之．亦因营室主武士也．凡田之礼．唯狩最备．《夏小正》：“十一月王狩．”〇将帅．上子匠反．下色类反．阅音悦．狩．手又反．}

文疏注“营室”至“最备”
正义曰：《春秋》说云：“营室主军士之粮．”云“凡田之礼．唯狩最备”者．解此经孟冬云“乃命将帅讲武．习射御”．言习．是未正用也．备拟仲冬教战之事所须．故言唯狩最备．谓狩礼大也．故仲冬教大阅．礼仪备

是月也．乃命水虞．渔师收水泉池泽之赋．毋或敢侵削众庶兆民．以为天子取怨于下．其有若此者．行罪无赦．_{因盛德在水．收其税．}

孟冬行春令．则冻闭不密．地气上泄．_{寅之气乘之也．〇泄．息列反．下同．}民多流亡．_{象蛰虫动．}

文疏“孟冬”至“流亡”
正义曰：“冻闭不密．地气上泄”．地灾也．“民多流亡”．人灾也

行夏令．则国多暴风．方冬不寒．蛰虫复出．_{巳之气乘之也．立夏巽用事．巽为风．〇复．扶又反．}

文疏“国多”至“复出”
正义曰：“国多暴风．方冬不寒”．天灾也．“蛰虫复出”．地灾也

行秋令．则雪霜不时．_{申之气乘之也．}小兵时起．土地侵削．_{申阴气．尚微．申宿直参伐．参伐为兵．〇参．所林反．下同．}

文疏“雪霜”至“侵削”
正义曰：“雪霜不时”．天灾也．
“小兵时起．土地侵削”．人灾也

注疏“申宿直参伐．参伐为兵”
正义曰：按《春秋》说云：“参伐主斩刈．示威行伐也．”