曾子問第七(四)

曾子問曰：『廢喪服．可以與於饋奠之事乎．』_{謂新除喪服也．}孔子曰：『說衰與奠．非禮也．_{執事於人之神．為其忘哀疾也．〇說．湯活反．}以擯相可也．』

文疏『曾子』至『可也』
正義曰：此一節論大祥除服．不得與他人饋奠之事．廢猶除也．言巳新說喪服．可以與他人在殯饋奠之事乎．不問可以與于吉祭．而問可與饋奠者．以巳新說喪服．吉祭禮輕．吉凶不相干涉．其不可饋奠．是他人之重者．巳又新始說衰．凶事相因．疑得助奠．故問之也

曾子問曰：『昏禮既納幣．有吉日．女之父母死．則如之何．』_{吉日．取女之吉日．〇相．息亮反．取．七住反．本亦作娶．下文取婦．取女同．}孔子曰：『．使人吊如．之父母死則女之家亦使人吊_{必使人吊者．未成兄弟．}父喪稱父．母喪稱母．_{禮宜各以其敵者也．父使人吊之．辭云：『某子聞某之喪．某子使某如何不淑．』母則若雲．宋盪伯姬．聞姜氏之喪．伯姬使某如何不淑．凡吊辭耳．}父母不在．則稱伯父世母．_{吊禮不可廢也．伯父母又不在．則稱叔父母．}婿巳葬．婿之伯父致命女氏曰：「某之子有父母之喪．不得嗣為兄弟．使某致命．」女氏許諾而弗敢嫁．禮也．_{必致命者．不敢以累年之喪．使人失嘉會之時．〇累．力弭反．}婿免喪．女之父母使人請．婿弗取而後嫁之．禮也．_{請．請成昏．}女之父母死．婿亦如之．』_{女免喪．婿之父母亦使人請．其巳葬時亦致命．}

文疏『曾子』至『如之』
正義曰：此一節論昏娶遭喪之事．各隨文解之

註疏『必使』至『兄弟』
正義曰：以夫婦有兄弟之義．故下云『不得嗣為兄弟』．或據婿於妻之父母有緦服．故得謂之為兄弟也

文疏『父喪稱父．母喪稱母』．禮各宜以敵．若彼家父死．則此家遣使吊．當稱此家父遣使吊也．若彼家母死．則此家亦稱母遣使吊也

註疏『某子』至『一耳』
正義曰：某子．謂此父姓位．某之喪者．謂若彼家死者之身．『某子使某如何不淑』者．某子還指此父姓位．使某．某是使者之名．淑．善也．致辭雲如何不善．
雲『母則若雲．宋盪伯姬聞姜氏之喪』者．鄭假說為文．故云『若宋盪伯姬』．據此婿家之母姜氏之喪．據彼女家之母伯姬使某如何不淑者．某謂使者之名．按僖二十五年經雲．『宋盪伯姬來逆婦』．是宋國公子盪之妻．元是魯女．既嫁與盪氏為妻．故云『宋盪伯姬』也．今為其子來迎魯公之女而為婦．魯之夫人多是齊女．故稱姜氏．姜氏若盪伯姬遣使來吊．則云『聞姜氏之喪』．
雲『凡吊辭一耳』者．謂男吊女家．女吊男家．皆云『使某如何不淑』．是吊辭一也

文疏『父母不在．則稱伯父世母』．此家父不在．彼家父亡．則稱伯父某子使某．伯父某亦不在．則稱叔父某子使某．若此家母不在．彼家母亡．則稱伯母某氏叔母某氏使某．直雲父母不在不雲沒亡．則兼沒亡及餘不在也

文疏『婿已葬．婿之伯父致命女氏』
『必待巳葬』者．葬後哀情稍殺．始兼他事．不待逾年者．不可曠年廢人昏嫁也．不得嗣為兄弟者．夫婦有兄弟之義．或據婿為妻父母有緦麻之服．故謂之兄弟．
『婿免喪．女之父母使人請』．婿免喪之後則應迎婦．必須女之父母請者．以婿家既葬．致命於已．婿既免喪．所以須請也．女之父母死．婿亦如之．女之父母死．已葬之後．女之伯父致命於男氏．曰『某之子有父母之喪．不得嗣為兄弟．使某致命』．男氏許諾．而不敢娶．女免喪．婿之父母使人請．女家不許婿而後別娶．禮也．陽唱陰和．婿之父母使人請昏．而女家得有不許者．亦以彼初葬訖．致命於已故也

曾子問曰：『親迎女在塗．而婿之父母死．如之何．』孔子曰：『女改服．布深衣．縞總以趨喪．_{布深衣．縞總．婦人始喪未成服之服．〇迎．魚敬反．下同．縞．古老反．總音揔．}

文疏『曾子』至『趨喪』
正義曰：『女改服』者．謂女在塗聞舅姑喪．即改嫁時之衣服．嫁服者．士妻褖衣．大夫妻展衣．卿妻則鞠衣．故【士昏禮】云：『女次純衣．』純衣即褖衣也

註疏『布深』至『之服』
正義曰：深衣謂衣裳相連．前後深邃．故曰『深衣』．縞．白絹也．總．朿發也．長八寸．女在塗．以其聞喪．即改嫁服．故云『未成服之服』也．【士喪禮】注『始死．婦人將斬衰者．去笄而纚．將齊衰者．骨笄而纚．至將斂時．則婦人亦去笄纚而髽』．皆不雲縞總．文或略也

女在塗．而女之父母死．則女反．』_{奔喪服期．〇期．居宜反．下同．}『如婿親迎．女未至．而有齊衰大功之喪．則如之何．』

文疏注『奔喪服期』
正義曰：經云『女反』．故知『奔喪』．【喪服】期云『女子子在室為父．箭笄髽．衰三年』．今既在塗．非復在室．故知『服期』．但在室之女父卒．為母亦三年．今既在塗．故為父母同皆期也．於時女亦改服布深衣縞總．反而奔喪

孔子曰：『男不入．改服於外次．女入．改服於內次．然後即位而哭．』_{不聞喪即改服者．昏禮重於齊衰以下．}曾子問曰：『除喪則不復昏禮乎．』_{復猶償也．〇償音嘗．}孔子曰：『祭過時不祭．禮也．又何反於初．』_{重喻輕也．同牢及饋饗相飲食之道．〇過．古臥反．飲．於鴆反．食音嗣．}孔子曰：『嫁女之家．三夜不息燭．思相離也．_{親骨肉也．〇離．力智反．}取婦之家．三日不舉樂．思嗣親也．_{重世變也．}

文疏『孔子』至『而哭』
正義曰：女既未至．聞婿家有齊衰大功之喪．則廢其昏禮．男女變服就位哭．男謂婿也．不入大門．改其親迎之服．服深衣於門外之次．女謂婦也．入大門．改其嫁服．亦深衣於門內之次．男女俱改服畢．然後就喪位而哭．謂於婿家為位也．皇氏以為就喪家為位哭也．然曾子唯問齊衰大功．不問小功者．以小功輕．不廢昏禮待昏禮畢乃哭耳．故【雜記】云『小功可以冠子取婦』．明與大功及期異也．此文據婿家齊衰大功之喪．若女家齊衰大功之喪．皇氏云『女不反歸．其改服即位．與男家親同也』．此不見喪而改服．【奔喪禮】注云『不見喪．不改服者『．崔氏云：『奔喪不見．喪不改服．謂不改素冠而著免．其改吉服著布深衣素冠．聞喪即改之．』

註疏『不聞』至『以下』
正義曰：上文雲女聞婿之父母喪．在塗即改服．今女聞婿齊衰大功之喪．入門始改服．故云『不聞喪即改服者．昏禮重於齊衰以下』者．按【禮運】云：『三年之喪．與新有昏者．期不使．』又【王制】云：『齊衰大功．三月不從政．』是昏禮重於齊衰以下也．此謂在塗聞齊衰大功廢昏禮．若婦已揖讓入門．內喪則廢．外喪則行昏禮．約上【冠禮】之文．此熊氏之說．然昏禮重於冠．故【雜記】云『大功之末．可以冠子．小功之末．可以取妻』也

註疏『復猶償也』
正義曰：復是反覆之義．故為償也．曾子以初昏遭喪．不得成禮．除喪之後．豈不酬償．更為昏禮乎

文疏『孔子曰．祭過時不祭．禮也．又何反於初』．過時不祭．謂四時常祭也．謂祭重而昏輕．重者過時尚廢．輕者不復可知．熊氏云：『若喪祭及禘祫祭．雖過時．猶追而祭之．』故【禘祫志】云：『昭十一年齊歸薨．十三年會於平丘．冬．公如晉．不得祫．至十四年乃追而祫之．十五年乃禘也．』又僖公八年春當禘．以正月會王入於洮．故七月而禘．故【雜記】云『三年之喪既．其練祥皆行』．是追行前練祥祭也

註疏『重喻』至『之道』
正義曰：祭祀是奉事鬼神．故為重．昏禮是生人燕飲．故為輕．喻．明也．據重者尚廢．以明輕者廢可知也．故云『重喻輕也』

註疏『重世變也』
正義曰：所以不舉樂者．思念巳之取妻嗣續其親．則是親之代謝．所以悲哀感傷．重世之改變也

三月而廟見．稱來婦也．擇日而祭於禰．成婦之義也．』_{謂舅姑沒者也．必祭．成婦義者．婦有供養之禮．猶舅姑存時．盥饋特豚於室．〇供．九用反．養．羊尚反．盥饋音管．下其位反．}曾子問曰：『女未廟見而死．則如之何．』孔子曰：『不遷於祖．不祔於皇姑．婿不杖．不菲．不次．歸葬於女氏之黨．示未成婦也．』_{遷．朝廟也．婿雖不備喪禮．猶為之服齊衰也．〇菲一本作屝．扶畏反．草屨．朝．直遙反．為．於偽反．下『為庶母』．『為其』．下文『君為』皆同．}曾子問曰：『取女有吉日而女死．如之何．』孔子曰：『婿齊衰而吊．既葬而除之．夫死亦如之．』_{未有期三年之恩也．女服斬衰．}

文疏『三月』至『義也』
正義曰：此謂舅姑亡者．婦入三月之後．而於廟中以禮見於舅姑．其祝辭告神．稱來婦也．謂選擇吉日．婦親自執饌．以祭於禰廟．以成就婦人盥饋之義

註疏『謂舅』至『於室』
正義曰：若舅姑存者．於當夕同牢之後．明日婦執棗栗腶脩見於舅姑．見訖．舅姑醴婦．醴婦訖．婦以特豚盥饋舅姑．盥饋訖．舅姑饗婦．更無三月廟見之事．此是【士昏禮】之文．若舅姑既沒．雖昏夕同牢禮畢．明日無見舅姑盥饋之事．至三月乃奠菜於舅姑之廟．故【昏禮】云『舅姑既沒．則婦入．三月乃奠菜』是也．昏禮奠菜之後．更無祭舅姑之事．此云『祭於禰』者．正謂奠菜也．則廟見奠菜．祭禰是一事也．熊氏云：『如鄭義．則從天子以下至於士．皆當夕成昏．』舅姑沒者．三月廟見．故成九年季文子如宋致女．鄭雲致之使孝．非是始致於夫婦也．又隱八年鄭公子忽先配而後祖．鄭以祖為祖道之祭．應先為祖道然後配合．今乃先為配合．而後乃為祖道之祭．如鄭此言．是皆當夕成昏也．若賈．服之義．大夫以上．無問舅姑在否．皆三月見祖廟之後．乃始成昏．故譏鄭公子忽先為配匹．乃見祖廟．故服虔注云『季文子如宋致女』．謂成昏．是三月始成昏．與鄭義異也．若舅姑偏有沒者．庾氏云：『昏夕厥明．即見其存者．以行盥饋之禮．至三月不須廟見亡者．』崔氏云：『厥明婦盥饋於其存者．三月廟見於其亡者．』未知孰是．此盥饋廟見．皆謂適婦．其庶婦．按【士昏禮】：『庶婦則使人醮之．婦不饋．』注云：『使人醮之．不饗也．不饋者．共養統於適也．』以此言之．則庶婦不饋舅姑．舅姑不饗也．使人醮之以酒而巳．既不饋．亦不廟見也．【昏禮】唯云『不饋』．不雲不見．則庶婦亦以棗栗腶脩見舅姑也．三月廟見之禮．必待三月．一時天氣改變．乃可以事神也

文疏『不遷』至『婦也』．〇婦既死於已寢．將反葬於女氏之黨．故其柩不遷移朝於婿之祖廟．言祔祭之時．又不得祔於皇姑廟也．皇．大也．君也．稱皇者．尊之也．凡人為妻．齊衰杖而菲屨．今婿為之不杖．不菲．不次．菲．草屨也．不次謂不別處止哀次也．婿為妻合服齊衰杖而菲屨．及止哀次．今未廟見而死．其婿唯服齊衰而已．其柩還歸葬於女氏之黨．以其未廟見．不得舅姑之命．示若未成婦．然其實已成婦．但示之未成婦禮．欲見其不敢自專也

註疏『猶為之服齊衰也』
正義曰：此經但云『不杖不菲』．不雲不服．故知服齊衰．其女之父母．則為之降服大功．以其非在家．婿為之服齊衰期．非無主也

註疏『未有』至『斬衰』
正義曰：所以既葬除者．婿於女未有期之恩．女於婿未有三年之恩．以婿服齊衰．故知女服斬衰