文王世子第八(四)

其登餕．獻．受爵．則以上嗣．_{上嗣．君之適長子．以【特牲饋食禮】言之．受爵．謂上嗣舉奠也．獻謂舉奠洗爵酌入也．餕．謂宗人遣舉奠盥．祝命之餕也．大夫之嗣無此禮．辟君也．〇餕音俊．適．丁歷反．盥音管．}

文疏正義曰：此亦公族廟中之禮．論貴適子之事．案【特牲禮】屍食之後．主人主婦賓長等獻屍．三獻禮畢．主人獻賓．及獻眾賓畢．主人酬賓．賓奠不舉．主人獻長兄弟及獻眾兄弟．內兄弟等訖．長兄弟洗觚酌屍為加爵．眾賓長又為加爵．畢．嗣子乃舉奠．奠者．初屍未入之前．祝酌奠於鉶南．屍入．祭奠．不飲．至此乃嗣子舉之．必嗣子舉奠者．鄭注【特牲】云『將傳重累之』者．又云『大夫之嗣子不舉奠』．則此舉奠者．天子諸侯及士之子禮．【特牲】云『嗣舉奠．盥．入．北面再拜稽首．屍執奠．嗣子進受．復位．再拜稽首』．屍答拜．嗣子卒觶拜屍．屍答拜．則此經所謂受爵也．【特牲】又云『嗣舉奠．先酌入．屍拜受．嗣子答拜』．則此經所謂獻也．【特牲】又雲無筭爵之後．禮畢．屍謖而出．宗人遣嗣子及長兄弟相對而餕．所謂餕也．以【特牲】言之．則先受爵而後獻．獻而後餕．今此經先雲餕者．以餕為重．舉重者從後以鄉先．逆言之．故云『其登餕．獻．受爵』也．登謂登堂．無事之時．嗣子在堂下．餕時登堂．獻時亦登堂．受爵之時亦登堂．此一登之文．包此三事．以經文連於上宗廟之中．宗人授事．以爵以官．謂眾官皆為其事．〇『則以上嗣』．〇其登餕．獻不用眾官．唯用上嗣．故云『則以上嗣』．案【特牲】餕時雖有長兄弟．以上嗣為主

註疏『上嗣』至『君也』
正義曰：言適長子者．是適子之中長也．凡適皆可以嗣．今雲上嗣．是嗣中最上．
雲『受爵．謂上嗣舉奠』者．以【特牲】無受爵之文．唯有嗣子舉屍之奠爵受而飲之．故此經謂之受爵也．
雲『獻謂舉奠洗爵酌入也』者．亦以【特牲】無嗣獻之文．故將此為獻也．舉奠．謂嗣子也．名此嗣子為舉奠．嗣子既飲屍前爵畢．乃更洗爵酌入以進屍．此謂士禮．若天子諸侯除此酌入之數外．子孫別有獻屍．故鄭注【小雅】云：『天子則有子孫獻屍之禮．』云『大夫之嗣無此禮．辟君也』者．案【少牢饋食】無嗣子舉奠．大夫尊於士而不舉奠．故知辟正君也

庶子治之．雖有三命．不逾父兄．_{治之．治公族之禮也．唯於內朝則然．其餘會聚之事．則與庶姓同．一命齒於鄉裏．再命齒於父族．三命不齒．不齒者．特為位．不在父兄行列中．〇行．屍剛反．}其公大事．則以其喪服之精粗為序．雖於公族之喪亦如之．以次主人．_{大事謂死喪也．其為君雖皆斬衰．序之必以本親也．主人．主喪者．次主人者．主人恆在上．主人雖有父兄．猶不得下齒．}若公與族燕．則異姓為賓．_{同宗無相賓客之道．}膳宰為主人．_{君尊．不獻酒．}公與父兄齒．_親親也．族食．世降一等．_{親者稠．疏者希．〇稠．直由反．密也．}

文疏『庶子』至『父兄』
正義曰：『庶子治之』．謂治此公族朝於內朝之時也．既不計官之大小．故雖有三命之貴．而列位不得逾越在無爵父兄之上也．然此句應承第二條前『臣有貴者以齒』之下．其外朝既雲司士為之．則內朝自然庶子治之也．所以在此者．當是簡札遺脫．故在此也．鄭不言者．略耳

註疏『治之』至『行列中』
正義曰：『治之．治公族之禮也．唯於內朝則然』者．鄭恐外朝亦爾．故云『唯於內朝則然』．
雲『其餘會聚之事．則與庶姓同』者．其餘謂非內朝．則皆並計官也．
雲『一命齒於鄉裏』者．引【黨正】文．解三命．不逾父兄之事也．一命尚卑．若與鄉裏長宿燕食．則猶計年也．
雲『再命齒於公族』者．再命漸尊．不復與鄉裏計年．唯官高在上．但父族為重．而猶與之計年為列也．
雲『三命不齒』者．三命大貴．則不復與父族計年．若應有燕會．則別席獨坐．在賓之東也

文疏『其公』至『主人』．〇此謂君喪而庶子官掌之事也．大事謂君喪．其臣雖皆斬衰．其庶子列次之時．則以其本服之精粗為序．衰粗者在前．衰精者在後．
『雖於公族之喪亦如之』者．言非但公喪如此．雖於公族之內有死喪之事．相為亦如之．為死者服粗者居前．服精者居後．故云『亦如之』．
『以次主人』者．謂雖有庶長父兄尊於主人．仍次於主人之下．使主人在上居喪主也

註疏『大事』至『下齒』
正義曰：以其經云『則以其喪服之精粗』．故知『大事謂死喪也』．
雲『序之必以本親也』者．案【喪服】臣為君斬衰．今言服之精粗為序．故知必以本親服之精粗．謂衰服縷布精粗也．皇氏云：『以為喪服以粗為精．故鄭注【雜記】云「臣為君三升半」．微細焉．則屬於粗．是知斬為精．齊為粗．』若如皇氏說．緦麻小功為極粗．斬衰為極精也．【書傳】何處謂斬衰為精乎．但斬衰於粗之外．別更稱斬．見其哀痛之甚．故於齊衰而稱粗也．云『微細焉．則屬於粗』者．謂得入齊衰之限．不復稱斬耳．豈謂斬衰細乎．皇氏之說非也．
雲『主人雖有父兄．猶不得下齒』者．言主喪之人．當在於上以為喪主．雖族人父兄尊．則主人猶不得在父兄之下而齒列焉

文疏『若公』至『一等』
正義曰：此明公與族人燕食之禮．庶子掌之也．則異姓為賓．燕飲必須禮儀．獻酬交酢．故宜立賓以行禮也．但公欲與族人相親．若使族人為賓．賓禮疏隔．故用異姓為賓也．『膳宰為主人』者．既有其賓．賓必對主人．而君尊不宜敵賓．故使供膳之宰以為主人對於賓．使得抗禮酬酢也．若與異姓燕飲．則【燕禮】云『宰夫為獻主』．故注云『君尊．不獻酒』．
『公與父兄齒』者．公既不為主．族人又不為賓．故列位在父兄之坐上．與族人相齒．見親親也．
『族食．世降一等』者．族食謂與族人燕食也．族人既有親疏．燕食亦隨世降殺也

註疏『親者』至『者希』
正義曰：假令本是齊衰．一年四會食．若大功則一年三會食．小功則一年二會食．緦麻則一年一會食．是世降一等也

其在軍．則守於公禰．_{謂從軍者．公禰．行主也．所以遷主言禰．在外親也．}公若有出疆之政．_{謂朝覲會同也．〇疆．居良反．}庶子以公族之無事者守於公宮．正室守大廟．_{正室．適子也．大廟．大祖之廟．〇守如字．又手又反．下同．}諸父守貴宮貴室．_{謂守路寢．〇守貴室．本或作『守貴宮貴室』．}諸子諸孫守下宮下室．_{下宮．親廟也．下室．燕寢．或言宮．或言廟．通異語．}

文疏『其在軍』至『下宮下室』
正義曰：此一節明庶子從行在軍．及公行庶子留守之事．『則守於公禰』者．公禰謂遷主．載在齊車隨公行者也．庶子官既從在軍．故守於公齊車之行主也．行主是遷主．而呼為禰者．既在國外．欲依親親之辭

註疏『謂朝覲會同也』
正義曰：上雲在軍．謂庶子之官從公出行．此雲公若出疆．庶子不從公行．在國掌其留守．對上在軍．故知此出疆是朝覲會同．非出軍也．其庶子之官．公有朝覲會同．不從公行．既掌留守公宮．若征伐出軍．庶子不從公行．亦是所掌留守之事

註疏『正室』至『之廟』
正義曰：經云『庶子以公族之無事者守於公宮』者．與下文為總．『正室守大廟』以下文．各言其別．無事．謂不從行．及無職事者．『正室．適子也』者．謂公卿大夫之適子也．案【公羊傳】云：『周公稱大廟．』周公是魯之始祖．故知其餘諸侯大廟皆大祖之廟也

註疏『謂守路寢』
正義曰：以下雲下宮．上雲大廟．此貴宮貴室既非大廟．又非下宮下室．唯當路寢也．指其院宇謂之宮．指其所居之處謂之室．【爾雅】云：『宮謂之室．室謂之宮．』此貴宮貴室．總據路寢．皇氏云：『或俗本無「貴宮」者．定本有「貴宮」．』

註疏『下宮』至『異語』
正義曰：上雲大廟．此雲下宮．除大廟之外．唯有親廟．高祖以下．故云『下宮．親廟也』．上雲貴室．此又雲下室．故知燕寢也．云『或言宮』．則下宮也．『或言廟』．則大廟也．故【春秋】云『立武宮』．【明堂位】云『武公之廟．武世室也』．是通異語也．此雲諸父及諸子諸孫者．未審為是君之諸父．及諸子孫之行．為當是見任卿大夫者之諸父子孫也．然鄭解正室適子．不雲世子．則卿大夫之適子．則諸父子孫．亦謂卿大夫之諸父子孫也．不雲諸兄諸弟者．蓋諸兄從諸父．諸弟從子孫也

五廟之孫．祖廟未毀．雖為庶人．冠．取妻必告．死必赴．練．祥則告．_{赴．告於君也．實四廟孫．而言五廟者．容顯考為始封子也．〇冠．古亂反．取．七喻反．後放此．}族之相為也．宜吊不吊．宜免不免．有司罰之．_{吊謂六世以往．免謂五世．〇為．於偽反．下『為君』同．免音問．下及注同．}至於賵．賻．承．含．皆有正焉．_{承讀為贈．聲之誤也．正．正禮也．〇賵．芳鳳切．下同．賻音附．承音贈．出注．含．胡暗反．本又作唅．賵賻唅襚．皆贈喪之物也：車馬曰賵．布帛曰賻．珠玉曰唅．衣服曰襚．總謂之贈．贈猶送也．}

文疏『五廟』至『有正焉』
正義曰：此論族人雖或至賤．吉凶必須相告吊．賵含贈皆當有正禮．庶子掌其正焉．
『皆有正焉』者．正謂正禮．庶子之官治之．使賵賻贈含．隨其親疏．各有正禮

註疏『實四』至『子也』
正義曰：經云『祖廟未毀』．謂同高祖．若高祖以下．唯有四廟．今雲五廟．故云『容顯考為始封子』．是高祖為四世也．其五世祖是始封之君．自五世以下．其廟不毀．故為五廟也

註疏『吊謂』至『五世』
正義曰：六世以往者．從六世以至百世．但有吊禮．故言以往．四世同高祖．有緦麻之親．五世則親盡．但有袒免．故云『免謂五世』也

註疏『承讀』至『禮也』
正義曰：承文在賻含之間．則贈含之類．故以承為贈．
雲『正．正禮也』者．謂庶子之官．正之以禮．非訓正為禮也．庶子之官治之．使賵賻隨其親疏．各有正禮．賵賻含襚．皆贈喪之物．賵．車馬．賻．財帛．含．珠玉．襚．衣服．總謂之贈．贈．送也

公族其有死罪．則磬於甸人．_{不於市朝者．隱之也．甸人．掌郊野之官．縣縊殺之曰磬．〇甸．大遍反．縣音玄．縊．一智反．}其刑罪．則纖剸．亦告於甸人．_{纖讀為殲．殲．剌也．剸．割也．宮．割．臏．墨．劓．刖．皆以刀鋸剌割人體也．告讀為鞠．讀書用法曰鞠．〇纖．依注音針．之林反．徐子廉反．注本或作纖．讀為殲者．是依徐音而改也．剸．之免反．告．依注作鞠．久六反．剌．七以反．又七智反．下同．臏．頻忍反．徐扶忍反．鋸．徐音據．}公族無宮刑．_{宮割．淫刑．}獄成．有司讞於公．其死罪．則曰：『某之罪在大辟．』其刑罪．則曰：『某之罪在小辟．』_{成．平也．讞之言白也．辟亦罪也．〇讞．徐魚列反．言也．辟．婢亦反．後不音者．放此．}公曰：『宥之．』_{宥．寬也．欲寬其罪．出於刑也．〇宥音又．}有司又曰：『在辟．』公又曰：『宥之．』_{又．復也．〇復．扶又反．下『不復』．『復自行』皆同．}有司又曰：『在辟．』及三宥．不對．走出．致刑於甸人．_{對．答也．先者君每言宥．則答之以將更寬之．至於三．罪定不復答．走往刑之．為君之恩無已．}公又使人追之．曰：『雖然．必赦之．』有司對曰：『無及也．』_{罪既正．不可宥．乃欲赦之．重刑殺其類也．}反命於公．_{白已刑殺．}公素服不舉．為之變．如其倫之喪．無服．_{素服．於凶事為吉．于吉事為凶．非喪服也．君雖不服臣．卿大夫死則皮弁錫衰以居．往吊當事則弁絰．於士蓋疑衰．同姓則緦衰以吊之．今無服者．不往吊也．倫謂親疏之比也．素服亦皮弁矣．〇為之．於偽反．下『不為服』．『為忝祖』．注『非為』．『又為之舞』同．比．必利反．}親哭之．_{不往吊．為位哭之而已．君於臣．使有司哭之．}

文疏『公族』至『哭之』
正義曰：此一節論公之同族有死刑之罪．有司行法之事．及公為之貶降之禮．
『公族其有死罪．則磬於甸人』者．甸人．掌郊野之官．又雲磬．盡也．磬謂縣縊殺於甸人之官．令其性命磬盡也．
『其刑』至『甸人』．〇謂族人犯刑罪者．欲纖剌劓割之時．亦鞠讀刑法之書於甸人之官也．
『公族無宮刑』者．雖犯宮刑．不得行宮刑．
『獄成．有司讞於公』者．成．平也．讞言白也．謂獄斷既平定其罪狀．有司以此成辭言白於公．若其所犯死罪．白公之時．則曰某之罪在大辟．其犯刑罪．則曰某之罪在小辟．『公曰宥之』．〇公既得有司之白．此公族之親．則公更言曰寬宥之．以法商量．使從其寬也．『有司又曰在辟』．〇有司既得公言．更往平審理．無可出也．有司又更白公．言罪在大辟．公又曰宥之．有司又曰在大辟．
『及三宥』．〇有司執法．又曰在大辟．公又曰宥之．凡三宥也．初有司白公．公令寬宥則答．公將更寬宥．及公遣三宥之後．為公意無已．有司不復對公．則走出致此刑死之事於甸人也．
『公又使人追之』．〇謂追止行刑殺之人．云『雖然．必赦之』．然猶如是．雖罪重如是．必更寬宥．赦其刑殺也．『有司對曰：無及也』．言其追之不可及也．『公素服不舉．為之變．如其倫之喪．無服』者．謂公身着素服．衣裳皆素．不舉饌食．為之變其常禮．如其親疏倫輩之喪．身不往吊．無吊服也．乃親自哭之於異姓之廟

註疏『縣縊殺之曰磬』
正義曰：磬謂磬盡也．【左傳】云：『室如縣罄．』杜預云：『罄．盡也．』皇氏云：『如縣樂器之磬也．』

註疏『纖讀』至『曰鞠』
正義曰：案【魯語】云：『小刑用鑽鑿．次刑用刀鋸．』案墨刑刻其面．是用鑽鑿也．其宮．劓之屬．則剸割也．故云『宮．割．臏．墨．劓．刖．皆以刀鋸剌割人體也』．
雲『告讀為鞠．讀書用法曰鞠』者．以刑之殺人．皆於甸師氏．何得唯告而已．故以為鞠．【漢書】每雲鞠獄是也．讀書．讀囚人之所犯罪狀之書．用法．謂其法律平斷其罪．鞠．盡也．謂推審其罪狀令盡也．今言公族雖無宮刑．但髡去其發也

註疏『罪既』至『類也』
正義曰：罪既正定不可宥．謂罪當正條．無可赦宥之理．君今乃更欲赦之者．是重慎刑殺其族類也

註疏『白』至『刑殺』
正義曰：公不遣刑．而云『反命於公』者．祗謂行刑者反回．而來告已刑殺之命言於公

註疏『素服』至『弁矣』
正義曰：案下【曲禮】重素．鄭云：『重素．衣裳皆素謂之重素．素為衣裳也．』此素服亦然也．『於凶事為吉』者．人以凶事用布．今乃用素．是比於凶事為吉也．『于吉事為凶』者．吉時皮弁．服白布深衣．素積裳．以採為領緣．今唯素服衣裳．是比吉事為凶也．非如五服之限．故云『非喪服也』．云『君雖不服』至『弁絰』者．並【服問】文也．
雲『於士蓋疑衰．同姓則緦衰以吊之』者．案【司服】云：『王為三公六卿錫衰．為諸侯緦衰．為大夫士疑衰．』是疑衰輕於錫衰．諸侯為卿大夫既錫衰．士宜卑降．故疑衰．但士有同姓異姓．故以同姓為緦衰．異姓為疑衰．知諸侯亦有三衰者．以【司服】王有三衰．又雲上公如王之服．轉次相加．故知諸侯亦有三衰也．此雲君吊士疑衰．案【士喪禮】『公視斂』．注云主人成服之後往則錫衰者．彼謂士有俊選．於君有師友之恩．與常士不同．故錫衰也．或於諸侯吊士無文．因諸侯吊必錫衰無明文．故注【士喪禮】為錫衰也．
雲『素服亦皮弁矣』者．諸侯亦為卿大夫吊服皮弁錫衰．今此但云素服．不言素冠．故云亦皮弁也．譙周云『此素服著素冠』．非鄭義也

註疏『君於』至『哭之』
正義曰：案【檀弓】云『天子之哭諸侯．爵弁絰．緇衣．或曰：使有司哭之』是也