2020-9-28 17:50
文疏“诸侯”至“称也”
正义曰：此一节还明上经称次之事也．但礼主威仪．以尊卑大小．多少质文．各有所宜．其称非一．故从此以下．更广明为称之事．各依文解之．
“诸侯以龟为宝”者．诸侯有保土之重．宜须占详吉凶．故得以龟为宝也．
“以圭为瑞”者．圭兼五等玉也．诸侯之于天子．如天子之于天也．天子得天之物谓之瑞．故诸侯受封于天子．天子与之玉．亦谓为瑞也．《书》云“辑五瑞”．又云“班瑞于群后”是也．此云圭．不云璧．从可知也．
“家不宝龟”者．家．卿大夫也．大夫卑轻．不得宝龟．故臧文仲居蔡为僣也．
“不藏圭”者．卿大夫不得执玉．故不得藏圭．
“不台门”者．两边筑阇为基．基上起屋曰台门．诸侯有保捍之重．故为台门．而大夫轻．故不得也．
“言有称”者．结上得与不得．各有所称
注疏“古者”至“之台”
正义曰：言古者货贝．以贝为货．若今之用钱为货也．贝有五种．按《食货志》：王莽作金银龟贝钱布之品．名曰宝货．大贝四寸八分以上．二枚为一朋．直二百一十六文．壮贝三寸六分以上．二枚为一朋．直五十文．么贝二寸四分以上．二枚为一朋．直三十文也．小贝一寸二分以上．二枚为一朋．直十文也．〇不盈寸二分．漏度不得为朋．率枚直钱三文．是为货贝五品．又以龟为宝．故云“古者货贝宝龟”．
云“《易》曰‘十朋之龟’”者．按《损卦·六五爻》云：“或益之十朋之龟．”郑注引《尔雅》云：“一曰神龟．”郭注：“此当龟以为畜在宫沼者．”“二曰灵龟．”注云：“今江东所用卜龟黄灵黑灵者．此盖与天龟灵属一也．”“三曰摄龟．”注云“以腹甲翕然摄敛头闭藏之”．即当《周礼》地与四方之龟．知者．以皆有奄敛之义故也．“四曰宝龟”．即“遗我大宝龟”．及《乐记》曰“青黑绿者．天子之宝龟”．及《公羊》定公八年“龟青纯”皆是也．“五曰文龟”．注“甲有文采者．《河图》云灵龟负书丹甲青文”是也．言灵者直是神龟之义．非天龟也．“六曰筮龟”．注云“常在蓍丛下”者．“七曰山龟．八曰泽龟．九曰水龟．十曰火龟”．注“此皆说龟所生处”也．大凡神．灵．宝．文．摄．唯五体而已．《家语》臧氏家有守龟．名曰蔡．文仲三年为一兆．武仲三年而为二兆．孺子容三年而为三兆．此云家不宝龟．按《三正记》．《白虎通》天子之龟尺二寸．诸侯一尺．大夫八寸者．彼谓卜龟．士亦有龟．故《士丧礼》卜宅是也．龟出于蔡．故得以为名也．臣瓒注《汉书》云：“蔡．龟名．”非也．臧氏又有偻句．故《左氏》昭二十五年传云“偻句不余欺”是也．《食货志》云：“元龟尺二寸．直二千一百六十．为大贝十朋．公龟九寸以上．直五百．为壮贝十朋．侯龟七寸以上．直三百．为玄贝十朋．子龟五寸以上．直百．为小贝十朋．”此等皆为一贝有十朋．与十朋之龟义同也．云“阇者谓之台”．《尔雅·释宫》文
文疏“礼有”至“为贵也”
正义曰：“天子七庙”．尊者诚深孝笃．故立庙乃多世为称也．“诸侯五．大夫三．士一”者．德转薄．故庙少为称也．“士一庙”者．据下士为言．若适士则二庙也．
“天子之豆二十有六”者．谓天子朔食也．尊者宜备味．多乃称之．故多致豆二十有六也．
“诸公十有六”．上公也．谓更相朝时堂上之豆数也．
“诸侯十有二”者．侯．伯．子．男也．亦谓相朝时堂上之豆数也．
“上大夫八．下大夫六”者．皆谓主国食使臣堂上之豆数．
“诸侯七介七牢”者．介．副也．牢．大牢也．谓诸侯朝天子．天子以大牢礼赐之也．《周礼》：公九介九牢．侯伯七．子男五．今言七．举中言之也．
“大夫五介五牢”者．臣为君使．各降其君二等．此五介五牢．谓侯伯之卿．亦举中言之．
“诸侯之席三重”者．谓相朝时宾主皆然也．尊者须温厚．故多重乃称也．三重则四席也．熊氏云：“三重则三席也．”
“大夫再重”者．卑于人君故也．
“天子崩．七月而葬．五重”者．五重谓杭木与茵也．尊者宜坚固．故多重也．
“八翣”者．尊宜多鄣蔽以称之也．
“三重六翣”者．五等同也．卑于王．故鄣蔽少也．然前介及牢不云天子者．天子无介．牢礼无等．及为宾客之事．
“再重四翣”者．诸侯大夫又卑．故从而少饰也．此以多为贵也者．都结上之文也
注疏“豆之”至“四重”
正义曰：“豆之数．谓天子朔食．诸侯相食”者．以文连下．大夫六豆．上大夫八豆．皆食飨大礼．明天子诸侯之豆数．亦是大礼．故为天子朔食．诸侯相食也．其天子齐则无文．亦当与朔食同也．皇氏云：“天子之豆二十有六者．天子庶羞百二十品．笾豆各六十．今云二十六者．说堂上数也．堂下东西夹各十七．两十七合三十四．三十四就二十六．故合六十也．”今按礼有正羞庶羞．故《公食大夫礼》设韭菹醓醢六豆．“设于酱东”．是正羞也．将食士．羞庶羞．设于稻南膷臐膮牛炙之等．十六豆．谓之庶羞．又《掌客》云“公豆四十”．又云“食四十”．则豆盛正羞．食．谓庶羞也．故郑注《掌客》云“食者．其庶羞美可食者”．是庶羞与正羞别．此上大夫八豆．下大夫六豆．皆为正羞．而天子二十六豆亦为正羞．故熊氏以为正羞．醯醢百二十瓮之等．但不知堂夹．若为陈列皇氏以为庶羞．其义非也．
云“《公食大夫礼》曰宰夫自东房荐豆六．设于酱东”者．郑引以证下大夫六豆之义．云“此食下大夫而豆六．则其馀著矣”者．下大夫六豆．设于堂上．则天子之豆二十有六．诸公十有六．诸侯十有二亦设于堂上显著可知．故云“其馀著矣”．
云“《聘礼》致饔饩于上大夫．堂上八豆．设于户西”者．证明此经上大夫八豆之义也．按《公食大夫礼》亦有“上大夫八豆”之文．必引《聘礼》上大夫者．此以《公食大夫》是食礼．《聘礼》上大夫是致饔饩礼．欲见食与饔饩．堂上豆数同．故郑此云：“凡致饔饩．堂上豆数亦如此”．谓亦如此食下大夫之礼．云“《周礼》．公之豆四十．其东西夹各十有二．侯伯之豆三十有二．其东西夹各十．子男之豆二十有四．其东西夹各六”．此豆数皆《周礼·掌客》文．其陈于堂上以东西夹．此郑以意量之．按《聘礼》“致饔饩于上大夫．堂上八豆．西夹六豆．东方亦如之”．此是堂上东西夹各设其豆．东西夹又减于堂上之数．上公堂上十六豆．故知东西夹各十二．侯伯堂上十二．故知东西夹各十也．子男堂上亦十二．故知东西夹各六也．
云“诸侯七介七牢者．周之侯伯也”者．《大行人》云：“上公介九人．礼九牢．侯伯介七人．礼七牢．子男介五人．礼五牢．”此独言侯伯者．举中言也．
云“大夫五介五牢者．侯伯之卿使聘者也”者．按《大行人》云：凡卿大夫士之礼．各下其君二等．侯伯七介七牢．其臣既降二等．故卿大夫五介五牢．其介数得各下其君二等．君牢．则以爵等．五等之卿同牢．今言五牢者．唯据侯伯之卿降君二等也．其馀牢礼则否．
云“天子葬五重者．谓杭木与茵也”者．明五重之义．
云“葬者．杭木在上．茵在下”者．古者为椁．累木于其四边．上不不周．致茵于椁下．所以藉棺从上．下棺之后．又置杭木于椁之上．所以杭载于上．引“《士丧礼》下篇陈器曰：‘杭木横三缩二．加杭席三．加茵．用疏布缁翦．有幅．亦缩二横三．’此士之礼一重”者．引之者．证此经葬五重三重之义也．皇氏云：“下棺之后．先加折于圹上．以承杭席．折．犹庪也．方凿连木为之．盖如床．缩者三．横者五．无箦．于上加抗木．杭木之上加杭席三．此为一重．如是者五．则为五重．茵者．藉棺外下缛．用浅色缁布为之．每将一幅．辄合缝为囊．将茅秀及香草着其中．如今有絮缛也．而缩二横三．每为一重也．杭木上横三．下缩二．以其在上象天．天数奇．故上三也．下象地．地数偶．故下二也．茵则上直二．下横三．茵既在下．下法地也．上数二象地．下数三象天．以天三合地二．人中央也．故郑注《士丧礼》下篇云：“谓天三合地二．人藏其中焉．’”此皆皇氏之说也．今按《既夕礼》“杭木横三缩二”．“茵缩二横三”．郑注云：“其用之木三在上．茵二在下．象天三合地二．人藏其中．”如郑此注．则茵缩二在下．皇氏云：“茵缩二在上．横三在下．象天裹于人．”与郑注违．其义非也．
云“以此差之．上公四重”者．按天子既五．诸侯乃三．按豆数及棺之重数．上公与诸侯不同．今诸侯既三．明上公四重也．熊氏于此明筵之例．既是礼之通义．今略载焉．熊氏云：“天子祫祭席五重．此文是也．禘则宜四重也．时祭三重．《司几筵职》是也．受神酢席亦然．大朝觐．大飨食．封国．命诸侯皆然．”知者．《司几筵职》文．其平常朝觐及燕．绹亦三重席．知者．以诸侯燕礼有加席故也．其卧席则亦“下莞上簟”．则《诗·斯干》所云是也．天子待诸侯则莞筵纷纯．加缫席画纯．待诸侯之孤亦然．故《公食大夫礼》注云：“孤为宾．则莞筵纷纯．加缫席画纯”是也．待诸侯之卿大夫．则《公食》云：上下大夫“蒲筵．常．缁布纯．加萑席寻．玄帛纯”．注云“谓三命大夫”是也．公食大夫虽是诸侯之法．然天子待之亦然也．天子于已臣子孤卿以下．盖亦然．若其燕．此上等之人皆单席．故燕礼宾无加席．注云：“燕．私礼．臣屈也．”然天子燕臣亦然也．祭天则蒲越𪻐鞂．《郊特牲》云是也．自天地以外．日月山川五祀．则《郊特牲》鬼神之祭单席是也．及《司几筵》云：“甸役则设熊席．”注：“表貉所设席．”亦是也．“顾命席”郑注：“不用生时席．新鬼神之事故也．”诸侯则《司几筵》云：“祭祀席．蒲筵缋纯．加莞席酢席．纷纯加缫席．”是祭祀二重也．诸侯相朝．亦二重也．相飨．此经三重．及《郊特牲》云：“大飨君三重席而酢焉．”于燕则两重．以介为宾．或可宾亦单席也．待聘卿大夫诸侯．自坐．盖亦两重也．其聘者身则礼．时及飨食．孤则莞筵藻席．卿大夫则蒲筵萑席．故聘礼之宾改筵．注引《公食大夫礼》曰：“蒲筵萑席．公燕则以介为宾．”故《郊特牲》云：“三献之介．君专席而酢焉．”此降尊以就卑是也．于已臣子．则燕礼宾无加席．卿辞重席．则司宫彻之．诸公亦无加席．大射．则宾有加席．以射辩尊卑故也．然则飨食已卿大夫亦重席．其祭社稷山川亦单席．大夫士祭祀止一席也．故《特牲》．《少牢》无异席也．其卿大夫依法再重席．燕礼．宾及卿一席．屈也．聘．宾为苟敬席屈．大射．宾虽加席．馀卿一席．亦屈也．然则孤卿大夫再重正也．故《乡射》注“大夫再重席正也”．然则《乡饮酒》诸公三重席者．乡人特尊之也．故诸公“升如宾礼．辞一席．使人去之”．注“谦自同于大夫”是也．“大夫再重”．“有诸公则辞加席．委于席端．主人不彻．无诸公则大夫辞加席．主人对．不去加席”．注云“大夫席再重也”．卿大夫为主人正一重席者．以宾．乡人之贤者．故下之也．《公食》“宾坐．遂卷加席．公不辞”者．注云：“赞者以告公．公听之．重来优宾也．”凡仪礼之例．一种席皆称重．故《燕礼》注云：“重席．重蒲筵．”是也．所以乡射大夫辞加席．亦是一种．称加者．以上己云公三重．大夫再重．故变云加耳．若馀经虽异席亦称重．则此经是也．凡席有两则称二重．有一则称一重．与棺重别也