2020-9-28 17:50
文疏『諸侯』至『稱也』
正義曰：此一節還明上經稱次之事也．但禮主威儀．以尊卑大小．多少質文．各有所宜．其稱非一．故從此以下．更廣明為稱之事．各依文解之．
『諸侯以龜為寶』者．諸侯有保土之重．宜須占詳吉凶．故得以龜為寶也．
『以圭為瑞』者．圭兼五等玉也．諸侯之於天子．如天子之於天也．天子得天之物謂之瑞．故諸侯受封於天子．天子與之玉．亦謂為瑞也．【書】云『輯五瑞』．又云『班瑞於群後』是也．此雲圭．不雲璧．從可知也．
『家不寶龜』者．家．卿大夫也．大夫卑輕．不得寶龜．故臧文仲居蔡為僣也．
『不藏圭』者．卿大夫不得執玉．故不得藏圭．
『不台門』者．兩邊築闍為基．基上起屋曰台門．諸侯有保捍之重．故為台門．而大夫輕．故不得也．
『言有稱』者．結上得與不得．各有所稱
註疏『古者』至『之台』
正義曰：言古者貨貝．以貝為貨．若今之用錢為貨也．貝有五種．按【食貨志】：王莽作金銀龜貝錢布之品．名曰寶貨．大貝四寸八分以上．二枚為一朋．直二百一十六文．壯貝三寸六分以上．二枚為一朋．直五十文．麼貝二寸四分以上．二枚為一朋．直三十文也．小貝一寸二分以上．二枚為一朋．直十文也．〇不盈寸二分．漏度不得為朋．率枚直錢三文．是為貨貝五品．又以龜為寶．故云『古者貨貝寶龜』．
雲『【易】曰「十朋之龜」』者．按【損卦·六五爻】云：『或益之十朋之龜．』鄭注引【爾雅】云：『一曰神龜．』郭註：『此當龜以為畜在宮沼者．』『二曰靈龜．』注云：『今江東所用卜龜黃靈黑靈者．此蓋與天龜靈屬一也．』『三曰攝龜．』注云『以腹甲翕然攝斂頭閉藏之』．即當【周禮】地與四方之龜．知者．以皆有奄斂之義故也．『四曰寶龜』．即『遺我大寶龜』．及【樂記】曰『青黑綠者．天子之寶龜』．及【公羊】定公八年『龜青純』皆是也．『五曰文龜』．注『甲有文采者．【河圖】云靈龜負書丹甲青文』是也．言靈者直是神龜之義．非天龜也．『六曰筮龜』．注云『常在蓍叢下』者．『七曰山龜．八曰澤龜．九曰水龜．十曰火龜』．注『此皆說龜所生處』也．大凡神．靈．寶．文．攝．唯五體而已．【家語】臧氏家有守龜．名曰蔡．文仲三年為一兆．武仲三年而為二兆．孺子容三年而為三兆．此雲家不寶龜．按【三正記】．【白虎通】天子之龜尺二寸．諸侯一尺．大夫八寸者．彼謂卜龜．士亦有龜．故【士喪禮】卜宅是也．龜出於蔡．故得以為名也．臣瓚注【漢書】云：『蔡．龜名．』非也．臧氏又有僂句．故【左氏】昭二十五年傳云『僂句不余欺』是也．【食貨志】云：『元龜尺二寸．直二千一百六十．為大貝十朋．公龜九寸以上．直五百．為壯貝十朋．侯龜七寸以上．直三百．為玄貝十朋．子龜五寸以上．直百．為小貝十朋．』此等皆為一貝有十朋．與十朋之龜義同也．云『闍者謂之台』．【爾雅·釋宮】文
文疏『禮有』至『為貴也』
正義曰：『天子七廟』．尊者誠深孝篤．故立廟乃多世為稱也．『諸侯五．大夫三．士一』者．德轉薄．故廟少為稱也．『士一廟』者．據下士為言．若適士則二廟也．
『天子之豆二十有六』者．謂天子朔食也．尊者宜備味．多乃稱之．故多致豆二十有六也．
『諸公十有六』．上公也．謂更相朝時堂上之豆數也．
『諸侯十有二』者．侯．伯．子．男也．亦謂相朝時堂上之豆數也．
『上大夫八．下大夫六』者．皆謂主國食使臣堂上之豆數．
『諸侯七介七牢』者．介．副也．牢．大牢也．謂諸侯朝天子．天子以大牢禮賜之也．【周禮】：公九介九牢．侯伯七．子男五．今言七．舉中言之也．
『大夫五介五牢』者．臣為君使．各降其君二等．此五介五牢．謂侯伯之卿．亦舉中言之．
『諸侯之席三重』者．謂相朝時賓主皆然也．尊者須溫厚．故多重乃稱也．三重則四席也．熊氏云：『三重則三席也．』
『大夫再重』者．卑於人君故也．
『天子崩．七月而葬．五重』者．五重謂杭木與茵也．尊者宜堅固．故多重也．
『八翣』者．尊宜多鄣蔽以稱之也．
『三重六翣』者．五等同也．卑於王．故鄣蔽少也．然前介及牢不雲天子者．天子無介．牢禮無等．及為賓客之事．
『再重四翣』者．諸侯大夫又卑．故從而少飾也．此以多為貴也者．都結上之文也
註疏『豆之』至『四重』
正義曰：『豆之數．謂天子朔食．諸侯相食』者．以文連下．大夫六豆．上大夫八豆．皆食饗大禮．明天子諸侯之豆數．亦是大禮．故為天子朔食．諸侯相食也．其天子齊則無文．亦當與朔食同也．皇氏云：『天子之豆二十有六者．天子庶羞百二十品．籩豆各六十．今雲二十六者．說堂上數也．堂下東西夾各十七．兩十七合三十四．三十四就二十六．故合六十也．』今按禮有正羞庶羞．故【公食大夫禮】設韭菹醓醢六豆．『設於醬東』．是正羞也．將食士．羞庶羞．設於稻南膷臐膮牛炙之等．十六豆．謂之庶羞．又【掌客】云『公豆四十』．又云『食四十』．則豆盛正羞．食．謂庶羞也．故鄭注【掌客】云『食者．其庶羞美可食者』．是庶羞與正羞別．此上大夫八豆．下大夫六豆．皆為正羞．而天子二十六豆亦為正羞．故熊氏以為正羞．醯醢百二十瓮之等．但不知堂夾．若為陳列皇氏以為庶羞．其義非也．
雲『【公食大夫禮】曰宰夫自東房薦豆六．設於醬東』者．鄭引以證下大夫六豆之義．云『此食下大夫而豆六．則其餘著矣』者．下大夫六豆．設於堂上．則天子之豆二十有六．諸公十有六．諸侯十有二亦設於堂上顯著可知．故云『其餘著矣』．
雲『【聘禮】致饔餼於上大夫．堂上八豆．設於戶西』者．證明此經上大夫八豆之義也．按【公食大夫禮】亦有『上大夫八豆』之文．必引【聘禮】上大夫者．此以【公食大夫】是食禮．【聘禮】上大夫是致饔餼禮．欲見食與饔餼．堂上豆數同．故鄭此云：『凡致饔餼．堂上豆數亦如此』．謂亦如此食下大夫之禮．云『【周禮】．公之豆四十．其東西夾各十有二．侯伯之豆三十有二．其東西夾各十．子男之豆二十有四．其東西夾各六』．此豆數皆【周禮·掌客】文．其陳於堂上以東西夾．此鄭以意量之．按【聘禮】『致饔餼於上大夫．堂上八豆．西夾六豆．東方亦如之』．此是堂上東西夾各設其豆．東西夾又減於堂上之數．上公堂上十六豆．故知東西夾各十二．侯伯堂上十二．故知東西夾各十也．子男堂上亦十二．故知東西夾各六也．
雲『諸侯七介七牢者．周之侯伯也』者．【大行人】云：『上公介九人．禮九牢．侯伯介七人．禮七牢．子男介五人．禮五牢．』此獨言侯伯者．舉中言也．
雲『大夫五介五牢者．侯伯之卿使聘者也』者．按【大行人】云：凡卿大夫士之禮．各下其君二等．侯伯七介七牢．其臣既降二等．故卿大夫五介五牢．其介數得各下其君二等．君牢．則以爵等．五等之卿同牢．今言五牢者．唯據侯伯之卿降君二等也．其餘牢禮則否．
雲『天子葬五重者．謂杭木與茵也』者．明五重之義．
雲『葬者．杭木在上．茵在下』者．古者為槨．累木於其四邊．上不不周．致茵於槨下．所以藉棺從上．下棺之後．又置杭木於槨之上．所以杭載於上．引『【士喪禮】下篇陳器曰：「杭木橫三縮二．加杭席三．加茵．用疏布緇翦．有幅．亦縮二橫三．」此士之禮一重』者．引之者．證此經葬五重三重之義也．皇氏云：『下棺之後．先加折於壙上．以承杭席．折．猶庪也．方鑿連木為之．蓋如床．縮者三．橫者五．無簀．於上加抗木．杭木之上加杭席三．此為一重．如是者五．則為五重．茵者．藉棺外下縟．用淺色緇布為之．每將一幅．輒合縫為囊．將茅秀及香草着其中．如今有絮縟也．而縮二橫三．每為一重也．杭木上橫三．下縮二．以其在上象天．天數奇．故上三也．下象地．地數偶．故下二也．茵則上直二．下橫三．茵既在下．下法地也．上數二象地．下數三象天．以天三合地二．人中央也．故鄭注【士喪禮】下篇云：『謂天三合地二．人藏其中焉．」』此皆皇氏之說也．今按【既夕禮】『杭木橫三縮二』．『茵縮二橫三』．鄭注云：『其用之木三在上．茵二在下．象天三合地二．人藏其中．』如鄭此注．則茵縮二在下．皇氏云：『茵縮二在上．橫三在下．象天裹於人．』與鄭注違．其義非也．
雲『以此差之．上公四重』者．按天子既五．諸侯乃三．按豆數及棺之重數．上公與諸侯不同．今諸侯既三．明上公四重也．熊氏於此明筵之例．既是禮之通義．今略載焉．熊氏云：『天子祫祭席五重．此文是也．禘則宜四重也．時祭三重．【司几筵職】是也．受神酢席亦然．大朝覲．大饗食．封國．命諸侯皆然．』知者．【司几筵職】文．其平常朝覲及燕．綯亦三重席．知者．以諸侯燕禮有加席故也．其臥席則亦『下莞上簟』．則【詩·斯干】所云是也．天子待諸侯則莞筵紛純．加繅席畫純．待諸侯之孤亦然．故【公食大夫禮】注云：『孤為賓．則莞筵紛純．加繅席畫純』是也．待諸侯之卿大夫．則【公食】云：上下大夫『蒲筵．常．緇布純．加萑席尋．玄帛純』．注云『謂三命大夫』是也．公食大夫雖是諸侯之法．然天子待之亦然也．天子於已臣子孤卿以下．蓋亦然．若其燕．此上等之人皆單席．故燕禮賓無加席．注云：『燕．私禮．臣屈也．』然天子燕臣亦然也．祭天則蒲越瑽鞂．【郊特牲】云是也．自天地以外．日月山川五祀．則【郊特牲】鬼神之祭單席是也．及【司几筵】云：『甸役則設熊席．』註：『表貉所設席．』亦是也．『顧命席』鄭註：『不用生時席．新鬼神之事故也．』諸侯則【司几筵】云：『祭祀席．蒲筵繢純．加莞席酢席．紛純加繅席．』是祭祀二重也．諸侯相朝．亦二重也．相饗．此經三重．及【郊特牲】云：『大饗君三重席而酢焉．』於燕則兩重．以介為賓．或可賓亦單席也．待聘卿大夫諸侯．自坐．蓋亦兩重也．其聘者身則禮．時及饗食．孤則莞筵藻席．卿大夫則蒲筵萑席．故聘禮之賓改筵．注引【公食大夫禮】曰：『蒲筵萑席．公燕則以介為賓．』故【郊特牲】云：『三獻之介．君專席而酢焉．』此降尊以就卑是也．於已臣子．則燕禮賓無加席．卿辭重席．則司宮徹之．諸公亦無加席．大射．則賓有加席．以射辯尊卑故也．然則饗食已卿大夫亦重席．其祭社稷山川亦單席．大夫士祭祀止一席也．故【特牲】．【少牢】無異席也．其卿大夫依法再重席．燕禮．賓及卿一席．屈也．聘．賓為苟敬席屈．大射．賓雖加席．餘卿一席．亦屈也．然則孤卿大夫再重正也．故【鄉射】注『大夫再重席正也』．然則【鄉飲酒】諸公三重席者．鄉人特尊之也．故諸公『升如賓禮．辭一席．使人去之』．注『謙自同於大夫』是也．『大夫再重』．『有諸公則辭加席．委於席端．主人不徹．無諸公則大夫辭加席．主人對．不去加席』．注云『大夫席再重也』．卿大夫為主人正一重席者．以賓．鄉人之賢者．故下之也．【公食】『賓坐．遂卷加席．公不辭』者．注云：『贊者以告公．公聽之．重來優賓也．』凡儀禮之例．一種席皆稱重．故【燕禮】注云：『重席．重蒲筵．』是也．所以鄉射大夫辭加席．亦是一種．稱加者．以上己雲公三重．大夫再重．故變雲加耳．若餘經雖異席亦稱重．則此經是也．凡席有兩則稱二重．有一則稱一重．與棺重別也