郊特牲第十一(三)

旅幣無方．所以別土地之宜．而節遠邇之期也．_{旅．眾也．邇．近也．〇別．彼別反．下注『無別』同．}龜為前列．先知也．以鍾次之．以和居參之也．_{鍾．金也．獻金為作器．鍾其大者．以金參居庭實之間．示和也．〇為作．於偽反．下文『為君』同．}虎豹之皮．示服猛也．束帛加璧．往德也．

文疏『旅幣』至『德也』
正義曰：此一節明朝聘貨賄庭實之物．
『旅幣無方』者．旅．眾也．幣．庭實也．眾國貢獻幣物．非止一方．故云『無方』．
『所以別土地之宜』者．五方各殊．所出有異．所以分別土地所生之宜．
『而節遠邇之期也』者．邇．近也．六服有遠近．或嬪或貨．所貢之屬．各有期也．
『龜為前列．先知也』者．此即旅幣無方之事也．龜是靈知之物．陳之於庭．則列龜最在前．故云『先知也』．
『以鍾次之』者．鍾．金也．陳金則次於龜後也．不謂之為金．而謂之為鍾者．貴金以供王之鑄器．器之大者．莫大於鍾．故言以鍾次之也．
『以和居參之也』者．解以金次龜義也．金性柔和．從時變革也．金列庭實．前龜後皮帛．以金參廁．居龜帛之中間．故云『以和居參之也』．
『虎豹之皮．示服猛也』者．釋庭實有皮義也．虎豹是威猛之獸．今得其皮來列在王庭．是表示君臣之德．能服四方之威猛者也．
『束帛加璧．往德也』者．解享用束帛．帛上又加璧之義也．玉以表德．今將玉加於束帛．或錦繡黼黻之上．是以表往歸於德故也．謂主君有德而往歸之．南本及定本皆作『往德』．北本為『任德』．熊氏云：任用德．恐非也

庭燎之百．由齊桓公始也．_{僣天子也．庭燎之差．公蓋五十．侯．伯．子．男皆三十．〇燎．力妙反．徐力吊反．僣．子念反．後同．}大夫之奏【肆夏】也．由趙文子始也．_{僣諸侯．趙文子．晉大夫．名武．}

文疏『庭燎』至『始也』
正義曰：自此以下至『夷王』以下．總論朝聘失禮之事．各隨文解之．
『庭燎之百』者．謂於庭中設火．以照燎來朝之臣夜入者．因名火為庭燎也．禮：天子百燎．上公五十．侯伯子男三十．齊桓公是諸侯．而僣用百．後世襲之．是失禮從齊桓公為始

註疏『僣天』至『三十』
正義曰：此數出【大戴禮】也．但崇翱問：『引【大戴禮】也何以言「蓋」．』沈閣對曰：『言「蓋」無別意．猶如【禮運】云：「仲尼之嘆．蓋嘆魯也．」亦無別意．百者．皇氏云：『作百炬列於庭也．或雲百炬共一束也．』

註疏『僣諸』至『名武』
正義曰：案【大射禮】：『升即席．奏【肆夏】．』【燕禮】云：『若以樂納賓．則賓及庭奏【肆夏】．是諸侯之禮．』今文子亦奏之．故云『僣諸侯』．此謂納賓樂也．若登歌下管正樂．則天子用三夏以饗元侯．元侯相饗．亦得用之．【周禮】『九夏』．【王夏】者．天子所用．其餘八夏．諸侯皆得用之．其【陔夏】．卿大夫亦得用之．故【鄉飲酒】客醉而出．奏【陔夏】．但非堂上正樂所用也

朝覲．大夫之私覿．非禮也．大夫執圭而使．所以申信也．_{其君親來．其臣不敢私見於主國君也．以君命聘．則有私見．〇覿．大力反．下同．使．色吏反．見．賢遍反．下同．}不敢私覿．所以致敬也．而庭實私覿．何為乎諸侯之庭．_{非其與君無別．}為人臣者無外交．不敢貳君也．_{私覿．是外交也．}

文疏『朝覲』至『君也』
正義曰：此一節論大夫從君朝覲．行私覿．非禮之事．
『朝覲．大夫之私覿．非禮也』者．朝覲．謂君親往鄰國行朝覲之禮．大夫從君而行．輒行私覿．是非禮也．
『大夫執圭而使．所以申信也』者．既從君而行．不可私覿．若專使而出．則可為之．故云大夫執圭而使．謂受命執圭．專使鄰國．得行私覿．所以申己之誠信也．
『不敢私覿．所以致敬也』者．覆明從君而行．不敢行私覿．所以致敬於已君也．
『而庭實私覿．何為乎諸侯之庭』者．當周衰之後．有臣從君而行．設庭實私覿於主國之庭．作記者譏之．庭實私覿．何得為乎諸侯之庭．譏其與君無別也．
『為人臣者無外交．不敢貳君也』者．解所以從君而行．不敢私覿之意．為人之臣．既無外交．唯專一事君．既從君而行．不敢貳心於他君．所以不行私覿之禮

註疏『其君』至『私見』
正義曰：案【聘禮】：『臣出使有私覿．』今云『私覿』非禮也．故知從君行也．且經云『朝覲』．是君親行之事．
雲『以君命聘．則有私見』者．解經文『執圭而使．所以申信也』．約【聘禮】有私覿．故云『以君命聘．則有私見』也

大夫而饗君．非禮也．_{其饗君．由強且富也．}大夫強而君殺之．義也．由三桓始也．_{三桓．魯桓公之子．莊公之弟．公子慶父．公子牙．公子友．慶父與牙通於夫人以脅公．季友以君命鴆牙．後慶父弒二君．又死也．〇慶父音甫．鴆．直陰反．弒音試．}天子無客禮．莫敢為主焉．君適其臣．升自阼階．不敢有其室也．_{明饗君非禮也．〇升自阼．才路反．本又作『升自阼階』．}覲禮．天子不下堂而見諸侯．_{正君臣也．}下堂而見諸侯．天子之失禮也．由夷王以下．_{夷王．周康王之玄孫之子也．時微弱．不敢自尊於諸侯．}

文疏『大夫』至『始也』
正義曰：大夫富強．專制於君．召君而饗之．非禮也．『大夫強而君殺之．義也』者．大夫強盛．則干國亂紀．而君能殺之．是銷絕惡源．得其義也．
『由三桓始也』者．從三桓以後．有能誅殺強臣．由三桓而來．故云『由三桓始也』

註疏『三桓』至『死也』
正義曰：案【春秋】公子慶父．公子牙．公子友皆莊公弟．是桓公子也．
雲『慶父與牙通於夫人以脅公』者．案莊公二十七年．公子友如陳．葬原仲．【公羊】云：『辟內難．內難者何．公子慶父．公子牙通乎夫人以脅公．』何休云：『公病問後於牙．牙對曰：『魯一生一及．君已知之．牙欲立慶父．是脅公也．』云『季友以君命鴆牙』者．案莊三十二年【左傳】云：『公疾問後於叔牙．對曰：「慶父材．」問於季友．對曰：「臣以死奉般．」公曰：「鄉者牙曰慶父材．」成季使以君命．命僖叔待於針巫氏．使針季鴆之．』是也．『後慶父弒二君』者．莊公三十二年【左氏】云：『八月癸亥．公薨於路寢．子般即位．冬十月己未．共仲使圉人犖賊子般於黨氏』．閔二年秋八月辛丑．『共仲使卜齮賊公於武闈』．是弒二君也．
雲『又死也』者．案【左氏】云：『成季以僖公適邾．共仲奔莒．乃入．立之．以賂求共仲於莒．莒人歸之．及密．使公子魚請．不許．哭而往．共仲曰：奚斯之聲也．乃縊．』是慶父又死也．案三桓之前．齊有公孫無知作亂．衛有州吁．宋有長萬．皆以強盛被殺．而云『由三桓始』者．熊氏云：據魯而言．猶如【論語】云『十世五世希不失矣』．三桓之後．若襄仲季孫意如雖強．君不能殺．據時有能殺者言之．然此經注並【公羊】文．以【左氏傳】為解耳

註疏『明饗君非禮也』
正義曰：『天子無客禮．莫敢為主焉．君適其臣．升自阼階．臣不敢有其室』．臣既不敢為主．明饗君非禮．結上文也．春秋之時．則有諸侯饗天子．故莊二十一年．鄭伯享王於闕西辟樂備．亂世非正法也

文疏『覲禮』至『以下』．〇案【覲禮】『天子負斧依南面．侯氏執玉入』．是不下堂見諸侯也．若春朝夏宗．則以客禮待諸侯．以車出迎．熊氏云：『春夏受三饗之時．乃有迎法．』義或然也．故【齊仆】云：『各以其等為車送逆之節．』注云：『節謂王乘車迎賓客及送．相去遠近之數．』是也．
『由夷王以以下』者．夷王下堂而見諸侯．自此以後或有然者．故云『以下』

註疏『夷王』至『子也』
正義曰：案【世本】康王生昭王．昭王生穆王．穆王生恭王．恭王生懿王．懿王崩．弟孝王立．孝王崩．懿王大子燮立．是為夷王．懿王是康王之玄孫．夷王是懿王之子．故云玄孫之子也