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内则第十二(三)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-29 15:19

父母在.朝夕恒食.子妇佐馂.妇皆与夫馂也.既食恒馂.每食馂而尽之.末有原也.父没母存.冢子御食.群子妇佐馂如初.御.侍也.谓长子侍母食也.侍食者不馂.其妇犹皆馂也.旨甘柔滑.孺子馂.

文疏『父母』至『子馂』
正义曰:此一节论父母之食.子妇馂馀之礼也.
『子妇佐馂』者.谓长子及长子之妇佐馂者.食必须尽.以父母食不能尽.故子妇佐助馂食之使尽.勿使有馀.恐再进.故注云:『末有原也.』末.无也.原.再也.无使有馀而再设也.
『群子妇佐馂如初』者.冢子既侍母而食.群子妇谓冢子之弟妇及众弟妇.而佐馂如初者.如上『父母在』.『子妇佐馂』之礼.故云『如初』也

注疏『侍食』至『馂也』
正义曰:经云『冢子御食』.则云『群子妇佐馂』.不云冢子.故知侍食者不馂.冢子无父.故得侍母而食.冢妇既不侍食.故云『犹皆馂也』

在父母舅姑之所.有命之.应『唯』.敬对.进退.周旋慎齐.齐.庄也.〇唯.于癸反.徐伊水反.齐.侧皆反.升降.出入.揖游不敢哕.噫.嚏.咳.欠.伸.跛.倚.睇视.不敢唾.洟.睇.倾视也.【易】曰:『明夷睇于左股.』〇哕.於月反.噫.於畏反.嚏音帝.咳.苦爱反.欠.丘剑反.伸音申.跛.彼义反.倚.於义反.又其寄反.睇.大计反.视如字.徐市志反.唾.吐卧反.涕.本又作洟.同吐细反.寒不敢袭.痒不敢搔.袭谓重衣.〇重.直龙反.不有敬事.不敢袒裼.父党无容.〇袒音但.裼.思历反.不涉不撅.撅.揭衣也.〇撅.居卫反.揭.起例反.又起列反.一音起言反.亵衣衾不见里.为其可秽.〇见.贤遍反.下同.为.于伪反.秽.纡废反.又乌会反.父母唾.洟不见.辄刷去之.〇刷.色劣反.去.丘吕反.冠带垢.和灰请漱.衣裳垢.和灰请澣.手曰漱.足曰澣.和.渍也.〇垢.古口反.漱.素侯反.后皆同.澣.本又作浣.户管反.渍.似赐反.衣裳绽裂.纫箴请补缀.绽犹解也.〇绽.字或作䘺.直苋反.徐治见反.裂.本又作列.纫箴.女陈反.徐而陈反.下之林反.缀.丁劣反.又丁卫反.解.胡卖反.又隹买反.五日则燂汤请浴.三日具沐.其间面垢.燂潘请靧.足垢.燂汤请洗.潘.米澜也.〇燂.详廉反.温也.潘.芳烦反.淅米汁.靧音悔.洗面.澜.力旦反.少事长.贱事贵.共帅时.共犹皆也.帅.循也.时.是也.礼皆如此也.

文疏『在父』至『帅时』
正义曰:此一节论事父母舅姑.在尊者之所.畏敬之法.并论漱澣沐浴.并明少事长贱事贵.如事父母舅姑

注疏『睇倾』至『左股』
正义曰:『明夷睇于左股』者.是【明夷】六二爻辞.彼注云:『旁视为睇.六二辰在酉.酉是西方.』又下体离.离为目.九三体在震.震东方.九三又在辰.辰得巽气为股.此谓六二有明德.欲承九三.故云『睇于左股』.引之者.证睇为旁视也

注疏『撅.揭衣也』
正义曰:言於尊所.不因涉水.不敢揭衣

注疏『手曰漱.足曰澣』
正义曰:以冠带既尊.故以手漱之.用力浅也.衣裳既卑.故以足澣之.用力深也.此据士.故冠带得漱.晏子是大夫.故讥其澣衣濯冠也.此漱.澣对文为例耳.散则通也.故上【曲礼】云『诸母不漱裳』.是裳亦漱也.【诗·周南】笺云:『澣谓濯之耳.』亦是不用足

男不言内.女不言外.谓事业之次序.非祭非丧.不相授器.祭严.丧遽.不嫌也.〇遽.其据反.其相授.则女受以篚.其无篚.则皆坐奠之而后取之.奠.停地也.〇篚.非鬼反.外内不共井.不共湢浴.不通寝席.不通乞假.男女不通衣裳.内言不出.外言不入.湢.浴室也.〇湢.彼力反.本又作逼.男子入内.不啸不指.夜行以烛.无烛则止.啸.读为叱.叱.嫌有隐使也.〇啸.依注音叱.尺失反.女子出门.必拥蔽其面.夜行以烛.无烛则止.拥犹障也.〇障音章.道路.男子由右.女子由左.地道尊右.

文疏『男不』至『由左』
正义曰:此经论男子女子殊别之宜

注疏『祭严.丧遽.不嫌也』
正义曰:以经云『非祭非丧.不相授器』.则是祭与丧时得相授器.所以得者.祭是严敬之处.丧是促遽之所.於此之时.不嫌男女有淫邪之意

注疏『啸读』至『使也』
正义曰:啸是自啸.叱谓叱人.经言『不啸』.与『不指』连文.而指既指物.明啸是叱人.故以啸为叱矣.
『嫌有隐使』者.若其常事.以言语处分.是显使人也.如有奸私.恐人知闻.不以言语.但讽叱而已.是幽隐而使.故云『叱.嫌有隐使也』

子妇孝者敬者.父母舅姑之命勿逆勿怠.恃其孝敬之爱.或则违解.〇解.隹卖反.下『解倦』同.若饮食之.虽不耆.必尝而待.待后命而去也.〇饮.於鸩反.食音嗣.耆.市志反.去.起吕反.本又作『而食之』.加之衣服.虽不欲.必服而待.待后命释藏也.加之事.人待之.已虽弗欲.谓难其妨已业.〇难.乃旦反.姑与之.而姑使之.而后复之.远怼怨於劳事.姑犹且也.〇姑与.以渚反.下同.远.于万反.怼.直类反.本又作懃.子妇有勤劳之事.虽甚爱之.姑纵之.而宁数休之.不可爱此而移苦於彼也.〇纵.本又作从.足用反.数.色角反.子妇未孝未敬.勿庸疾怨.庸之言用也.姑教之.若不可教.而后怒之.怒.谴责也.〇谴.弃战反.不可怒.子放妇出而不表礼焉.表犹明也.犹为之隐.不明其犯礼之过也.〇为.于伪反.

文疏『子妇』至『礼焉』
正义曰:此一节论子妇事父母舅姑.受饮食衣服之事.并明父母舅姑接待子妇之礼.『子妇孝者敬者.父母舅姑之命勿逆勿怠』者.子孝於父母.妇敬於舅姑.或恐倚恃孝敬之心.违逆其命意.有怠惰具身.故戒令勿逆勿怠也.
『若饮食之.虽不耆.必尝而待』者.谓尊者以饮食与已.已虽不嗜爱.必且尝之.而待尊者后命.令已去之.而后去之.
『加之衣服.虽不欲.必服而待』者.为尊者加已衣服.已虽不欲.必且服之.而待后命而藏去之.
『加之事.人代之.已虽弗欲』者.谓尊者言加已以事业.事业欲成.尊者又使人代已.此事既向成.不欲他人代已而难其妨已之业.
『姑与之.而姑使之』者.姑.且也.且与代已者之事.而且使代已者为之.
『而后复之』者.待代已者休解.而后复本事业於已身也.
『子妇有勤劳之事.虽甚爱之』者.从此以下.论尊者接待卑者之礼.『有勤劳之事』者.谓子妇有辛苦勤劳之事.『虽甚爱之』者.谓父母舅姑素来虽甚爱此勤劳之子妇.
『姑纵之』者.姑.且也.所爱子妇.既有勤劳.且缓纵之.
『而宁数休之』者.宁可数数休息此所爱子妇.不可移此勤劳於他不爱之子妇也.
『子妇未孝未敬.勿庸疾怨』者.庸.用也.子妇既不孝敬.勿用憎疾怨恶之.
『姑教之』者.姑.且也.且教诲之.
『若不可教.而后怒之』者.不可教.谓教而不从.然后责怒之.
『不可怒』者.谓虽责怒之而不从命者.
『子放妇出而不表礼焉』者.既不可责怒.子被放逐.妇被出弃.表.明也.虽被出弃.犹为之隐.不显明言其犯礼之过也

父母有过.下气怡色.柔声以谏.谏若不入.起敬起孝.说则复谏.子事父母.有隐无犯.起犹更也.〇说音悦.下同.不说.与其得罪於乡党州闾.宁孰谏.子从父之令.不可谓孝也.【周礼】曰:『二十五家为闾.四闾为族.五族为党.五党为州.五州为乡也.』父母怒.不说.而挞之流血.不敢疾怨.起敬起孝.挞.击也.〇挞.吐达反.

文疏『父母』至『起孝』
正义曰:此一节论父母有过子谏诤之礼.
『不说』者.谓父母有过.子犯颜谏诤.使父母不说也.
『与其得罪於乡党州闾』者.谓子恐父母不说.不敢孰谏.使父母有过.得罪於乡党州闾.谓乡党州闾所共罪也.『宁孰谏』者.犯颜而谏.使父母不说.其罪轻.畏惧不谏.使父母得罪於乡党州闾.其罪重.二者之间.宁可孰谏.不可使父母得罪.孰谏.谓纯孰殷勤而谏.若物之成孰然

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