内则第十二(三)

父母在．朝夕恒食．子妇佐馂．_{妇皆与夫馂也．}既食恒馂．_{每食馂而尽之．末有原也．}父没母存．冢子御食．群子妇佐馂如初．_{御．侍也．谓长子侍母食也．侍食者不馂．其妇犹皆馂也．}旨甘柔滑．孺子馂．

文疏“父母”至“子馂”
正义曰：此一节论父母之食．子妇馂馀之礼也．
“子妇佐馂”者．谓长子及长子之妇佐馂者．食必须尽．以父母食不能尽．故子妇佐助馂食之使尽．勿使有馀．恐再进．故注云：“末有原也．”末．无也．原．再也．无使有馀而再设也．
“群子妇佐馂如初”者．冢子既侍母而食．群子妇谓冢子之弟妇及众弟妇．而佐馂如初者．如上“父母在”．“子妇佐馂”之礼．故云“如初”也

注疏“侍食”至“馂也”
正义曰：经云“冢子御食”．则云“群子妇佐馂”．不云冢子．故知侍食者不馂．冢子无父．故得侍母而食．冢妇既不侍食．故云“犹皆馂也”

在父母舅姑之所．有命之．应“唯”．敬对．进退．周旋慎齐．_{齐．庄也．〇唯．于癸反．徐伊水反．齐．侧皆反．}升降．出入．揖游不敢哕．噫．嚏．咳．欠．伸．跛．倚．睇视．不敢唾．洟．_{睇．倾视也．《易》曰：“明夷睇于左股．”〇哕．于月反．噫．于畏反．嚏音帝．咳．苦爱反．欠．丘剑反．伸音申．跛．彼义反．倚．于义反．又其寄反．睇．大计反．视如字．徐市志反．唾．吐卧反．涕．本又作洟．同吐细反．}寒不敢袭．痒不敢搔．_{袭谓重衣．〇重．直龙反．}不有敬事．不敢袒裼．_{父党无容．〇袒音但．裼．思历反．}不涉不撅．_{撅．揭衣也．〇撅．居卫反．揭．起例反．又起列反．一音起言反．}亵衣衾不见里．_{为其可秽．〇见．贤遍反．下同．为．于伪反．秽．纡废反．又乌会反．}父母唾．洟不见．_{辄刷去之．〇刷．色劣反．去．丘吕反．}冠带垢．和灰请漱．衣裳垢．和灰请澣．_{手曰漱．足曰澣．和．渍也．〇垢．古口反．漱．素侯反．后皆同．澣．本又作浣．户管反．渍．似赐反．}衣裳绽裂．纫箴请补缀．_{绽犹解也．〇绽．字或作䘺．直苋反．徐治见反．裂．本又作列．纫箴．女陈反．徐而陈反．下之林反．缀．丁劣反．又丁卫反．解．胡卖反．又隹买反．}五日则燂汤请浴．三日具沐．其间面垢．燂潘请靧．足垢．燂汤请洗．_{潘．米澜也．〇燂．详廉反．温也．潘．芳烦反．淅米汁．靧音悔．洗面．澜．力旦反．}少事长．贱事贵．共帅时．_{共犹皆也．帅．循也．时．是也．礼皆如此也．}

文疏“在父”至“帅时”
正义曰：此一节论事父母舅姑．在尊者之所．畏敬之法．并论漱澣沐浴．并明少事长贱事贵．如事父母舅姑

注疏“睇倾”至“左股”
正义曰：“明夷睇于左股”者．是《明夷》六二爻辞．彼注云：“旁视为睇．六二辰在酉．酉是西方．”又下体离．离为目．九三体在震．震东方．九三又在辰．辰得巽气为股．此谓六二有明德．欲承九三．故云“睇于左股”．引之者．证睇为旁视也

注疏“撅．揭衣也”
正义曰：言于尊所．不因涉水．不敢揭衣

注疏“手曰漱．足曰澣”
正义曰：以冠带既尊．故以手漱之．用力浅也．衣裳既卑．故以足澣之．用力深也．此据士．故冠带得漱．晏子是大夫．故讥其澣衣濯冠也．此漱．澣对文为例耳．散则通也．故上《曲礼》云“诸母不漱裳”．是裳亦漱也．《诗·周南》笺云：“澣谓濯之耳．”亦是不用足

男不言内．女不言外．_{谓事业之次序．}非祭非丧．不相授器．_{祭严．丧遽．不嫌也．〇遽．其据反．}其相授．则女受以篚．其无篚．则皆坐奠之而后取之．_{奠．停地也．〇篚．非鬼反．}外内不共井．不共湢浴．不通寝席．不通乞假．男女不通衣裳．内言不出．外言不入．_{湢．浴室也．〇湢．彼力反．本又作逼．}男子入内．不啸不指．夜行以烛．无烛则止．_{啸．读为叱．叱．嫌有隐使也．〇啸．依注音叱．尺失反．}女子出门．必拥蔽其面．夜行以烛．无烛则止．_{拥犹障也．〇障音章．}道路．男子由右．女子由左．_{地道尊右．}

文疏“男不”至“由左”
正义曰：此经论男子女子殊别之宜

注疏“祭严．丧遽．不嫌也”
正义曰：以经云“非祭非丧．不相授器”．则是祭与丧时得相授器．所以得者．祭是严敬之处．丧是促遽之所．于此之时．不嫌男女有淫邪之意

注疏“啸读”至“使也”
正义曰：啸是自啸．叱谓叱人．经言“不啸”．与“不指”连文．而指既指物．明啸是叱人．故以啸为叱矣．
云“嫌有隐使”者．若其常事．以言语处分．是显使人也．如有奸私．恐人知闻．不以言语．但讽叱而已．是幽隐而使．故云“叱．嫌有隐使也”

子妇孝者敬者．父母舅姑之命勿逆勿怠．_{恃其孝敬之爱．或则违解．〇解．隹卖反．下“解倦”同．}若饮食之．虽不耆．必尝而待．_{待后命而去也．〇饮．于鸩反．食音嗣．耆．市志反．去．起吕反．本又作“而食之”．}加之衣服．虽不欲．必服而待．_{待后命释藏也．}加之事．人待之．已虽弗欲．_{谓难其妨已业．〇难．乃旦反．}姑与之．而姑使之．而后复之．_{远怼怨于劳事．姑犹且也．〇姑与．以渚反．下同．远．于万反．怼．直类反．本又作懃．}子妇有勤劳之事．虽甚爱之．姑纵之．而宁数休之．_{不可爱此而移苦于彼也．〇纵．本又作从．足用反．数．色角反．}子妇未孝未敬．勿庸疾怨．_{庸之言用也．}姑教之．若不可教．而后怒之．_{怒．谴责也．〇谴．弃战反．}不可怒．子放妇出而不表礼焉．_{表犹明也．犹为之隐．不明其犯礼之过也．〇为．于伪反．}

文疏“子妇”至“礼焉”
正义曰：此一节论子妇事父母舅姑．受饮食衣服之事．并明父母舅姑接待子妇之礼．“子妇孝者敬者．父母舅姑之命勿逆勿怠”者．子孝于父母．妇敬于舅姑．或恐倚恃孝敬之心．违逆其命意．有怠惰具身．故戒令勿逆勿怠也．
“若饮食之．虽不耆．必尝而待”者．谓尊者以饮食与已．已虽不嗜爱．必且尝之．而待尊者后命．令已去之．而后去之．
“加之衣服．虽不欲．必服而待”者．为尊者加已衣服．已虽不欲．必且服之．而待后命而藏去之．
“加之事．人代之．已虽弗欲”者．谓尊者言加已以事业．事业欲成．尊者又使人代已．此事既向成．不欲他人代已而难其妨已之业．
“姑与之．而姑使之”者．姑．且也．且与代已者之事．而且使代已者为之．
“而后复之”者．待代已者休解．而后复本事业于已身也．
“子妇有勤劳之事．虽甚爱之”者．从此以下．论尊者接待卑者之礼．“有勤劳之事”者．谓子妇有辛苦勤劳之事．“虽甚爱之”者．谓父母舅姑素来虽甚爱此勤劳之子妇．
“姑纵之”者．姑．且也．所爱子妇．既有勤劳．且缓纵之．
“而宁数休之”者．宁可数数休息此所爱子妇．不可移此勤劳于他不爱之子妇也．
“子妇未孝未敬．勿庸疾怨”者．庸．用也．子妇既不孝敬．勿用憎疾怨恶之．
“姑教之”者．姑．且也．且教诲之．
“若不可教．而后怒之”者．不可教．谓教而不从．然后责怒之．
“不可怒”者．谓虽责怒之而不从命者．
“子放妇出而不表礼焉”者．既不可责怒．子被放逐．妇被出弃．表．明也．虽被出弃．犹为之隐．不显明言其犯礼之过也

父母有过．下气怡色．柔声以谏．谏若不入．起敬起孝．说则复谏．_{子事父母．有隐无犯．起犹更也．〇说音悦．下同．}不说．与其得罪于乡党州闾．宁孰谏．_{子从父之令．不可谓孝也．《周礼》曰：“二十五家为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡也．”}父母怒．不说．而挞之流血．不敢疾怨．起敬起孝．_{挞．击也．〇挞．吐达反．}

文疏“父母”至“起孝”
正义曰：此一节论父母有过子谏诤之礼．
“不说”者．谓父母有过．子犯颜谏诤．使父母不说也．
“与其得罪于乡党州闾”者．谓子恐父母不说．不敢孰谏．使父母有过．得罪于乡党州闾．谓乡党州闾所共罪也．“宁孰谏”者．犯颜而谏．使父母不说．其罪轻．畏惧不谏．使父母得罪于乡党州闾．其罪重．二者之间．宁可孰谏．不可使父母得罪．孰谏．谓纯孰殷勤而谏．若物之成孰然