內則第十二(四)

父母有婢子若庶子庶孫．甚愛之．雖父母沒．沒身敬之不衰．_{婢子．所通賤人之子．}子有二妾．父母愛一人焉．子愛一人焉．由衣服飲食．由執事．毋敢視父母所愛．雖父母沒不衰．_{由．自也．}子甚宜其妻．父母不說．出．_{宜猶善也．}子不宜其妻．父母曰『是善事我』．子行夫婦之禮焉．沒身不衰．

文疏『父母』至『不衰』
正義曰：此一節謂父母有婢子．庶子．庶孫．父母所愛．已亦愛之．並明已有妻妾．被父母之所愛．已亦當愛之．
『由衣服飲食．由執事．毋敢視父母所愛』者．由．自也．爲自已身所愛妾衣服飲食及執事．毋敢比於父母所愛者．故鄭云：『由．自也．』
『子甚宜其妻』者．宜．謂與之相善而寵愛．
『子不宜其妻』者．謂不與之相善．被疏薄．
『父母曰「是善事我」』者．言此妻汝雖疏薄．是善能事我．子當行夫婦之禮焉．子雖寵愛其妻．
『父母不說．出』者．出．謂出去也．按【大戴禮·本命】云：『婦有七出：不順父母．去．無子．去．淫．去．妒．去．有惡疾．去．口多言．去．竊盜．去．不順父母爲逆德也．無子爲其絕世也．淫爲亂其族也．妒爲亂其家也．有惡疾爲其不可共粢盛也．口多言爲其離親也．竊盜爲其反義也．』【大戴禮】又云：『婦有三不去：有所受無所歸．不去．曾經三年喪．不去．前貧賤．後富貴．不去．』何休又云：『喪婦長女．不娶．無教戒．世有惡疾．不娶．棄於天．世有刑人．不娶．棄於人．亂家女．不娶．類不正．逆家女．不娶．廢人倫也．』按【周易·同人·六二】鄭注云『天子諸侯後夫人．無子不出』．則猶有六出也．其天子之後雖失禮．亦不出．故【鼎卦·初六】鄭注云：『嫁於天子．雖失禮．無出道．廢遠而已．若其無子．不廢．遠之．後尊．如其犯六出．則廢之．』

父母雖沒．將爲善．思貽父母令名．必果．將爲不善．思貽父母羞辱．必不果．_{貽．遺也．果．決也．〇貽．以之反．遺．以季反．}

文疏『父母』至『不果』
正義曰：此一節論子事父母．父母雖沒．思行善事．必果決爲之．若爲不善．思遺父母羞辱．必不得果決爲之

舅沒則姑老．_{謂傳家事於長婦也．〇傳．丈專反．}冢婦所祭祀賓客．每事必請於姑．_{婦雖受傳．猶不敢專行也．}介婦請於冢婦．_{以其代姑之事．介婦．眾婦．〇介音界．注及下同．}舅姑使冢婦．毋怠．_{雖有勤勞．不敢解倦．〇倦．本又作倦．其卷反．}不友．無禮於介婦．_{眾婦無禮．冢婦不友之也．善兄弟爲友．姊姒猶兄弟也．}舅姑若使介婦．毋敢敵耦於冢婦．_{雖有勤勞．不敢掉磬．〇掉磬．徒吊反．【隱義】云：『齊人以相絞訐爲掉磬．』崔云：『北海人謂相激事爲掉磬也．』}不敢並行．不敢並命．不敢並坐．_{下冢婦也．命．爲使令．〇下．戶嫁反．令．力呈反．}凡婦不命適私室不敢退．_{婦侍舅姑者也．}婦將有事．大小必請於舅姑．_{不敢專行．}子婦無私貨．無私畜．無私器．不敢私假．不敢私與．_{家事統於尊也．〇畜．許六反．又許又反．又敕六反．}婦或賜之飲食．衣服．布帛．佩帨．茝蘭．則受而獻諸舅姑．舅姑受之則喜．如新受賜．_{或賜之．謂私親兄弟．〇茝蘭．本又作芷．昌改反．韋昭注【漢書】云『香草也』．昌以反．又【說文】云：『虈也．』虈．火喬反．齊人謂之茝．昌在反．}若反賜之．則辭．不得命．如更受賜．藏以待乏．_{待舅姑之乏也．不得命者．不見許也．}婦若有私親兄弟．將與之．則必復請其故賜．而後與之．

文疏『父母』至『與之』
正義曰：此一節論婦事舅姑之禮．並明冢婦介婦相於之節．又明婦有私親賜之美物當獻於舅姑也

註疏『謂傳』至『婦也』
正義曰：若舅姑未沒．年七十以上．傳家事於長子．其婦亦從夫知家事也．若舅沒姑未老．則其婦不得專知家事也．故經云『姑老』．若其不老．則不得知也

註疏『眾婦』至『弟也』
正義曰：『眾婦無禮．冢婦不友之也』者．以其無禮．故冢婦疏薄之．此無禮．謂非七出之罪者．若其七出．自當棄之．若冢婦無禮．罪非七出．眾婦當友之．以適婦尊故也

註疏『雖有』至『掉磬』
正義曰：庾氏云：『齊人謂之差訐．』崔氏云：『北海人謂相激之事爲掉磬．』【隱義】云：『齊人謂相絞訐爲掉磬．』

註疏『命．爲使令』
正義曰：謂介婦不敢與冢婦並有教令之命．下冢婦也

註疏『或賜』至『兄弟』
正義曰：以下文云『婦若有私親兄弟．將賜之』．此云『或賜之』．獻諸舅姑．故知私親兄弟賜也．雖藏之以待舅姑之乏．若舅姑不乏．私親兄弟既貧．將欲以物與之．不敢別請其財．則必於舅姑處復請其故賜所藏之物．舅姑既許．然後取而與之

適子．庶子．祇事宗子．宗婦．_{祇．敬也．宗．大宗．〇復．扶又反．適．丁歷反．}雖貴富．不敢以貴富入宗子之家．雖眾車徒．舍於外．以寡約入．_{入．謂入宗子家．}子弟猶歸器．衣服．裘衾．車馬．則必獻其上．而後敢服用其次也．_{猶．若也．子弟若有功德．以物見饋賜．當以善者與宗子也．}若非所獻．則不敢以入於宗子之門．_{謂非宗子之爵所當服也．}不敢以貴富加於父兄宗族．_{加猶高也．}若富．則具二牲．獻其賢者於宗子．_{賢猶善也．}夫婦皆齊而宗敬焉．_{當助祭於宗子之家．〇齊．側皆反．}終事而後敢私祭．_{祭其祖禰．}

文疏『適子』至『私祭』
正義曰：此一節論族人敬事宗子之禮．
『適子．庶子．祇事宗子．宗婦』者．適子謂父及祖之適子．是小宗也．庶子謂適子之弟．宗子謂大宗子．宗婦謂大宗子之婦．言小宗及庶子等敬事大宗子及宗婦也．
『子弟猶歸器．衣服．裘衾．車馬』者．猶．若也．歸謂歸遺也．子弟若有功德．被尊上歸遺衣服裘衾車馬．則必獻其善者於宗子．
『若富．則具二牲．獻其賢者於宗子』者．賢猶善也．善者獻宗子使祭之．不善者私用自祭也．
『夫婦皆齊而宗敬焉』者．大宗子將祭之時．小宗夫婦皆齊戒以助祭於大宗．以加敬焉．謂敬事大宗之祭．
『終事而後敢私祭』者．謂大宗終竟祭事．而後敢以私祭祖禰也．此文雖主事大宗子．其大宗之外．事小宗子者亦然