内则第十二(八)

糁：取牛．羊．豕之肉．三如一．小切之．与稻米．稻米二．肉一．合以为饵．煎之．_{此《周礼》“糁食”也．〇食音嗣．下酏食同．}肝膋：取狗肝一．幪之以其膋．濡炙之．举燋其膋．不蓼．_{膋．肠间脂．举．或为巨．〇幪音蒙．焦．字又作燋．子消反．}取稻米．举糔．溲之．小切狼臅膏．以与稻米为酏．_{狼臅膏．臆中膏也．以煎稻米．则似今膏𩛻矣．此《周礼·酏食》也．此“酏”当从“餰”．〇酏读为𩜾．之然反．又之善反．注𩜾同．臆音忆．𩛻．本又作𩜾．又作餰．并同．之然反．音旃．}

文疏“糁取”至“煎之”
正义曰：“三如一”者．谓取牛羊豕之肉．等分如一．
“稻米二．肉一”者．谓二分稻米一分肉也

注疏“此《周礼》‘糁食’也”
正义曰：按《周礼·醢人》云：“羞豆之实．酏食糁食．”故云然也．此先陈糁食者．亦记人不次

注疏“膋肠”至“为巨”
正义曰：举．皆也．谓炙膋皆燋也

注疏“以煎”至“从𩜾”
正义曰：“则似今膏𩛻矣者．似汉时膏𩛻以膏煎稻米．郑举时事以说之．云“此‘酏’当从‘𩜾’”者．此《内则》及《周礼》“酏”之字当从“𩜾”字．以酏是粥．非是膏煎稻米．故改酏从𩜾也

礼始于谨夫妇．为宫室．辨外内．男子居外．女子居内．深宫固门．阍．寺守之．男不入．女不出．_{阍．掌守中门之禁也．寺．掌内人之禁令也．〇阍音昏．}男女不同椸枷．不敢县于夫之楎．椸．不敢藏于夫之箧．笥．不敢共湢浴．_{竿谓之椸．楎．杙也．〇杝．本又作椸．以支反．枷音嫁．县音玄．楎音辉．笥．息吏反．竿音干．杙音弋．}夫不在．敛枕箧簟席．襡器而藏之．_{不敢亵也．}少事长．贱事贵．咸如之．_{咸．皆也．}夫妇之礼．唯及七十．同藏无间．_{衰老无嫌．及．犹至也．〇间．徐“间厕”之“间”．皇如字读．}故妾虽老．年未满五十．必与五日之御．_{五十始衰．不能孕也．妾闭房不复出御矣．此御谓侍夜劝息也．五日一御．诸侯制也．诸侯取九女．侄娣两两而御．则三日也．次两媵．则四日也．次夫人专夜．则五日也．天子十五日乃一御．〇年未五十．本又作年未满五十．与音预．复．扶又反．下文“夫复”同．侄．大结反．娣．大计反．媵．羊证反．又绳证反．}将御者．齐．漱．澣．慎衣服．栉．纵．笄．总角．拂髦．衿缨．綦屦．_{其往如朝也．角．衍字也．拂髦．或为缪髦也．〇齐．争皆反．下皆同．澣音浣．朝．直遥反．下文“朝服”．注“朝于君”皆同．缪．居虬反．}虽婢妾．衣服饮食必后长者．_{人贵贱不可以无礼．〇后．胡豆反．}妻不在．妾御莫敢当夕．_{辟女君之御日也．〇辟音避．下“辟人”．“虽辟”皆同．}

文疏“礼始”至“当夕”
正义曰：此一节论夫妇男女及内外之别．又明妾与适妻尊卑相降之等．各依文解之

注疏“竿谓之椸．挥．杙也”
正义曰：按《尔雅·释宫》云：“枳谓之杙．”郭景纯注云：“枳音杙．”李巡曰：“谓橛杙也．”《释宫》又云：“在墙者谓之楎．”郭景纯引《礼》云：“不敢县于夫之楎．椸．植曰楎．横曰椸．”然则楎．椸是同类之物．横者曰椸．则以竿为之．故云“竿谓之椸”

文疏“唯及七十．同藏无间”者．间．别也．夫妇唯至七十同处居藏．无所间别．以其衰老．无所嫌疑故也．夫七十．则妇六十以上．若夫虽七十．妇唯六十以下．则犹间居也．《诗传》云：“男女不六十不间居．”据妇人言之．若其宗子．虽七十无妻．犹得更娶．故《曾子问》宗子虽七十无无主妇．是必须有主妇也

注疏“五十”至“一御”
正义曰：此经据妾言之．未满五十．必与五日之御．五十以上．则不与也．然则妻虽五十以上．犹得与也．
云“侄娣两两而御．则三日也”者．以夫人及二媵各有侄娣．凡六人．故三日也．
云“次两媵．则四日也”者．如郑此言．夫人侄娣卑于两媵．若望前．卑者在前．尊者在后．望后乃反之．知者．约天子御法．
云“天子十五日乃一御”者．按《九嫔》注云：“女御八十一人．当九夕．世妇二十七人．当三夕．九嫔九人．当一夕．三夫人当一夕．后当一夕．亦十五日而遍．”云自望后反之．是也

注疏“女君之御日也”
正义曰：此谓卿大夫以下．故经云“妻”．而注云“女君”．大夫一妻二妾．则三日御遍．士一妻一妾．则二日御遍．妾恒辟女君之御日．非但不敢当女君之御日．纵令自当君之御日．犹不敢当夕而往．故《诗·小星》云：“肃肃宵征．夙夜在公．”注引此．云凡妾御于君不当夕．是也

妻将生子．及月辰．居侧室．_{侧室．谓夹之室．次燕寝也．}夫使人日再问之．作而自问之．妻不敢见．使姆衣服而对．至于子生．夫复使人日再问之．_{作．有感动．〇见．贤遍反．下及注同．姆音茂．《字林》亡又反．女师也．一音母．又音亡久反．}夫齐．则不入侧室之门．_{若始时使人问．}子生．男子设弧于门左．女子设帨于门右．_{表男女也．弧者．示有事于武也．帨．事人之佩巾也．}三日始负子．男射女否．_{始有事也．负之．谓抱之而使乡前也．〇乡．休亮反．下文“西乡”皆同．}

文疏“妻将”至“女否”
正义曰：从此以下终篇末．论国君以下至庶人生子之礼．及适庶差别．妻妾异等．所生男女养教之法．从此“妻将生子”至“男射女否”．则明大夫以下未生子之前．夫问之宜及生子设弧矢之法

注疏“侧室”至“寝也”
正义曰：夫正寝之室在前．燕寝在后．侧室．又次燕寝．在燕寝之旁．故谓之“侧室”．妻既居侧室．则妾亦当然也．故《春秋传》云“赵有侧室曰穿”．是妾之子也．生子不于夫正室及妻之燕寝．必于侧室者．以正室燕寝尊故也．经云“及月辰”．谓生月之辰．初朔之日也

注疏“若始时使人问”
正义曰：夫不齐之时．未动作之前．夫使人日再问之．今虽动作之后．以其齐故但使人问之．故云“若始时使人问”之也

国君世子生．告于君．接以大牢．宰掌具．_{接读为“捷”．捷．胜也．谓食其母．使补虚强气也．〇接．依注音捷．字妾反．下“接子”同．食音嗣．下注“食子”．“食乳”皆同．}三日．卜士负之．吉者宿齐．朝服寝门外．诗负之．射人以桑弧蓬矢六．射天地四方．_{诗之言承也．桑弧蓬矢．本大古也．天地四方．男子所有事也．〇射天地．食亦反．承．如字．徐音拯救之拯．大音泰．}保受．乃负之．_{代士也．保．保母．}宰醴负子．赐之束帛．_{醴．当为礼．声之误也．礼以一献之礼．酬之以币也．}卜士之妻．大夫之妾．使食子．_{食子不使君妾．适．妾有敌义．不相亵以劳辱事也．士妻．大夫之妾．谓时自有子．〇嫡．本亦作适．同丁历反．}

文疏“国君”至“食子”
正义曰：此一经论国君世子生及三日负子及食之法

注疏“接读”至“气也”
正义曰：王肃．杜预并以为接待夫人以大牢．郑必读为“捷”．为“补虚强气”者．以妇人初产．必困病虚羸．当产三日之内必未能以礼相接．应待负子之后．今在前为之．故知补虚强气宜速故也

注疏“诗之”至“事也”
正义曰：《诗·含神雾》云：“诗者．持也．以手维持．则承奉之义．谓以手承下而抱负之．”云“桑弧蓬矢本大古也”者．以桑与蓬皆质素之物．故知“本大古也”．
云“天地四方．男子所有事也”者．男子上事天．下事地．旁御四方之难．故云“所有事”．然《射礼》唯四矢者．谓天地非射事所及．唯御四方．故止四矢．蓬．是御乱之草．桑．众木之本

注疏“礼以”至“币也”
正义曰：此约《士昏礼》礼宾酬币之法．此士负子．故礼之还用士礼

注疏“士妻”至“有子”
正义曰：使其食子须有乳汁．故知“时自有子”者．皇氏云：“士之妻．大夫之妾者．随课用一人．”故桓六年《左传》云：“卜士负之．士妻食之．”不云有大夫妾．文略也

凡接子择日．_{虽三日之内．尊卑必皆选其吉焉．}冢子则大牢．_{天子世子也．冢．大也．冢子．犹言长子．通于下也．}庶人特豚．士特豕．大夫少牢．国君世子大牢．_{皆谓长子．}其非冢子．则皆降一等．_{谓冢子之弟．及众妾之子生也．天子诸侯少牢．大夫特豕．士特豚．庶人犹特豚也．}

文疏“凡接”至“一等”
正义曰：此一节论国君以下．至庶人以上．接子牲牢之异．并适庶不同

注疏“天子”至“下也”
正义曰：此云冢子大牢．下云国君世子大牢．既别言国君世子．故知此冢子大牢．谓天子世子也．
云“冢子．犹言长子．通于下也”者．《丧服》父为长子．是上下通称长子．故云“通于下”．郑云此者．以天子特云“冢子则大牢”．恐冢子之名唯施天子世子．故云“通于下”．必知冢子通于下者．以下文云“庶人特豚．士特豕．大夫少牢．国君大牢”．下即云“其非冢子．则皆降一等”．明冢子之名．庶人．大夫．士等皆有其号

注疏“庶人犹特豚也”
正义曰：以冢子．庶人特豚．士特豕．大夫少牢．国君大牢．庶子既降一等．天子诸侯少牢．大夫特豕．士特豚．则庶人全应无牲．今以礼穷．欲与士同．故云“犹特豚”．此是三日接子之礼．故牲牢如此．若三月名子之时．则与此异．故下文云：“具视朔食．”注云：“朔食．天子大牢．诸侯少牢．大夫特豕．士特豚也．”与此接子适庶参差不同