内则第十二(九)

异为孺子室于宫中．_{特扫一处以处之．〇一处．尺御反．}择于诸母与可者．必求其宽裕．慈惠．温良．恭敬．慎而寡言者．使为子师．其次为慈母．其次为保母．皆居子室．_{此人君养子之礼也．诸母．众妾也．可者．傅．御之属也．子师．教示以善道者．慈母．知其嗜欲者．保母．安其居处者．士妻食乳之而已．〇耆．市志反．}他人无事不往．_{为儿精气微弱．将惊动也．〇为．士伪反．下“为改”．“为大温”皆同．}

文疏“异为”至“不往”
正义曰：此一节谓三日负子之后．三月名子之前．诸侯养子．选择诸母及养子之法．此文虽据诸侯．其实亦兼大夫士也．但士不具三母耳．大夫以上则具三母．故《丧服》小功章中．君子为庶母慈己者．郑注引此《内则》三母．独言“慈母”．举中以见上下．是知大夫有三母也．为之服小功．若诸侯之子．三母则不服也．又此虽在三月之前．其实三月之后．养子亦当然也

注疏“士妻食乳之而已”
正义曰：既有子师．慈母．保母各为其事．故知士妻但食乳之而已

三月之末．择日翦发为鬌．男角女羁．否则男左女右．_{鬌．所遗发也．夹𠚁曰角．午达曰羁也．〇鬌．丁果反．徐大果反．𠚁音信．又思忍反．}是日也．妻以子见于父．贵人则为衣服．由命士以下皆漱．浣．_{贵人．大夫以上也．由．自也．}男女夙兴．沐浴．衣服．具视朔食．_{朔食．天子大牢．诸侯少牢．大夫特豕．士特豚也．}夫入门．升自阼阶．立于阼．西乡．妻抱子出自房．当楣立．东面．_{入门者．入侧室之门也．大夫以下．见子就侧室．见妾子于内寝．辟人君也．〇楣音眉．}

文疏“三月”至“东面”
正义曰：此一节明三月之末．卿大夫以下名子之法．又书名藏之州府．妻遂适寝．夫人与妻馔食之事．各依文解之．
“鬌所”至“羁也”．
正义曰：三月翦发．所留不翦者．谓之鬌．云“夹𠚁曰角”者．𠚁是首脑之上缝．故《说文》云：“十．其字象小儿脑不合也．”夹𠚁两旁．当角之处．留发不翦．云“午达曰羁也”者．按《仪礼》云：“度尺而午．”注云：“一从一横曰午．”今女翦发留其顶上．纵横各一．相交通达．故云“午达”．不如两角相对．但纵横各一在顶上．故曰羁．羁者．只也．文虽据大夫．士．天子诸侯之子亦当然也

注疏“入门”至“君也”
正义曰：知“入侧室之门也”者．上文云“妻将生子”“居侧室”．至此三月之末．未有妻出之文．则知但在侧室．此云夫入门谓“入侧室之门”．但侧室在燕寝之旁．亦南向．故有阼阶．西阶．夫立于阼．西向．但卿大夫之室．唯有东房．妻抱子出自房者．出东房当楣东面立．与夫相对．
云“大夫以下．见子就侧室”者．见子．谓见适妻子．就侧室．则此文是也．
云“见妾子于内寝”者．则下文云“妾将生子”“三月之末．漱．浣．夙齐．见于内寝”是也．郑注云：“内寝．适妻寝也．”大夫所以见适子于侧室．见庶子于适妻寝者．辟人君也．人君则见适子于路寝．见庶子于侧室．故云“辟人君也”．知人君见世子于路寝者．下文云：“世子生．则君沐浴朝服．夫人亦如之．皆立于阼阶．西乡．世妇抱子升自西阶．”既著朝服．又东西阶相对．故知在路寝也．又知人君见庶子在侧室者．下云：“公庶子生．就侧室．三月之末．其母见于君．摈者以其子见．”是就侧室也．然大夫见妾子于内寝．诸侯见妾子于侧室．何以下文“适子庶子见于外寝”．注云：“此适子谓世子弟也．庶子．妾子也．外寝．君燕寝也．”又是人君见妾子于外寝．本在侧室者．但人君世子之弟见于外寝．妾子见于侧室．但庶子抚首咳而名之．与世子弟同．故连文云“见于外寝”．其实在侧室也．熊氏．皇氏俱为此说．故今从焉

姆先相．曰：“母某敢用时日．祇见孺子．”_{某．妻姓．若言姜氏也．祇．敬也．或作振．〇相．息亮反．}夫对曰：“钦有帅．”父执子之右手．咳而名之．_{钦．敬也．帅．循也．言教之敬使有循也．执右手．明将授之事也．〇孩．字又作咳．户才反．}妻对曰：“记有成．”遂左还授师．_{记犹识也．识夫之言．使有成也．师．子师也．〇还音旋．转也．}子师辩告诸妇．诸母名．_{后告诸母．若名成于尊．〇辩音遍．下同．}妻遂适寝．_{复夫之燕寝．}夫告宰名．宰辩告诸男名．书曰“某年某月某日某生”而藏之．_{宰谓属吏也．《春秋》书桓六年九月丁卯“子同生”．}宰告闾史．闾史书为二：其一藏诸闾府．其一献诸州史．州史献诸州伯．州伯命藏诸州府．_{四闾为族．族．百家也．闾胥．中士一人．五党为州．州．二千五百家也．州长中大夫一人也．皆有属吏．献犹言也．}夫入．食如养礼．_{夫入．已见子入室也．其与妻食如妇始馈舅姑之礼也．〇养．羊尚反．}

文疏“姆先”至“适寝”
正义曰：此一节论母以子见父．及父名子．妻遂适寝之事．
“姆先相”者．妻既抱子．当楣东面而立．傅姆在母之前．而相佐其辞曰：“母某氏．敢用时日祇见孺子．”祇．敬也．孺．稚也．谓恭敬奉见稚子．
“夫对曰：‘钦有帅者．’”钦．敬也．帅．循也．夫对妻言．当教之．令其恭敬．使有循善道．对妻既讫．父遂执子右手．咳而名之．谓以一手执子右手．以一手承子之咳而名之．
“妻对曰：‘记有成’”者．当记识夫言．教之使有成就．
“遂左还投师”者．妻对既讫．遂左向回还．转身西南．以子授子师也．
“子师辩告诸妇．诸母名”者．诸妇．谓同族卑者之妻．诸母．同族尊者之妻．后告诸母．欲名成于尊

注疏“某妻”至“敬也”
正义曰：“祇．敬”及下注“钦．敬”．“帅．循”．皆《释诂》文也

注疏“宰谓”至“同生”
正义曰：此经所陈．谓卿大夫以下．故以名遍告同宗诸男也．若诸侯既绝宗．则不告诸男也．此举诸男．举其卑者．卑者尚告．则告诸父可知．此既据卿大夫以下．而引《春秋》桓六年“子同生”者．欲证明子生年月日之事．彼谓诸侯也．直云“子同生”．不云“世子“者．杜元凯云：“不云‘世子’书‘始生’．言始生之时．未立为世子也．”经云书名而藏之者．谓以简策书子名而藏之家之书府

注疏“四闾”至“属吏”
正义曰：“四闾为族”以下．皆《周礼·地官》文．
云“皆有属吏”者．闾之属吏．则有闾史也．州之属吏．则有州史也．州伯．则州长也．州府．是州长之府藏

注疏“夫入”至“礼也”
正义曰：“夫人．己见子入室也”者．夫既就侧室而见子．见子既毕．从侧室而入正室．
云“其与妻食如妇始馈舅姑之礼也”者．经云“如养礼”．是如养舅姑之礼．按《士昏礼》：妇始馈舅姑特豚．合升侧载．右胖载之舅俎．左胖载之姑俎．其大夫以上则无文．必知“如妇始馈舅姑”者．以下文云妾生子及三月之末．见子之礼．如始入室．明知此如养礼．如始入室．养舅姑之礼也

世子生．则君沐浴朝服．夫人亦如之．皆立于阼阶．西乡．世妇抱子升自西阶．君名之．乃降．_{子升自西阶．则人君见世子于路寝也．见妾子就侧室．凡子生皆就侧室．诸侯夫人朝于君．次而褖衣也．〇褖．通乱反．}

文疏“世子”至“乃降”
正义曰：此一节明人君见世子及适庶之礼．各依文解之

注疏“子升”至“衣也”
正义曰：“几子生皆就侧室”者．按上文妻将生子居侧室．是卿大夫生子居侧室．此文人君见世子在路寝．经云“世妇抱子升自西阶”．是世妇抱子从外而入．其内寝．是君之常居之处．夫人不可于此寝生子．故知亦在侧室也．
云“夫人朝于君．次而褖衣也”者．按《内司服》注云：“后六服．后从王祭先王．则服袆衣．祭先公．则服揄翟．祭群小祀．则服阙翟．鞠衣．黄桑服也．展衣．以礼见王及宾客．褖衣．御于王之服．诸侯夫人以下．所得之服．各如王后之服．则夫人亦如王后也．”此既在路寝．与咀墁著朝服．则是以礼见君．合服展衣．此云“次而褖衣”者．此谓见子．又见子若讫．则当进入君寝．侍御于君．故服进御之服．异于寻常．以礼见君．故不服展衣也．“次”者．首饰次湻⑽之．则《少牢礼》“发鬄”是也．郑注云：“古者或剔贱者刑者之发为之．”其袆衣．揄翟．阙翟．首服副．副者．覆首为饰．郑注云：“若今步繇矣．”鞠衣．展衣．首服编．郑云：“编．列发为之．若今假紒矣．”

适子庶子见于外寝．抚其首．咳而名之．礼帅初．无辞．_{此适子谓世子弟也．庶子．妾子也．外寝．君燕寝也．无辞．辞谓钦有帅记有成也．〇适．丁历反．注及下同．}

文疏“适子”至“无辞”
正义曰：此一节明人君见世子弟及妾子之礼．
“适子庶子见于外寝”者．适子．谓大子之弟．见于外寝．庶子则见侧室．但抚首咳名．无辞之事．与世子之弟同．故与“适子”连文．同云“见于外寝”．其实庶子见于侧室也．
“礼帅初．无辞”者．礼．谓威仪也．帅．循也．初．谓前文世子生．见于路寝．君夫人皆西乡．言见适子庶子威仪．依循初世子之法．但无敕戒之辞．然夫人所生之子．容可如世子见礼．君与夫人俱西乡．若妾之见子．则不得与夫人同．当与卿大夫之妻见适子同．但不亲抱子耳

注疏“外寝”至“成也”
正义曰：燕寝当在内．而云“外寝”者．对侧室而为外耳．侧室在旁处内．故谓燕寝为外寝也．
云“无辞．辞谓钦有帅记有成也”者．按前世子生．直云“世妇抱子升自西阶．君名之．乃降”．亦无辞也．而云“适子庶子”“无辞”者．以前文卿大夫妻见适子之时．既有“父执右手．咳而名之”．及戒告之辞．其文既具．故于见世子之礼略而不言．其实世子亦执右手．咳而名之．及戒告也．故郑引前文卿大夫见子之辞而言之也

凡名子．不以日月．不以国．_{终使易讳．〇易．以豉反．}不以隐疾．_{讳衣中之疾．难为医也．}大夫．士之子．不敢与世子同名．_{尊世子也．其先世子生．亦勿为改．}

文疏“凡名”至“同名”
正义曰：此一节论子名之法．尊卑上下．同有讳辟．又大夫士之名子．辟世子之名

注疏“其先”至“为改”
正义曰：知“先世子生．亦勿为改”者．按《春秋》卫襄公名恶．其大夫有齐恶．明齐恶先卫侯生．故得与卫侯同名．是知先生者不改也

妾将生子．及月辰．夫使人日一问之．子生三月之末．漱．浣．夙齐．见于内寝．礼之如始入室．君已食．彻焉．使之特馂．遂入御．_{内寝．适妻寝也．礼．谓已见子．夫食而使独馂也．如始入室．始来嫁时．妾馂夫妇之馀亦如之．既见子可以御．此谓大夫士之妾也．凡妾称夫曰君．〇三月之末．一本作“子生三月之末”．}

文疏“妾将”至“入御”
正义曰：此一节论大夫妾生子之礼．异于适子之法．
“君已食．彻焉”者．君．谓夫也．以妾贱．故谓夫为君．
“使之特馂”者．寻常夫食之后．众妾共馂．今以其生子．故“使之特馂”也

注疏“内寝”至“曰君”
正义曰：知“内寝．适妻寝”者．以其称内．故知是适妻寝也．凡宫室之制．前有路寝．次有君燕寝．次夫人正寝．卿大夫以下．前有适室．次有燕寝．次有适妻之寝．但夫人燕寝．对夫人及适妻之寝．及侧室等．其燕寝在外．亦名外寝．故前注云“外寝．君燕寝”是也．
云“妾馂夫妇之馀亦如之”者．按《昏礼》夫妇同牢之后．媵馂夫馀．御馂妇馀．故谓正妻．若妾初嫁始来．夫妇共食．初来之妾．特馂其馀．今妾已见子之后．夫妇共食．令生子之妾特馂其馀．亦如始来时．故云“亦如之”．
云“既见子可以御．此谓大夫士之妾也”者．以前文大夫之妻．见子之后．妻遂适夫寝．未即进御．后妇云“夫入食．如养礼”．是夫始入与妻食．乃后进御．此文云见子遂入御．故谓云“此大夫士之妾也”．言其异正妻也