內則第十二(九)

異爲孺子室於宮中．_{特掃一處以處之．〇一處．尺御反．}擇於諸母與可者．必求其寬裕．慈惠．溫良．恭敬．慎而寡言者．使爲子師．其次爲慈母．其次爲保母．皆居子室．_{此人君養子之禮也．諸母．眾妾也．可者．傅．御之屬也．子師．教示以善道者．慈母．知其嗜欲者．保母．安其居處者．士妻食乳之而已．〇耆．市志反．}他人無事不往．_{爲兒精氣微弱．將驚動也．〇爲．士偽反．下『爲改』．『爲大溫』皆同．}

文疏『異爲』至『不往』
正義曰：此一節謂三日負子之後．三月名子之前．諸侯養子．選擇諸母及養子之法．此文雖據諸侯．其實亦兼大夫士也．但士不具三母耳．大夫以上則具三母．故【喪服】小功章中．君子爲庶母慈己者．鄭注引此【內則】三母．獨言『慈母』．舉中以見上下．是知大夫有三母也．爲之服小功．若諸侯之子．三母則不服也．又此雖在三月之前．其實三月之後．養子亦當然也

註疏『士妻食乳之而已』
正義曰：既有子師．慈母．保母各爲其事．故知士妻但食乳之而已

三月之末．擇日翦發爲鬌．男角女羈．否則男左女右．_{鬌．所遺發也．夾𠚁曰角．午達曰羈也．〇鬌．丁果反．徐大果反．𠚁音信．又思忍反．}是日也．妻以子見於父．貴人則爲衣服．由命士以下皆漱．浣．_{貴人．大夫以上也．由．自也．}男女夙興．沐浴．衣服．具視朔食．_{朔食．天子大牢．諸侯少牢．大夫特豕．士特豚也．}夫入門．升自阼階．立於阼．西鄉．妻抱子出自房．當楣立．東面．_{入門者．入側室之門也．大夫以下．見子就側室．見妾子於內寢．辟人君也．〇楣音眉．}

文疏『三月』至『東面』
正義曰：此一節明三月之末．卿大夫以下名子之法．又書名藏之州府．妻遂適寢．夫人與妻饌食之事．各依文解之．
『鬌所』至『羈也』．
正義曰：三月翦發．所留不翦者．謂之鬌．云『夾𠚁曰角』者．𠚁是首腦之上縫．故【說文】云：『十．其字象小兒腦不合也．』夾𠚁兩旁．當角之處．留髮不翦．云『午達曰羈也』者．按【儀禮】云：『度尺而午．』注云：『一從一橫曰午．』今女翦發留其頂上．縱橫各一．相交通達．故云『午達』．不如兩角相對．但縱橫各一在頂上．故曰羈．羈者．只也．文雖據大夫．士．天子諸侯之子亦當然也

註疏『入門』至『君也』
正義曰：知『入側室之門也』者．上文云『妻將生子』『居側室』．至此三月之末．未有妻出之文．則知但在側室．此雲夫入門謂『入側室之門』．但側室在燕寢之旁．亦南向．故有阼階．西階．夫立於阼．西向．但卿大夫之室．唯有東房．妻抱子出自房者．出東房當楣東面立．與夫相對．
雲『大夫以下．見子就側室』者．見子．謂見適妻子．就側室．則此文是也．
雲『見妾子於內寢』者．則下文云『妾將生子』『三月之末．漱．浣．夙齊．見於內寢』是也．鄭注云：『內寢．適妻寢也．』大夫所以見適子於側室．見庶子於適妻寢者．辟人君也．人君則見適子於路寢．見庶子於側室．故云『辟人君也』．知人君見世子於路寢者．下文云：『世子生．則君沐浴朝服．夫人亦如之．皆立於阼階．西鄉．世婦抱子升自西階．』既著朝服．又東西階相對．故知在路寢也．又知人君見庶子在側室者．下云：『公庶子生．就側室．三月之末．其母見於君．擯者以其子見．』是就側室也．然大夫見妾子於內寢．諸侯見妾子於側室．何以下文『適子庶子見於外寢』．注云：『此適子謂世子弟也．庶子．妾子也．外寢．君燕寢也．』又是人君見妾子於外寢．本在側室者．但人君世子之弟見於外寢．妾子見於側室．但庶子撫首咳而名之．與世子弟同．故連文云『見於外寢』．其實在側室也．熊氏．皇氏俱爲此說．故今從焉

姆先相．曰：『母某敢用時日．祇見孺子．』_{某．妻姓．若言姜氏也．祇．敬也．或作振．〇相．息亮反．}夫對曰：『欽有帥．』父執子之右手．咳而名之．_{欽．敬也．帥．循也．言教之敬使有循也．執右手．明將授之事也．〇孩．字又作咳．戶才反．}妻對曰：『記有成．』遂左還授師．_{記猶識也．識夫之言．使有成也．師．子師也．〇還音旋．轉也．}子師辯告諸婦．諸母名．_{後告諸母．若名成於尊．〇辯音遍．下同．}妻遂適寢．_{復夫之燕寢．}夫告宰名．宰辯告諸男名．書曰『某年某月某日某生』而藏之．_{宰謂屬吏也．【春秋】書桓六年九月丁卯『子同生』．}宰告閭史．閭史書爲二：其一藏諸閭府．其一獻諸州史．州史獻諸州伯．州伯命藏諸州府．_{四閭爲族．族．百家也．閭胥．中士一人．五黨爲州．州．二千五百家也．州長中大夫一人也．皆有屬吏．獻猶言也．}夫入．食如養禮．_{夫入．已見子入室也．其與妻食如婦始饋舅姑之禮也．〇養．羊尚反．}

文疏『姆先』至『適寢』
正義曰：此一節論母以子見父．及父名子．妻遂適寢之事．
『姆先相』者．妻既抱子．當楣東面而立．傅姆在母之前．而相佐其辭曰：『母某氏．敢用時日祇見孺子．』祇．敬也．孺．稚也．謂恭敬奉見稚子．
『夫對曰：「欽有帥者．」』欽．敬也．帥．循也．夫對妻言．當教之．令其恭敬．使有循善道．對妻既訖．父遂執子右手．咳而名之．謂以一手執子右手．以一手承子之咳而名之．
『妻對曰：「記有成」』者．當記識夫言．教之使有成就．
『遂左還投師』者．妻對既訖．遂左向回還．轉身西南．以子授子師也．
『子師辯告諸婦．諸母名』者．諸婦．謂同族卑者之妻．諸母．同族尊者之妻．後告諸母．欲名成於尊

註疏『某妻』至『敬也』
正義曰：『祇．敬』及下注『欽．敬』．『帥．循』．皆【釋詁】文也

註疏『宰謂』至『同生』
正義曰：此經所陳．謂卿大夫以下．故以名遍告同宗諸男也．若諸侯既絕宗．則不告諸男也．此舉諸男．舉其卑者．卑者尚告．則告諸父可知．此既據卿大夫以下．而引【春秋】桓六年『子同生』者．欲證明子生年月日之事．彼謂諸侯也．直云『子同生』．不云『世子『者．杜元凱云：『不云「世子」書「始生」．言始生之時．未立爲世子也．』經雲書名而藏之者．謂以簡策書子名而藏之家之書府

註疏『四閭』至『屬吏』
正義曰：『四閭爲族』以下．皆【周禮·地官】文．
雲『皆有屬吏』者．閭之屬吏．則有閭史也．州之屬吏．則有州史也．州伯．則州長也．州府．是州長之府藏

註疏『夫入』至『禮也』
正義曰：『夫人．己見子入室也』者．夫既就側室而見子．見子既畢．從側室而入正室．
雲『其與妻食如婦始饋舅姑之禮也』者．經云『如養禮』．是如養舅姑之禮．按【士昏禮】：婦始饋舅姑特豚．合升側載．右胖載之舅俎．左胖載之姑俎．其大夫以上則無文．必知『如婦始饋舅姑』者．以下文雲妾生子及三月之末．見子之禮．如始入室．明知此如養禮．如始入室．養舅姑之禮也

世子生．則君沐浴朝服．夫人亦如之．皆立於阼階．西鄉．世婦抱子升自西階．君名之．乃降．_{子升自西階．則人君見世子於路寢也．見妾子就側室．凡子生皆就側室．諸侯夫人朝於君．次而褖衣也．〇褖．通亂反．}

文疏『世子』至『乃降』
正義曰：此一節明人君見世子及適庶之禮．各依文解之

註疏『子升』至『衣也』
正義曰：『几子生皆就側室』者．按上文妻將生子居側室．是卿大夫生子居側室．此文人君見世子在路寢．經云『世婦抱子升自西階』．是世婦抱子從外而入．其內寢．是君之常居之處．夫人不可於此寢生子．故知亦在側室也．
雲『夫人朝於君．次而褖衣也』者．按【內司服】注云：『後六服．後從王祭先王．則服褘衣．祭先公．則服揄翟．祭群小祀．則服闕翟．鞠衣．黃桑服也．展衣．以禮見王及賓客．褖衣．御於王之服．諸侯夫人以下．所得之服．各如王后之服．則夫人亦如王后也．』此既在路寢．與咀墁著朝服．則是以禮見君．合服展衣．此云『次而褖衣』者．此謂見子．又見子若訖．則當進入君寢．侍御於君．故服進御之服．異於尋常．以禮見君．故不服展衣也．『次』者．首飾次湻⑽之．則【少牢禮】『發鬄』是也．鄭注云：『古者或剔賤者刑者之發爲之．』其褘衣．揄翟．闕翟．首服副．副者．覆首爲飾．鄭注云：『若今步繇矣．』鞠衣．展衣．首服編．鄭云：『編．列發爲之．若今假紒矣．』

適子庶子見於外寢．撫其首．咳而名之．禮帥初．無辭．_{此適子謂世子弟也．庶子．妾子也．外寢．君燕寢也．無辭．辭謂欽有帥記有成也．〇適．丁歷反．注及下同．}

文疏『適子』至『無辭』
正義曰：此一節明人君見世子弟及妾子之禮．
『適子庶子見於外寢』者．適子．謂大子之弟．見於外寢．庶子則見側室．但撫首咳名．無辭之事．與世子之弟同．故與『適子』連文．同云『見於外寢』．其實庶子見於側室也．
『禮帥初．無辭』者．禮．謂威儀也．帥．循也．初．謂前文世子生．見於路寢．君夫人皆西鄉．言見適子庶子威儀．依循初世子之法．但無敕戒之辭．然夫人所生之子．容可如世子見禮．君與夫人俱西鄉．若妾之見子．則不得與夫人同．當與卿大夫之妻見適子同．但不親抱子耳

註疏『外寢』至『成也』
正義曰：燕寢當在內．而云『外寢』者．對側室而爲外耳．側室在旁處內．故謂燕寢爲外寢也．
雲『無辭．辭謂欽有帥記有成也』者．按前世子生．直云『世婦抱子升自西階．君名之．乃降』．亦無辭也．而云『適子庶子』『無辭』者．以前文卿大夫妻見適子之時．既有『父執右手．咳而名之』．及戒告之辭．其文既具．故於見世子之禮略而不言．其實世子亦執右手．咳而名之．及戒告也．故鄭引前文卿大夫見子之辭而言之也

凡名子．不以日月．不以國．_{終使易諱．〇易．以豉反．}不以隱疾．_{諱衣中之疾．難爲醫也．}大夫．士之子．不敢與世子同名．_{尊世子也．其先世子生．亦勿爲改．}

文疏『凡名』至『同名』
正義曰：此一節論子名之法．尊卑上下．同有諱辟．又大夫士之名子．辟世子之名

註疏『其先』至『爲改』
正義曰：知『先世子生．亦勿爲改』者．按【春秋】衛襄公名惡．其大夫有齊惡．明齊惡先衛侯生．故得與衛侯同名．是知先生者不改也

妾將生子．及月辰．夫使人日一問之．子生三月之末．漱．浣．夙齊．見於內寢．禮之如始入室．君已食．徹焉．使之特餕．遂入御．_{內寢．適妻寢也．禮．謂已見子．夫食而使獨餕也．如始入室．始來嫁時．妾餕夫婦之餘亦如之．既見子可以御．此謂大夫士之妾也．凡妾稱夫曰君．〇三月之末．一本作『子生三月之末』．}

文疏『妾將』至『入御』
正義曰：此一節論大夫妾生子之禮．異於適子之法．
『君已食．徹焉』者．君．謂夫也．以妾賤．故謂夫爲君．
『使之特餕』者．尋常夫食之後．眾妾共餕．今以其生子．故『使之特餕』也

註疏『內寢』至『曰君』
正義曰：知『內寢．適妻寢』者．以其稱內．故知是適妻寢也．凡宮室之制．前有路寢．次有君燕寢．次夫人正寢．卿大夫以下．前有適室．次有燕寢．次有適妻之寢．但夫人燕寢．對夫人及適妻之寢．及側室等．其燕寢在外．亦名外寢．故前注云『外寢．君燕寢』是也．
雲『妾餕夫婦之餘亦如之』者．按【昏禮】夫婦同牢之後．媵餕夫餘．御餕婦餘．故謂正妻．若妾初嫁始來．夫婦共食．初來之妾．特餕其餘．今妾已見子之後．夫婦共食．令生子之妾特餕其餘．亦如始來時．故云『亦如之』．
雲『既見子可以御．此謂大夫士之妾也』者．以前文大夫之妻．見子之後．妻遂適夫寢．未即進御．後婦云『夫入食．如養禮』．是夫始入與妻食．乃後進御．此文雲見子遂入御．故謂云『此大夫士之妾也』．言其異正妻也