玉藻第十三(三)

年不顺成．君衣布．搢本．关梁不租．山泽列而不赋．土功不兴．大夫不得造车马．_{皆为凶年变也．君衣布者．谓若卫文公大布之衣．大帛之冠是也．搢本．去珽荼．珮士笏也．士以竹为笏．饰本以象．关梁不租．此【周礼】也．殷则关恒讥而不征．列之言遮列也．虽不赋．犹为之禁．不得非时取也．造．谓作新也．衣．於既反．注『君衣布』同．搢．徐音箭．又如字．去．丘吕反．下『刷去』同．珽．他顶反．荼音舒．笏音忽．遮．支奢反．}

文疏『年不』至『车马』
正义曰：前经论天子素服素车．此论诸侯及大夫遭凶年之礼．
『君衣布』者．谓身衣布衣也．
『搢本』者．本．谓士笏．以竹为之．以象饰本．君遭凶年．搢插士笏．故云『搢本』．
『关梁不租』者．关．谓关门．梁．谓津梁．租．谓课税．以其凶年．故不课税．此周礼．殷则虽非凶年．亦不课税也．
『山泽列而不赋』者．列．谓遮列．但遮列人不得非时而入．恐有损伤於物．不赋敛也．
『土功不兴』者．谓人食不得满二鬴之岁．若人食二鬴．则犹兴土功也．故【均人】云：『丰年旬用三日．中年用二日．无年用一日．』【廪人】云：『人食四鬴．上．三鬴．中．二鬴．下．』是无年犹有一日之役

注疏『若卫』至『不征』
正义曰：按【春秋】闵二年．狄入卫．后．『卫文公大布之衣．大帛之冠』．为国之破乱．与凶年同．故引之．
云『殷则关恒讥而不征』者．按【王制】云『关讥而不征』．讥．谓呵察．但呵察其非．不征税．【王制】是殷礼．故云『殷』也

卜人定龟．_{谓灵射之属．所当用者．〇射音亦．【周礼】作绎．【尔雅】作谢．}史定墨．_{视兆坼也．〇坼．敕白反．}君定体．_{视兆所得也．周公曰：『体．王其无害．』}

文疏『卜人』至『定体』
正义曰：此一经论君卜龟所定之异．『定龟』者．按【龟人】云：『天龟曰灵属．地龟曰绎属．东龟曰果属．西龟曰雷属．南龟曰猎属．北龟曰若属．各以其方之色．与其体辨之．』郑云：『属言非一也．色．谓天龟玄．地龟黄．东青．西白．南赤．北黑也．龟俯者灵．仰者绎．前弇果．后弇猎．左倪雷．右倪若．』定之者．定其所当用．谓卜祭天用灵．祭地用射．射则绎也．春用果．秋用雷之属也．
『史定墨』者．凡卜必以墨画龟．求其吉兆．若卜从墨而兆广．谓之下从．【周礼·占人】注云：『墨．兆广也．』但拆是从墨．而裂其旁岐细出．谓之为亹拆．故【占人】云：『君占体．大夫占色．史占墨．卜人占拆．』注云：『体．兆象也．色．兆气也．墨．兆广也．拆．兆亹也．』是大坼称为『兆广』．小坼称为『兆亹』也．
『君定体』者．谓五行之兆象．既得兆体．君定其体之吉凶．尊者视大．卑者视小

注疏『视兆』至『无害』
正义曰：此【尚书·金縢】文．以武王有疾．周公代其请命．卜得吉兆．周公为此言也

君羔幦虎犆．_{幦．覆苓也．犆．读皆如『直道而行』之『直』．直．谓缘也．此君斋车之饰．〇幦音觅．徐苦狄反．犆．依注音直．下同．苓．本又作軨．音零．缘．尹绢反．后文．注皆放此．齐．侧皆反．下文．注皆同．}大夫齐车鹿幦豹犆．朝车．士齐车鹿幦豹犆．_{臣之朝车与齐车同饰．}

文疏『君羔』至『豹犆』
正义曰：此一节论君及大夫．士等齐车．朝车所饰之物．尊卑不同

注疏『幦覆』至『之饰』
正义曰：苓即式也．但车式以苓为之．有竖者．有横者．故【考工记】注云：『轛．式之犆者．衡者也．』此云『幦覆苓』．【诗·大雅】：『鞟鞃浅幭．』【毛传】云：『幭覆式．』幭．即幦也．又【周礼·巾车】作『𧜀』．但古字耳．三者同也．知幦是覆笒者．【少仪】云『负良绥申之面拖诸幦』是也．云『犆．读皆如直道而行之直』者．按【论语】云『三代之所直道而行』．故读如之．云『此君斋车之饰』者．以大夫及士皆云齐车．故知此君斋车之饰．此经或有齐字者．若误也．若有齐字．郑不须此注．皇氏云：『君．谓天子．诸侯也．【诗】云「浅幭」．以虎皮为幭．彼据诸侯与玄衮．赤舄连文．则亦齐车之饰．此用羔幦者．当是异代礼．或可【诗传】据以虎皮饰臂．谓之浅幭也．』

注疏『臣之』至『同饰』
正义曰：据此注言之．则君之朝车与齐车异饰也．但无文以言之

君子之居恒当户．_{乡明．〇乡．许亮反．}寝恒东首．_{首生气也．〇首．手又反．注同．}若有疾风．迅雷．甚雨．则必变．虽夜必兴．衣服冠而坐．_{敬天之怒．〇迅音峻．又音信．衣．於既反．下『衣布』同．又如字．}日五盥．沐稷而靧粱．栉用椫栉．发晞用象栉．进禨进羞．工乃升歌．_{晞．乾也．沐靧必进禨作乐．盈气也．更言『进羞』．明为羞笾豆之实．〇盥音管．靧音悔．栉．则乙反．椫．章善反．禨．其既反．}浴用二巾．上絺下绤．_{刷去垢也．〇絺．丑疑反．绤．去逆反．刷．色劣反．垢．古口反．}出杅．履蒯席．连用汤．_{杅．浴器也．蒯席澁．便於洗足也．连．犹释也．〇杅音雩．蒯．苦怪反．连．力旦反．犹也．注同．澁．所戢反．便．婢面反．}履蒲席．衣布晞身．乃屦．进饮．_{进饮．亦盈气也．〇屦．九具反．本又作履．}将適公所．宿齐戒．居外寝．沐浴．史进象笏．书思对命．_{思．所思念．将以告君者也．对．所以对君者也．命．所受君命者也．书之於笏．为失忘也．}既服．习容．观玉声．_玉佩．乃出．揖私朝．煇如也．登车则有光矣．_{私朝．自大夫家之朝也．揖其臣乃行．〇煇音晖．}

文疏『君子』至『光矣』
正义曰：此一节明卿大夫以下所居处及盥浴．并将朝君之义．
『日五盥』者．盥．洗手也．
『沐稷而靧粱』者．沐．沐发也．靧．洗面也．取稷粱之潘汁．用将洗面沐发．并须滑故也．然此大夫礼耳．又人君沐靧皆粱也．
『栉用椫栉』者．椫．白理木也．栉．梳也．沐发为除垢腻．故用白理澁木以为梳．
『发晞用象栉』者．晞．乾燥也．沐已．燥则发澁．故用象牙滑栉以通之也．
『进禨进羞』者．禨．谓酒也．故【少仪】注云『沐而饮酒曰禨』．是沐毕必进禨酒．又进羞．羞．谓羞笾羞豆之实．知非庶羞者．庶羞为食而设．今『进禨』则饮酒之进．为饮设羞．故知是羞笾羞豆．是以【笾人】『羞笾』之下．注引【少牢】『主人酬尸．宰夫羞房中之羞』．是酬尸之后．而有羞笾羞豆也．故知非庶羞．是进羞也．
『工乃升歌』者．又进羞之后．乐工乃升堂以琴瑟而歌．所以『进禨进羞』乃歌者．以其新沐体虚．补益气也．皇氏云：『进禨．谓飧．』与【少仪】注违．非其义也．
『出杅』者．杅．浴之盆也．浴时入盆中浴．浴竟而出盆也．
『履蒯席』者．履．践也．蒯菲草席澁．出杅而脚践履澁草席上．刮去垢也．
『连用汤』者．连．犹释也．言释去足垢而用汤阑也．
『史进象笏』者．史谓大夫亦有史官也．熊氏云：『按下大夫不得有象笏．有「象」字者．误也．』熊氏又解与明山宾同．云『有地大夫．故用象』．皇氏载诸所解．皆不同．以此为胜．故存之耳．
『书思对命』者．思．谓意所思念．将以告君．对．谓君有所问．以事对君．命．谓所受君命将以奉行．以笏书此三事．故云『书思对命』也．
『既服．习容．观玉声』者．既服．著朝服已竟也．服竟而私习仪容．又观容听已珮鸣．使玉声与行步相中適．玉．珮玉也．
『乃出』者．习仪竟而出也．
『揖私朝．煇如也』者．私朝．大夫自家之朝也．煇．光仪也．大夫行出至已之私朝．揖其属臣煇如也．
『登车则有光矣』者．揖竟．出登所乘之车．有光煇也．而往適君朝矣