玉藻第十三(三)

年不顺成．君衣布．搢本．关梁不租．山泽列而不赋．土功不兴．大夫不得造车马．_{皆为凶年变也．君衣布者．谓若卫文公大布之衣．大帛之冠是也．搢本．去珽荼．珮士笏也．士以竹为笏．饰本以象．关梁不租．此《周礼》也．殷则关恒讥而不征．列之言遮列也．虽不赋．犹为之禁．不得非时取也．造．谓作新也．衣．于既反．注“君衣布”同．搢．徐音箭．又如字．去．丘吕反．下“刷去”同．珽．他顶反．荼音舒．笏音忽．遮．支奢反．}

文疏“年不”至“车马”
正义曰：前经论天子素服素车．此论诸侯及大夫遭凶年之礼．
“君衣布”者．谓身衣布衣也．
“搢本”者．本．谓士笏．以竹为之．以象饰本．君遭凶年．搢插士笏．故云“搢本”．
“关梁不租”者．关．谓关门．梁．谓津梁．租．谓课税．以其凶年．故不课税．此周礼．殷则虽非凶年．亦不课税也．
“山泽列而不赋”者．列．谓遮列．但遮列人不得非时而入．恐有损伤于物．不赋敛也．
“土功不兴”者．谓人食不得满二鬴之岁．若人食二鬴．则犹兴土功也．故《均人》云：“丰年旬用三日．中年用二日．无年用一日．”《廪人》云：“人食四鬴．上．三鬴．中．二鬴．下．”是无年犹有一日之役

注疏“若卫”至“不征”
正义曰：按《春秋》闵二年．狄入卫．后．“卫文公大布之衣．大帛之冠”．为国之破乱．与凶年同．故引之．
云“殷则关恒讥而不征”者．按《王制》云“关讥而不征”．讥．谓呵察．但呵察其非．不征税．《王制》是殷礼．故云“殷”也

卜人定龟．_{谓灵射之属．所当用者．〇射音亦．《周礼》作绎．《尔雅》作谢．}史定墨．_{视兆坼也．〇坼．敕白反．}君定体．_{视兆所得也．周公曰：“体．王其无害．”}

文疏“卜人”至“定体”
正义曰：此一经论君卜龟所定之异．“定龟”者．按《龟人》云：“天龟曰灵属．地龟曰绎属．东龟曰果属．西龟曰雷属．南龟曰猎属．北龟曰若属．各以其方之色．与其体辨之．”郑云：“属言非一也．色．谓天龟玄．地龟黄．东青．西白．南赤．北黑也．龟俯者灵．仰者绎．前弇果．后弇猎．左倪雷．右倪若．”定之者．定其所当用．谓卜祭天用灵．祭地用射．射则绎也．春用果．秋用雷之属也．
“史定墨”者．凡卜必以墨画龟．求其吉兆．若卜从墨而兆广．谓之下从．《周礼·占人》注云：“墨．兆广也．”但拆是从墨．而裂其旁岐细出．谓之为亹拆．故《占人》云：“君占体．大夫占色．史占墨．卜人占拆．”注云：“体．兆象也．色．兆气也．墨．兆广也．拆．兆亹也．”是大坼称为“兆广”．小坼称为“兆亹”也．
“君定体”者．谓五行之兆象．既得兆体．君定其体之吉凶．尊者视大．卑者视小

注疏“视兆”至“无害”
正义曰：此《尚书·金縢》文．以武王有疾．周公代其请命．卜得吉兆．周公为此言也

君羔幦虎犆．_{幦．覆苓也．犆．读皆如“直道而行”之“直”．直．谓缘也．此君斋车之饰．〇幦音觅．徐苦狄反．犆．依注音直．下同．苓．本又作𫐉．音零．缘．尹绢反．后文．注皆放此．齐．侧皆反．下文．注皆同．}大夫齐车鹿幦豹犆．朝车．士齐车鹿幦豹犆．_{臣之朝车与齐车同饰．}

文疏“君羔”至“豹犆”
正义曰：此一节论君及大夫．士等齐车．朝车所饰之物．尊卑不同

注疏“幦覆”至“之饰”
正义曰：苓即式也．但车式以苓为之．有竖者．有横者．故《考工记》注云：“轛．式之犆者．衡者也．”此云“幦覆苓”．《诗·大雅》：“鞟鞃浅幭．”《毛传》云：“幭覆式．”幭．即幦也．又《周礼·巾车》作“𧜀”．但古字耳．三者同也．知幦是覆笒者．《少仪》云“负良绥申之面拖诸幦”是也．云“犆．读皆如直道而行之直”者．按《论语》云“三代之所直道而行”．故读如之．云“此君斋车之饰”者．以大夫及士皆云齐车．故知此君斋车之饰．此经或有齐字者．若误也．若有齐字．郑不须此注．皇氏云：“君．谓天子．诸侯也．《诗》云‘浅幭’．以虎皮为幭．彼据诸侯与玄衮．赤舄连文．则亦齐车之饰．此用羔幦者．当是异代礼．或可《诗传》据以虎皮饰臂．谓之浅幭也．”

注疏“臣之”至“同饰”
正义曰：据此注言之．则君之朝车与齐车异饰也．但无文以言之

君子之居恒当户．_{乡明．〇乡．许亮反．}寝恒东首．_{首生气也．〇首．手又反．注同．}若有疾风．迅雷．甚雨．则必变．虽夜必兴．衣服冠而坐．_{敬天之怒．〇迅音峻．又音信．衣．于既反．下“衣布”同．又如字．}日五盥．沐稷而靧粱．栉用椫栉．发晞用象栉．进禨进羞．工乃升歌．_{晞．干也．沐靧必进禨作乐．盈气也．更言“进羞”．明为羞笾豆之实．〇盥音管．靧音悔．栉．则乙反．椫．章善反．禨．其既反．}浴用二巾．上𫄨下绤．_{刷去垢也．〇𫄨．丑疑反．绤．去逆反．刷．色劣反．垢．古口反．}出杅．履蒯席．连用汤．_{杅．浴器也．蒯席涩．便于洗足也．连．犹释也．〇杅音雩．蒯．苦怪反．连．力旦反．犹也．注同．涩．所戢反．便．婢面反．}履蒲席．衣布晞身．乃屦．进饮．_{进饮．亦盈气也．〇屦．九具反．本又作履．}将适公所．宿齐戒．居外寝．沐浴．史进象笏．书思对命．_{思．所思念．将以告君者也．对．所以对君者也．命．所受君命者也．书之于笏．为失忘也．}既服．习容．观玉声．_玉佩．乃出．揖私朝．煇如也．登车则有光矣．_{私朝．自大夫家之朝也．揖其臣乃行．〇煇音晖．}

文疏“君子”至“光矣”
正义曰：此一节明卿大夫以下所居处及盥浴．并将朝君之义．
“日五盥”者．盥．洗手也．
“沐稷而靧粱”者．沐．沐发也．靧．洗面也．取稷粱之潘汁．用将洗面沐发．并须滑故也．然此大夫礼耳．又人君沐靧皆粱也．
“栉用椫栉”者．椫．白理木也．栉．梳也．沐发为除垢腻．故用白理涩木以为梳．
“发晞用象栉”者．晞．干燥也．沐已．燥则发涩．故用象牙滑栉以通之也．
“进禨进羞”者．禨．谓酒也．故《少仪》注云“沐而饮酒曰禨”．是沐毕必进禨酒．又进羞．羞．谓羞笾羞豆之实．知非庶羞者．庶羞为食而设．今“进禨”则饮酒之进．为饮设羞．故知是羞笾羞豆．是以《笾人》“羞笾”之下．注引《少牢》“主人酬尸．宰夫羞房中之羞”．是酬尸之后．而有羞笾羞豆也．故知非庶羞．是进羞也．
“工乃升歌”者．又进羞之后．乐工乃升堂以琴瑟而歌．所以“进禨进羞”乃歌者．以其新沐体虚．补益气也．皇氏云：“进禨．谓飧．”与《少仪》注违．非其义也．
“出杅”者．杅．浴之盆也．浴时入盆中浴．浴竟而出盆也．
“履蒯席”者．履．践也．蒯菲草席涩．出杅而脚践履涩草席上．刮去垢也．
“连用汤”者．连．犹释也．言释去足垢而用汤阑也．
“史进象笏”者．史谓大夫亦有史官也．熊氏云：“按下大夫不得有象笏．有‘象’字者．误也．”熊氏又解与明山宾同．云“有地大夫．故用象”．皇氏载诸所解．皆不同．以此为胜．故存之耳．
“书思对命”者．思．谓意所思念．将以告君．对．谓君有所问．以事对君．命．谓所受君命将以奉行．以笏书此三事．故云“书思对命”也．
“既服．习容．观玉声”者．既服．著朝服已竟也．服竟而私习仪容．又观容听已珮鸣．使玉声与行步相中适．玉．珮玉也．
“乃出”者．习仪竟而出也．
“揖私朝．煇如也”者．私朝．大夫自家之朝也．煇．光仪也．大夫行出至已之私朝．揖其属臣煇如也．
“登车则有光矣”者．揖竟．出登所乘之车．有光煇也．而往适君朝矣