玉藻第十三(六)

君衣狐白裘．錦衣以裼之．_{君衣狐白毛之裘．則以素錦爲衣覆之．使可裼也．袒而有衣曰『裼』．必覆之者．裘褻也．【詩】云：『衣錦絅衣．裳錦絅裳．』然則錦衣復有上衣明矣．天子狐白之上衣．皮弁服與．凡裼衣．象裘色也．〇衣．於既反．下文『不衣』同．復．扶又反．與音餘．}君之右虎裘．厥左狼裘．_{衛尊者宜武猛．}士不衣狐白．_{辟君也．狐之白者少．以少爲貴也．〇辟音避．}

文疏『君衣』至『狐白』
正義曰：君．謂天子以狐之白毛皮爲裘．其上用錦衣以裼之

註疏『【詩】云』至『色也』
正義曰：鄭引【詩】者．證錦衣之上．更有衣覆之．以無正文．故引『【詩】云』．然則錦衣復有上衣明矣．
雲『天子狐白之上衣．皮弁服與』者．亦以無正文．故言『皮弁服與』．與．爲疑辭也．必知狐白上加皮弁服者．以狐白既白．皮弁服亦白．錦衣亦白．三者相稱．皆爲白也．
雲『凡裼衣．象裘色也』者．狐白裘用錦衣爲裼．狐青裘用玄衣爲裼．羔裘用緇衣爲裼．是裼衣與裘色相近也．天子視朝服皮弁服．則天子皮弁之下有狐白錦衣也．諸侯於天子之朝亦然．故【秦詩】曰：『君子至止．錦衣狐裘．』此經云『君』．則天子兼諸侯也．凡在朝．君臣同服．然則三公在天子之朝．執璧與子．男同．則皮弁之下．狐白錦衣與子．男同也．其天子卿大夫及諸侯卿大夫在天子之朝．亦狐白裘．以下云『士不衣狐白』．則卿大夫得衣狐白也．其裼則不用錦衣．故下注云『非諸侯則不用錦衣爲裼』．熊氏云：『當用素衣爲裼．』其天子之士．及諸侯之士．在天子之朝．既不衣狐白．熊氏云『用麛裘素裼也』．諸侯朝天子受皮弁之裼．歸來鄉國．則亦錦衣狐裘以告廟．則【秦詩】云『君子至止．錦衣狐裘』是也．告廟之後則服之．其在國視朔．則素衣麑裘．卿大夫士亦皆然．故【論語】注云『素衣麑裘．視朔之服』是也．其受外國聘享．亦素衣麛裘．故【聘禮】『公裼降立』．注引【玉藻】云『麛裘青犴褎．絞衣以裼之』．又引【論語】云『素衣麑裘皮弁．時或素衣』．如鄭此言．則裼衣或絞．或素不定也．熊氏云：『臣用絞．君用素．』皇氏云：『素衣爲正．記者亂言絞耳．』

君子狐青裘豹褎．玄綃衣以裼之．_{君子．大夫．士也．綃．綺屬也．染之以玄．於狐青裘相宜．狐青裘．蓋玄衣之裘．〇豹．包教反．綃音消．}麛裘青犴褎．絞衣以裼之．_{犴．胡犬也．絞．蒼黃之色也．孔子曰：『素衣麛裘．』〇麛音迷．犴音岸．胡地野犬．絞．戶交反．}羔裘豹飾．緇衣以裼之．_{飾．猶褎也．孔子曰：『緇衣羔裘．』}狐裘．黃衣以裼之．_{黃衣．大蜡時臘先祖之服也．孔子曰：『黃衣狐裘．』〇蠟．仕嫁反．臘．力合反．}錦衣狐裘．諸侯之服也．_{非諸侯則不用錦衣爲裼．}犬羊之裘不裼．_{質略．亦庶人無文飾．}

文疏『君子』至『不裼』
正義曰：君子．謂大夫．士也．以狐青爲裘．豹皮爲褎．用玄綃之衣．以覆裼之

註疏『君子』至『之裘』
正義曰：知『君子．大夫士』者．以其上文已云『君』．此文云『君子』．故知是『大夫．士』也．
雲『蓋玄衣之裘』者．皇氏云：『玄衣．謂玄端也．』皇氏又云：『畿內諸侯朝服用緇衣．畿外用玄衣．此狐青．又是畿外諸侯朝服之裘．』皇氏又云：『凡六冕及爵弁無裘．先加明衣．次加中衣．冬則次加袍繭．夏則不袍繭．用葛也．次加祭服．若朝服布衣．亦先以明衣親身．次加中衣．冬則次加裘．裘上加裼衣．裼衣之上加朝服．夏則中衣之上不用裘而加葛．葛上加朝服．』此皆皇氏之說．熊氏云：『六冕皆有裘．此云「玄」．謂六冕及爵弁也．則天子諸侯皆然．而云「大夫．士」者．君用純狐青．大夫．士雜以豹褎．』熊氏又以『內外諸侯朝服皆緇衣．以羔爲裘．不用狐青也．狐青既是冕服之裘．【周禮·司裘】謂之功裘者．以在冕服之內．人功微粗．不如黼裘．大裘之美．故故謂之功耳』．劉氏云：『凡六冕之裘．皆黑羔裘也．故【司服】云：「祭昊天大裘而冕．」以下冕皆不雲裘．是皆用羔裘也．又【論語】注「緇衣羔裘」．皆祭於君之服．是祭服用羔裘也．』劉氏又以此玄衣爲玄端．與皇氏同．今刪定．三家之說．雖各有通塗．皆互有長短．皇氏以畿內諸侯緇衣．畿外諸侯玄衣．按【王制】直云『玄衣而養老』．不辨外內之異．又【詩·唐風】『羔裘豹袪』．卿大夫之服．【檜風】云：『羔裘逍遙．』鄭玄云：『朝燕之服也．』【論語】云『緇衣羔裘』．注云：『諸侯之朝服羔裘者．必緇衣爲裼．』唐．檜．魯．非畿內之國．何得並云『羔裘』．若此玄衣爲畿外諸侯．則鄭注此何得云『君子．大夫．士也』．又祭服無裘．文無所出．皇氏之說非也．劉氏以六冕皆用大裘．按【鄭志】大裘之上有衣．則與玄冕無異．是以小祭與昊天服同．此則劉氏之說非也．今彼此商量．以熊氏之說逾於二家．【論語】注云『緇衣祭於君之服』者．謂助君祭．朝服而祭也．亦卿大夫祭於君之服也

註疏『犴．胡犬也』
正義曰：熊氏以『犴．胡犬』謂胡地野犬．一解此胡作『狐』字．謂狐犬雜．未知孰是也

註疏『黃衣』至『狐裘』
正義曰：按【郊特牲】云『黃衣黃冠而祭．所以息田夫』者．文在蜡祭之下．又云『既蠟而收民息已』．是蜡祭之後．爲息民之祭也．此息民謂之臘．故【月令】孟冬云『臘先祖五祀』．是黃衣爲臘先祖之服．皇氏用【白虎通義】云『天子狐白．諸侯狐黃．大夫狐蒼．士羔』．並與經傳不同．鄭所不取．裘乃各有所施．皇氏說非也

不文飾也．不裼．_{裼．主於有文飾之事．}

文疏『不文飾也．不裼』
正義曰：按【聘禮】：『使臣行聘之時．主於敬．不主於文．故襲裘也．』是『不文飾』之事．不裼裘也．至行享之時．主於文．故裼裘也

裘之裼也．見美也．_{君子於事．以見美爲敬．〇見．賢遍反．注．下注及下文同．}

文疏『裘之裼也．見美也』
正義曰：『裘之裼』者．謂裘上加裼衣．裼衣上雖加他服．猶開露裼衣．見裼衣之美以爲敬也

吊則襲．不盡飾也．_{喪非所以見美．}

文疏『吊則襲．不盡飾也』
正義曰：凡此吊襲．謂主人既小斂之後．若未斂之前．則裼裘也．故【檀弓】云『子游裼裘而吊』是也

君在則裼．盡飾也．_{臣於君所．}

文疏『君在則裼．盡飾也』
正義曰：凡君在之時．則露此裼衣．盡其文飾之道．以敬於君也

服之襲也．充美也．_{充．猶覆也．所敬不主於君則襲．}

文疏『服之襲也．充美也』
正義曰：此謂君之不在．臣所加上服揜襲裼衣．充．猶覆也．謂覆蓋裼衣之美．以君不在．敬心殺故也

註疏『所敬』至『則襲』
正義曰：凡敬有二體．一則父也．二則君也．父是天性至極．以質爲敬．故子於父母之所不敢袒裼．君非血屬．以文爲敬．故臣於君所則裼．若平敵以下則亦襲．以其質略故也．所襲雖同．其意異也．【聘禮】行聘致君命亦襲者．彼是聘．享相對．聘質而享文．欲文質相變．故裼．襲不同也

是故屍襲．_屍尊．

文疏『是故屍襲』
正義曰：屍處尊位．無敬於下．故襲也

執玉．龜襲．_{重寶瑞也．}

文疏『執玉．龜襲』
正義曰：凡執玉得襲．故【聘禮】『執圭璋致聘得襲』也．若執璧琮行享．雖玉裼．此『執玉』或容非聘享．尋常執玉則亦襲也．龜是享禮庭實之物．執之亦裼．若尋常所執及卜則襲．敬其神靈也

無事則裼．弗敢充也．_{謂已致龜玉也．}

文疏『無事』至『充也』
正義曰：謂行禮已致龜玉之後則裼．不敢充覆其美也．亦謂在君之前故裼也．若不在君所．故無事則襲．前文雲者是也

笏．天子以球玉．諸侯以象．大夫以魚須文竹．士竹．本．象可也．_{球．美玉也．文．猶飾也．大夫．士飾竹以爲笏．不敢與君並用純物也．〇球音求．魚須文竹．崔云：『用文竹及魚班也．』【隱義】云：『以魚須飾文竹之邊．』須音班．}見於天子與射．無說笏．入大廟說笏．非古也．_{言凡吉事無所說笏也．大廟之中．唯君當事說笏也．〇說．本又作稅．同他活反．下及注同．}小功不說笏．當事免則說之．_{免．悲哀哭踴之時．不在於記事也．小功輕．不當事．可以搢笏也．〇免音問．注同．}既搢必盥．雖有執於朝．弗有盥矣．_{搢笏．輒盥．爲必執事．〇爲．於偽反．}凡有指畫於君前．用笏．造受命於君前．則書於笏．笏．畢用也．因飾焉．_{畢．盡也．〇畫．呼麥反．造．皇七報反．舊七刀反．}笏度二尺有六寸．其中博三寸．其殺六分而去一．_{殺．猶杼也．天子杼上終葵首．諸侯不終葵首．大夫．士又杼其下首．廣二寸半．〇去．起呂反．下注『去上』．『則去』．『去飾』同．}

文疏『笏天』至『去一』
正義曰：此一節明天子以下笏之所用之物．並明用笏之事．及闊狹長短．
『大夫以魚須文竹』者．文．飾也．庾氏云『以鮫魚須飾竹以成文』．『七竹．本．象可也』者．士以竹爲本質．以象牙飾其邊緣．飾之可也．言『可』者．通許之辭

註疏『球美』至『物也』
正義曰：按【釋地】云：『西北之美者．有崑崙虛之璆．琳．琅玕焉．』李巡．孫炎．郭璞等並云『璆．琳．美玉』．此之『球』字則與璆同．故云球是美玉也．云『文．猶飾也』．謂以魚須文飾其竹．盧云『以魚須及文竹爲笏』．非鄭義也．云『大夫．士飾竹以爲笏者』．大夫以魚須．士用象

註疏『言凡』至『笏也』
正義曰：經總云『見於天子』．則諸侯事在其間．故云『言凡吉事無所說笏』．『凡』者非一之辭．下文云『小功不說』．則大功以上皆說之．故云：惟吉事無說笏也．
雲『大廟之中．唯君當事則說笏也』者．以臣見君無不執笏．明大廟之中．雖當事之時亦執笏也．君則大廟之中．當事之時則說笏．時臣驕泰．僣效於君．當事之時亦說笏．故記者明之云：臣入大廟當事說笏．非古禮也．是當時之僣．記者據時而言．故鄭云『唯君當事說笏也』．必知『當事說』者．以下文云『小功不說笏．當事免則說之』．明君入大廟．當事則亦說耳．凡臣見君皆執笏．笏所以記事．射所以兆威儀．獨云『見於天子』者．以天子尊極．恐臣下畏懼．不敢執笏．故特言『見於天子』．明臣下見於君皆然

文疏『既搢』至『盥矣』．〇言『既搢笏必盥』者．謂有執事於朝．須預絜淨．故既搢笏於帶．必盥洗其手於後．雖有執事於朝．更不須清絜．不須盥矣．以其初盥已畢．
『造受』至『飾焉』．
『造受命』．謂造詣君前而受命．則書記於笏．
『笏．畢用也』者．畢．盡也．謂事事盡用笏記之．
『因飾焉』者．謂因其記事所須．而飾以爲上下等級焉．
『其中博三寸』者．天子．諸侯上首廣二寸半．其天子椎頭不殺也．大夫士下首又廣二寸半．唯笏之中央同博三寸．故云『其中博三寸』也．『其殺六分而去一』者．天子．諸侯從中以上．稍稍漸殺．至上首六分三寸而去其一分．餘有二寸半．在大夫士又從中以下．漸漸殺至下首．亦六分而去一

註疏『殺猶』至『寸半』
正義曰：按【玉人】云『天子杼上．』此云『殺』．故知『殺．猶杼也』．
雲『諸侯不終葵首』者．以玉人云：天子終葵首』．則諸侯不終葵首可知也．
雲『大夫士又杼其下』者．以經特云『其中博三寸』．明笏上下二首不博三寸．諸侯既南面之君．同殺其上．大夫士北面之臣．宜俱殺其下也