玉藻第十三(十)

侍食于先生．异爵者．后祭先饭．_{谦也．〇饭．扶晚反．}客祭．主人辞曰：“不足祭也．”_{祭者．盛主人之馔也．}客飧．主人辞以“疏”．_{飧者．美主人之食也．“疏”之言粗也．〇飧音孙．注及下同．}主人自置其酱．则客自彻之．_{敬主人也．彻．奠千序端．}一室之人．非宾客．一人彻．_{同事合居者也．宾客则各彻其馔也．}壹食之人．一人彻．_{壹．犹聚也．为赴事聚食也．}凡燕食．妇人不彻．_{妇人质．不备礼．}

文疏“侍食”至“不彻”
正义曰：此一节论侍食及彻馔之节．“侍食于先生”及“异爵”者．此谓凡成人礼．异爵．谓尊于己也．
“后祭先饭”者．此馔不为己．故“后祭”而“先饭”者．示为尊者尝食也．
“客祭”者．盛主人之馔具．故祭之．“主人辞曰不足祭也”者．凡主人于客．悉皆然也．祭．是盛主人之馔也．故主人致辞云：疏食不足备礼也．
“客飧”者．若食竟作三饭飧也．“主人辞以疏”者．疏．粗也．飧．是已食饱．饱．犹食美．故主人见客飧而致辞云．粗食伤客．不足致饱．若欲使更食然也．
“主人自置其酱．则客自彻之”者．主人敬客．则自置其酱．则客宜报敬．故“自彻之”．《曲礼》曰“主人亲馈”是也．“一室之人．非宾客．一人彻”者．谓同事而合居一室．若宾客则各彻其馔．今合居既无的宾主．故必少者一人彻馔也．
“壹食之人．一人彻”者．壹．犹聚也．谓暂为赴事．壹聚共食．共食竟则亦不人人彻．亦推一人彻也．
“凡燕食．妇人不彻”者．妇人质．不备礼也．缘男子有彻义．故明妇人礼也

食枣．桃．李．弗致于核．_{恭也．〇核．行隔反．}瓜祭上环．食中．弃所操．_{上环．头忖也．〇操．七刀反．忖．本又作刌．寸本反．徐子本反．}凡食果实者．后君子．_{阴阳所成．非人事也．〇后．胡豆反．}火孰者．先君子．_{备火齐不得也．〇先．悉荐反．齐．才细反．}有庆．非君赐不贺．_{唯君赐为荣也．}有忧者．_{此下绝亡．非其句也．}勤者有事则收之．走则拥之．_{此补脱重．〇脱音夺．重．直用反．又直龙反．}

文疏“食枣”至“拥之”
正义曰：此一节明食果实及“非君赐不贺”之事．谓其怀核不置于地也．
“瓜祭上环”者．食瓜亦祭先也．环者．横断形如环也．断．则有上下环也．上环是疐间．下环是脱华处也．祭时取上环祭之也．
“食中”者．用上环将祭而食中也．
“弃所操”者．操谓手所持者．弃之不食．忖切．谓切瓜头切去疐．此庶人法也．
“凡食果实者．后君子”者．果实是阴阳所成．非关人事．故不得先尝也．
“火孰者．先君子”者．人孰和调．是人之所为．恐和齐不备．故先于君子而尝之．
“有庆．非君赐不贺”者．有庆．谓或宗族．亲戚燕饮聚会．虽吉不相贺．不足为荣故也．唯受君之赐为荣．故相拜贺．故云“非君赐不贺”也

孔子食于季氏．不辞．不食肉而飧．_{以其待己及馔非礼也．}

文疏“孔子”至“而飧”
正义曰：凡客将食兴辞．而孔子“不辞”者．必是季氏进食不合礼也．
“不食肉而飧”者．凡礼食．先食胾．次食殽．乃至肩．至肩则饱．乃飧．孔子在季氏家食．不食肉而仍为飧者．是季氏馔失礼故也

君赐车马．乘以拜．赐衣服．服以拜．_{敬君惠也．}赐．君未有命．弗敢即乘．服也．_{谓卿大夫受赐于天子者．归必致于其君．君有命乃服之．}君赐．稽首．据掌．致诸地．_{致首于地．据掌．以左手覆按右手也．〇覆．芳服反．}酒肉之赐弗再拜．_{轻也．受重赐者．拜受．又拜于其室也．}凡赐．君子与小人不同日．_{慎于尊卑．〇慎．一本作顺．}

文疏“君赐”至“同日”
正义曰：此一节论受君赐之法．
“君赐车马．乘以拜．赐衣服．服以拜”者．谓受君赐．赐至则拜．至明日更乘．服所赐．往至君所又拜．敬重君恩故也．
“赐．若未有命．弗敢即乘．服也”者．此使臣虽受赐于王．不敢即乘．服．当归国献其君．君命与之．则臣乃乘．服耳．若君未有命．即不敢乘．服也．
“君赐”者．明受君赐拜谢之法也．
“稽首”者．头至地也．“据掌”者．据．按也．谓却右手而覆左手．按于右手之上也．“致诸地”者．致．至也．谓头及手俱至地．左手按于右手之上至地也．
“酒肉之赐．弗再拜”者．亦谓君赐也．再．犹重也．酒肉轻．但初赐至时则拜．至明日不重往拜也．
“凡赐．君子与小人不同日”者．“凡”．于君子．小人也．“不同日”者．慎尊卑之杂也

凡献于君．大夫使宰．士亲．皆再拜稽首送之．_敬也．膳于君．有荤．桃．茢．于大夫去茢．于士去荤．皆造于膳宰．_{膳．美食也．荤．桃．茢．辟凶邪也．大夫用荤．桃．士桃而已．荤．姜及辛菜也．茢．菼帚也．“造于膳宰”．既致命而授之．荤．或作“焄”．〇荤．许云反．注“焄”同．茢音列．又音例．去．起吕反．下同．造．七报反．注同．辟．必亦反．邪．似嗟反．菼．吐敢反．郭璞云：“乌蓲也．取其苗为帚．”帚．本或作帚．之手反．}大夫不亲拜．为君之答己也．_{不敢变动至尊．〇为．于伪反．下注“为其”同．}

文疏“凡献”至“己也”
正义曰：此一节论臣献君之物．及致膳于尊者之义．
“凡献于君”者．“凡”．于大夫．士也．谓大夫．士有食．献君法也．
“大夫使宰”者．大夫尊．恐君拜已之献．故不自往．而使已膳宰往献也．
“士亲”者．以士贱．不嫌君拜．故身自亲送也．
“皆再拜稽首送之”者．虽大夫使人．初于家亦自拜送．而宰将命．及士自送．至于君门付小臣之时．宰及士皆再拜而送之也．
“膳于君有荤桃茢”者．美食曰膳．谓天子．诸侯之臣．献孰食于君法也．恐邪气干犯．故用辟凶邪之物覆之．荤．谓姜之属也．桃．桃枝也．茢．菼帚也．
“于大夫去茢”者．谓大夫之臣．以食献大夫．降于正君．除去茢．馀有荤与桃也．
“于士去荤”者．谓士之臣吏．以食献士也．又去荤．唯馀桃耳．
“皆造于膳宰”者．皆．皆于君大夫士也．造．至也．膳宰．主饮食官也．献孰食者．操酱齐以致命．致命竟而以所献之食．悉付主人之食官也．
“大夫不亲拜．为君之答已也”者．解大夫所以不自献义也．自献．则屈动君拜答已也．故不亲也

大夫拜赐而退．士待诺而退．又拜．弗答拜．_{小臣受大夫之拜．复以入告．大夫拜．便辟也．〇复．扶又反．下“不复”同．辟音避．下“辟尊者”同．}大夫亲赐士．士拜受．又拜于其室．衣服弗服以拜．_{异于君惠也．拜受．又就拜于其家．是所谓“再拜”也．}敌者不在．拜于其室．_{谓来赐时不见也．见则不复往也．〇敌．本又作适．音狄．}凡于尊者有献．而弗敢以闻．_{此谓献辞也．《少仪》曰：“君将适他．臣若致金玉货贝于君．则曰：‘致马资于有司．’”是其类也．}士于大夫不承贺．下大夫于上大夫承贺．_{承．受也．士有庆事．不听大夫亲来贺已．不敢变动尊也．〇听．天丁反．}亲在．行礼于人称父．人或赐之．则称父拜之．_{事统于尊．}

文疏“大夫”至“拜之”
正义曰：此一节明尊卑受赐拜谢之礼．各随文解之．
“大夫拜赐而退”者．大夫往拜．至于门外．告君之小臣．小臣受其辞．入以白君．小臣亦入．大夫乃拜之．拜竟则退．不待白报．恐君召进答已故也．“士待诺而退”者．君不拜士．士故于外拜．拜竟．又待小臣传君之报诺．出以退．
“又拜”者．小臣传君诺出．则士又拜君之诺报也．
“弗答拜”者．谓君不答士拜也．
“大夫亲赐士．士拜受．又拜于其室”者．初亦即拜受．又往彼家拜也．
“衣服弗服以拜”者．得君赐服．服以拜．大夫轻．故不服其所赐而往拜之也

注疏“拜受”至“拜也”
正义曰：“所谓再拜也”者．前云“酒肉之赐弗再拜”．此非酒肉赐．故“再拜也”

文疏“敌者不在．拜于其室”．〇其室．献者之家也．敌者相献．若当时主人在．则主人拜受．不复往彼家拜也．若献时主人不在．所留物置家．主人还．必往彼家拜谢献也．若朋友．则《论语》云：“朋友之馈．非祭肉不拜也．”
“凡于尊者有献．而弗敢以闻”者．凡．谓贱者也．谓臣有献于君．士有献于大夫也．“不敢以闻”者．谓有物以献尊者．其辞不敢云“献闻于尊者”．但当云“致马资于有司”．及“赠从者”之属也

注疏“此谓”至“类也”
正义曰：引《少仪》者．证“不敢闻”也．他．他国也．君或朝天子．或往朝诸侯．若臣有金玉货贝物献君．当但云“致马资于有司”．不敢言献君也．言君尊恒足．应无所乏故也

文疏“士于大夫不承贺”者．承．受也．“不受贺”者．谓士有庆事．不听大夫亲来贺已．不敢变动尊者故也．
“下大夫于上大夫承贺”者．尊相近．故受也