玉藻第十三(十)

侍食於先生．異爵者．後祭先飯．_{謙也．〇飯．扶晚反．}客祭．主人辭曰：『不足祭也．』_{祭者．盛主人之饌也．}客飧．主人辭以『疏』．_{飧者．美主人之食也．『疏』之言粗也．〇飧音孫．注及下同．}主人自置其醬．則客自徹之．_{敬主人也．徹．奠千序端．}一室之人．非賓客．一人徹．_{同事合居者也．賓客則各徹其饌也．}壹食之人．一人徹．_{壹．猶聚也．為赴事聚食也．}凡燕食．婦人不徹．_{婦人質．不備禮．}

文疏『侍食』至『不徹』
正義曰：此一節論侍食及徹饌之節．『侍食於先生』及『異爵』者．此謂凡成人禮．異爵．謂尊於己也．
『後祭先飯』者．此饌不為己．故『後祭』而『先飯』者．示為尊者嘗食也．
『客祭』者．盛主人之饌具．故祭之．『主人辭曰不足祭也』者．凡主人於客．悉皆然也．祭．是盛主人之饌也．故主人致辭云：疏食不足備禮也．
『客飧』者．若食竟作三飯飧也．『主人辭以疏』者．疏．粗也．飧．是已食飽．飽．猶食美．故主人見客飧而致辭雲．粗食傷客．不足致飽．若欲使更食然也．
『主人自置其醬．則客自徹之』者．主人敬客．則自置其醬．則客宜報敬．故『自徹之』．【曲禮】曰『主人親饋』是也．『一室之人．非賓客．一人徹』者．謂同事而合居一室．若賓客則各徹其饌．今合居既無的賓主．故必少者一人徹饌也．
『壹食之人．一人徹』者．壹．猶聚也．謂暫為赴事．壹聚共食．共食竟則亦不人人徹．亦推一人徹也．
『凡燕食．婦人不徹』者．婦人質．不備禮也．緣男子有徹義．故明婦人禮也

食棗．桃．李．弗致於核．_{恭也．〇核．行隔反．}瓜祭上環．食中．棄所操．_{上環．頭忖也．〇操．七刀反．忖．本又作刌．寸本反．徐子本反．}凡食果實者．後君子．_{陰陽所成．非人事也．〇後．胡豆反．}火孰者．先君子．_{備火齊不得也．〇先．悉薦反．齊．才細反．}有慶．非君賜不賀．_{唯君賜為榮也．}有憂者．_{此下絕亡．非其句也．}勤者有事則收之．走則擁之．_{此補脫重．〇脫音奪．重．直用反．又直龍反．}

文疏『食棗』至『擁之』
正義曰：此一節明食果實及『非君賜不賀』之事．謂其懷核不置於地也．
『瓜祭上環』者．食瓜亦祭先也．環者．橫斷形如環也．斷．則有上下環也．上環是疐間．下環是脫華處也．祭時取上環祭之也．
『食中』者．用上環將祭而食中也．
『棄所操』者．操謂手所持者．棄之不食．忖切．謂切瓜頭切去疐．此庶人法也．
『凡食果實者．後君子』者．果實是陰陽所成．非關人事．故不得先嘗也．
『火孰者．先君子』者．人孰和調．是人之所為．恐和齊不備．故先於君子而嘗之．
『有慶．非君賜不賀』者．有慶．謂或宗族．親戚燕飲聚會．雖吉不相賀．不足為榮故也．唯受君之賜為榮．故相拜賀．故云『非君賜不賀』也

孔子食於季氏．不辭．不食肉而飧．_{以其待己及饌非禮也．}

文疏『孔子』至『而飧』
正義曰：凡客將食興辭．而孔子『不辭』者．必是季氏進食不合禮也．
『不食肉而飧』者．凡禮食．先食胾．次食殽．乃至肩．至肩則飽．乃飧．孔子在季氏家食．不食肉而仍為飧者．是季氏饌失禮故也

君賜車馬．乘以拜．賜衣服．服以拜．_{敬君惠也．}賜．君未有命．弗敢即乘．服也．_{謂卿大夫受賜於天子者．歸必致於其君．君有命乃服之．}君賜．稽首．據掌．致諸地．_{致首於地．據掌．以左手覆按右手也．〇覆．芳服反．}酒肉之賜弗再拜．_{輕也．受重賜者．拜受．又拜於其室也．}凡賜．君子與小人不同日．_{慎於尊卑．〇慎．一本作順．}

文疏『君賜』至『同日』
正義曰：此一節論受君賜之法．
『君賜車馬．乘以拜．賜衣服．服以拜』者．謂受君賜．賜至則拜．至明日更乘．服所賜．往至君所又拜．敬重君恩故也．
『賜．若未有命．弗敢即乘．服也』者．此使臣雖受賜於王．不敢即乘．服．當歸國獻其君．君命與之．則臣乃乘．服耳．若君未有命．即不敢乘．服也．
『君賜』者．明受君賜拜謝之法也．
『稽首』者．頭至地也．『據掌』者．據．按也．謂卻右手而覆左手．按於右手之上也．『致諸地』者．致．至也．謂頭及手俱至地．左手按於右手之上至地也．
『酒肉之賜．弗再拜』者．亦謂君賜也．再．猶重也．酒肉輕．但初賜至時則拜．至明日不重往拜也．
『凡賜．君子與小人不同日』者．『凡』．於君子．小人也．『不同日』者．慎尊卑之雜也

凡獻於君．大夫使宰．士親．皆再拜稽首送之．_敬也．膳於君．有葷．桃．茢．於大夫去茢．於士去葷．皆造於膳宰．_{膳．美食也．葷．桃．茢．辟凶邪也．大夫用葷．桃．士桃而已．葷．姜及辛菜也．茢．菼帚也．『造於膳宰』．既致命而授之．葷．或作『焄』．〇葷．許雲反．注『焄』同．茢音列．又音例．去．起呂反．下同．造．七報反．注同．辟．必亦反．邪．似嗟反．菼．吐敢反．郭璞云：『烏蓲也．取其苗為帚．』帚．本或作帚．之手反．}大夫不親拜．為君之答己也．_{不敢變動至尊．〇為．於偽反．下注『為其』同．}

文疏『凡獻』至『己也』
正義曰：此一節論臣獻君之物．及致膳於尊者之義．
『凡獻於君』者．『凡』．於大夫．士也．謂大夫．士有食．獻君法也．
『大夫使宰』者．大夫尊．恐君拜已之獻．故不自往．而使已膳宰往獻也．
『士親』者．以士賤．不嫌君拜．故身自親送也．
『皆再拜稽首送之』者．雖大夫使人．初於家亦自拜送．而宰將命．及士自送．至於君門付小臣之時．宰及士皆再拜而送之也．
『膳於君有葷桃茢』者．美食曰膳．謂天子．諸侯之臣．獻孰食於君法也．恐邪氣干犯．故用辟凶邪之物覆之．葷．謂姜之屬也．桃．桃枝也．茢．菼帚也．
『於大夫去茢』者．謂大夫之臣．以食獻大夫．降於正君．除去茢．餘有葷與桃也．
『於士去葷』者．謂士之臣吏．以食獻士也．又去葷．唯餘桃耳．
『皆造於膳宰』者．皆．皆於君大夫士也．造．至也．膳宰．主飲食官也．獻孰食者．操醬齊以致命．致命竟而以所獻之食．悉付主人之食官也．
『大夫不親拜．為君之答已也』者．解大夫所以不自獻義也．自獻．則屈動君拜答已也．故不親也

大夫拜賜而退．士待諾而退．又拜．弗答拜．_{小臣受大夫之拜．復以入告．大夫拜．便辟也．〇復．扶又反．下『不復』同．辟音避．下『辟尊者』同．}大夫親賜士．士拜受．又拜於其室．衣服弗服以拜．_{異於君惠也．拜受．又就拜於其家．是所謂『再拜』也．}敵者不在．拜於其室．_{謂來賜時不見也．見則不復往也．〇敵．本又作適．音狄．}凡於尊者有獻．而弗敢以聞．_{此謂獻辭也．【少儀】曰：『君將適他．臣若致金玉貨貝於君．則曰：「致馬資於有司．」』是其類也．}士於大夫不承賀．下大夫於上大夫承賀．_{承．受也．士有慶事．不聽大夫親來賀已．不敢變動尊也．〇聽．天丁反．}親在．行禮於人稱父．人或賜之．則稱父拜之．_{事統於尊．}

文疏『大夫』至『拜之』
正義曰：此一節明尊卑受賜拜謝之禮．各隨文解之．
『大夫拜賜而退』者．大夫往拜．至於門外．告君之小臣．小臣受其辭．入以白君．小臣亦入．大夫乃拜之．拜竟則退．不待白報．恐君召進答已故也．『士待諾而退』者．君不拜士．士故於外拜．拜竟．又待小臣傳君之報諾．出以退．
『又拜』者．小臣傳君諾出．則士又拜君之諾報也．
『弗答拜』者．謂君不答士拜也．
『大夫親賜士．士拜受．又拜於其室』者．初亦即拜受．又往彼家拜也．
『衣服弗服以拜』者．得君賜服．服以拜．大夫輕．故不服其所賜而往拜之也

註疏『拜受』至『拜也』
正義曰：『所謂再拜也』者．前云『酒肉之賜弗再拜』．此非酒肉賜．故『再拜也』

文疏『敵者不在．拜於其室』．〇其室．獻者之家也．敵者相獻．若當時主人在．則主人拜受．不復往彼家拜也．若獻時主人不在．所留物置家．主人還．必往彼家拜謝獻也．若朋友．則【論語】云：『朋友之饋．非祭肉不拜也．』
『凡於尊者有獻．而弗敢以聞』者．凡．謂賤者也．謂臣有獻於君．士有獻於大夫也．『不敢以聞』者．謂有物以獻尊者．其辭不敢云『獻聞於尊者』．但當云『致馬資於有司』．及『贈從者』之屬也

註疏『此謂』至『類也』
正義曰：引【少儀】者．證『不敢聞』也．他．他國也．君或朝天子．或往朝諸侯．若臣有金玉貨貝物獻君．當但云『致馬資於有司』．不敢言獻君也．言君尊恆足．應無所乏故也

文疏『士於大夫不承賀』者．承．受也．『不受賀』者．謂士有慶事．不聽大夫親來賀已．不敢變動尊者故也．
『下大夫於上大夫承賀』者．尊相近．故受也