明堂位第十四(一)

_{陆曰：‘郑云以其记诸侯朝周公于明堂所陈列之位．’”}

注疏正义曰：按郑《目录》云：“名曰《明堂位》者．以具记诸侯朝周公于明堂之时．并陈列之位也．在国之阳．其制东西九筵．南北七筵．堂崇一筵．五室．凡室二筵．此于《别录》属《明堂阴阳》．”按《异义》：今《戴礼说·盛德记》曰：“明堂者．自古有之．凡九室．室四户八牖．共三十六户．七十二牖．以茅盖屋．上圆下方．所以朝诸侯．其外有水．名曰辟雍．”《明堂月令说》：“明堂高三丈．东西九仞．南北七筵．上圆下方．四堂十二室．室四户八牖．其宫方三百步．在近郊三十里．”讲学大夫淳于登说云：“明堂在国之阳．三里之外．七里之内．丙巳之地．就阳位．上圆下方．八窗四闼．布政之宫．故称明堂．明堂．盛貌．周公祀文王于明堂．以配上帝五精之神．太微之庭．中有五帝坐位．”古《周礼》．《孝经说》：“明堂．文王之庙．夏后氏曰世室．殷人曰重屋．周人曰明堂．东西九筵．南北七筵．堂崇一筵．五室．凡室二筵．盖之以茅．周公所以祀文王于明堂．以昭事上帝．”许君谨按：“今礼古礼．各以义说．无明文以知之．”郑驳之云：“《戴礼》所云．虽出《盛德》篇．云九室三十六户七十二牖．似秦相吕不韦作《春秋》时说者．盖非古制也．四堂十二室．字误．本书云九堂十二室．淳于登之言．取义于《孝经·援神契》．说宗祀文王于明堂．以配上帝．曰明堂者．上圆下方．八窗四闼．布政之宫．在国之阳．帝者．谛也．象上可承五精之神．五精之神．实在大微．在辰为己．是以登云然．今汉立明堂于丙巳．由此为之．”如郑此言．用淳于登之说．此《别录》所云．依《考工记》之文．然先代诸儒各为所说不一．故蔡邕《明堂月令章句》：“明堂者．天子大庙．所以祭祀．夏后氏世室．殷人重屋．周人明堂．飨功养老．教学选士．皆在其中．”故言取正室之貌．则曰大庙．取其正室．则曰大室．取其堂．则曰明堂．取其四时之学．则曰大学．取其圆水．则曰辟雍：虽名别而实同．郑必以为各异者．袁准《正论》：“明堂．宗庙．大学．礼之本物也．事义不同．各有所为．而世之论者．合以为一体．取《诗》．《书》放逸之文．经典相似之语．推而致之．考之人情．失之远矣．宗庙之中．人所致敬．幽隐清净．鬼神所居．而使众学处焉．飨射其中．人鬼慢黩．死生交错．囚俘截耳．疮痍流血．以干鬼神．非其理也．茅茨采椽．至质之物．建日月．乘玉路．以处其中．非其类也．夫宗庙．鬼神所居．祭天而于人鬼之室．非其处也．王者五门．宗庙在一门之内．若射在于庙．而张三侯．又辟雍在内．人物众多．殆非宗庙之中所能容也．”如准之所论．是郑不同之意．然《考工记》：“明堂．南北七筵．每室二筵．”则南北三室．居六筵．室外南北唯有一筵．宗庙路寝．制如明堂．既殡在路寝室外．得容殡者．路寝虽制似明堂．其室不敢逾庙．其实宽大矣．故《多士》传云：“天子堂广九雉．三分其广．以二为内．五分其内．以一为高．东房．西房．北堂各三雉．”是其阔得容殡也．或可殡在中央土室之前．近西．在金室之东．不必要在堂檐之下

昔者周公朝诸侯于明堂之位．_{周公摄王位．以明堂之礼仪朝诸侯也．不于宗庙．辟王也．〇朝．直遥反．注及下皆同．辟．王音避．一本作“辟正王”．}天子负斧依．南乡而立．_{天子．周公也．负之言背也．斧依．为斧文屏风于户牖之间．周公于前立焉．〇斧音甫．依本又作扆．同．于岂反．注同．乡．许亮反．偝．本又作背．音倍．屏．并经反．牖音酉．}三公．中阶之前．北面东上．诸侯之位．阼阶之东．西面北上．诸伯之国．西阶之西．东面北上．诸子之国．门东．北面东上．诸男之国．门西．北面东上．九夷之国．东门之外．西面北上．八蛮之国．南门之外．北面东上．六戎之国．西门之外．东面南上．五狄之国．北门之外．南面东上．九采之国．应门之外．北面东上．四塞．世告至．此周公明堂之位也．_{朝之礼不于此．周公权用之也．朝位之上．上近主位．尊也．九采．九州之牧．典贡职者也．正门谓之应门．二伯帅诸侯而入．牧居外而纠察之也．四塞谓夷服．镇服．蕃服．在四方为蔽塞者．新君即位．则乃朝．《周礼》：“侯服岁一见．甸服二岁一见．男服三岁一见．采服四岁一见．卫服五岁一见．要服六岁一见．九州之外．谓之蕃国．世一见．”〇采．七在反．塞．先代反．注同．又先则反．“此周公明堂之位也”．本或无“周公”之字．近．附近之近．藩．本又作蕃．方元反．下同．壹见．壹又作一．下贤遍反．下同．要．一遥反．}

文疏“昔者”至“位也”
正义曰：此一节明周公朝诸侯于明堂之仪．及诸侯夷狄所立之处．各依文解之

注疏“周公”至“王也”
正义曰：“周公摄王位“者．摄．代也．以成王年幼．周公代之居位．故云“摄王位”．然周公摄位而死称薨．不云崩．鲁隐公摄诸侯之位而称薨．同正诸侯者．郑《箴膏肓》云：“周公归政．就臣位乃死．何得记崩．隐公见死于君位．不称薨云何．”又玄《发墨守》云：“隐为摄位．周公为摄政．虽俱相幼君．摄政与摄位异也．”云“不于宗庙．辟王也”者．按《觐礼》．诸侯受次于庙门外．是觐在庙．今在明堂．故云“辟王”．谓辟成王也

注疏“天子”至“立焉”
正义曰：以周公朝诸侯．居天子位．故云“天子．周公也”．故《大诰》云“王若曰”．郑云：“王谓周公．居摄命大事．则权称王也．”王肃以为称成王命．故称王．与郑异也．王肃以《家语》之文“武王崩．成王年十三”．郑康成用卫宏之说．武王崩时．成王年十岁．与王肃异也．
云“斧依．为斧文屏风于户牖之间”者．《释宫》云：“牖户之间谓之扆．”今云“斧依”．故知“为斧文屏风于户牖间”．皇氏云：“在明堂中央．大室户牖间．”〇“三公．中阶之前．北面东上”．此以下一经明朝位之法．周公已居天子位．馀有二公．而云“三公”者．举国本数言之．“中阶”者．南面三阶．故称“中”

文疏“诸侯之位．阼阶之东．西面北上”者．侯对伯为尊．故在阼阶．阼阶近主位也．按“诸伯”以下．皆云“之国”．此云“位”者．以三公既云“中阶之前”．不云“位”．诸侯在诸国之上．特举位言之．明以下皆朝位也．
“九夷之国．东门之外．西面北上”者．皇氏云：“在东门外之南．故北上．”
“八蛮之国．南门之外．北面东上”者．皇氏云：“在南门外之西．故东上．”
“六戎之国．西门之外．东面南上”者．皇氏云：“在西门外之北．故南上．”
“五狄之国．北门之外．南面东上”者．皇氏云：“在北门外之东．”今按经云“东上”．则宜在北门外之西．故“东上”．
“九采之国．应门之外．北面东上”．皇氏云：“在应门外之西．”此是九州之牧．谓之采者．以采取当州美物．而贡天子．故《王制》云：“千里之外曰采．”注云：“取其美物以当谷税．”采亦是事．言各掌其当州诸侯之事．即此注云“牧居外而纠察之”是也．
“四塞．世告至”者．此谓九州之外．夷．镇．蕃三服夷狄为四方蕃塞．每世一来朝告至．或新王即位而来朝．或已君初即位．故云“世告至”也

注疏“朝位”至“一见”
正义曰：“上近主位．尊也”者．三公则东上．侯尊于伯．故在东．子尊于男．亦在东．是“上近主位．尊也”．
云“正门谓之应门”者．以明堂更无重门．非路门外之应门．以《尔雅·释宫》云：“正门谓之应门．”李巡云：“宫中南向大门．应门也．”应．是当也．以当朝正门．故谓之应门．但天子宫内有路寝．故应门之内有路门．明堂既无路寝．故无路门及以外诸门．但有应门耳．
云“二伯帅诸侯而入”者．按《顾命》．毕公率东方诸侯入应门右．召公率西方诸侯入应门左是也．
云“牧居外而纠察之也”者．伯既领之入应门．故牧居应门外．纠察诸侯后入不如仪者．引《周礼》“侯服岁一见”以下．是《大行人》文也．引之者．证夷狄世一见．则经之“四塞．世告至”是也．其夷狄之名．此云“九夷．八蛮．六戎．五狄”．按《职方》云“四夷．八蛮．七闽．九貉．五戎．六狄”．《尔雅·释地》文云“九夷．八狄．七戎．六蛮．谓之四海”．不同者．《尔雅·释地》所云谓殷代．此“明堂”．周公朝诸侯及《职方》．并谓《周礼》．但戎狄之数．五．六不同．故《郑志》赵商问曰：“《职方》掌四夷．八蛮．七闽．九貉．五戎．六狄之数．注云：‘周之所服国数．’《明堂》云：朝位服事之国数．夷九蛮八戎六狄五．礼文事异．不达其数．”故郑答云：“《职方》：四夷．谓四方夷狄也．九貉即九夷．在东方．八蛮在南方．闽其别也．戎狄之数．或六或五．两文异．《尔雅》虽有与同．皆数尔．无别国之名．不甚明．故不定也．”如郑此言．夷狄之名．既无别国显其名．数或六或五．不可知也．明堂也者．明诸侯之尊卑也．_{朝于此．所以正仪辨等也．}

文疏“明堂”至“卑也”
正义曰：所以朝诸侯于明堂者．欲显明诸侯之尊卑．故就尊严之处以朝之

注疏“朝于”至“等也”
正义曰：解周公所以朝诸侯在此明堂之意．
云“正仪辨等”者．《大司马职》文．彼云“设仪辨位．以等邦国”．郑略言之

昔殷纣乱天下．脯鬼侯以飨诸侯．_{以人肉为荐羞．恶之甚也．〇纣．直九反．}是以周公相武王以伐纣．武王崩．成王幼弱．周公践天子之位．以治天下．六年．朝诸侯于明堂．制礼作乐．颁度量．而天下大服．_{践犹履也．颁读为班．度．谓丈尺高卑广狭也．量谓豆．区．斗．斛．筐．筥所容受．〇相．息亮反．颁音班．量．徐音亮．注同．区．乌侯反．筐音匡．筥．纪吕反．}七年．致政于成王．成王以周公为有勋劳于天下．_{致政．以王事归授之．王功曰勋．事功曰劳．}

文疏“昔殷”至“天下”．〇正义云：此一节明周公有勋劳之事．以殷纣乱天下．周公相武王而伐之．成王幼．不能莅阼．周公践天子之位以摄之．有大勋劳于天下．所以封周公于鲁．行天子之礼乐及四代服器．
“脯鬼侯”者．《周本纪》作“九侯”．故庾氏云：“《史记·本纪》云：九侯有女入于纣．九侯女不好淫．纣怒杀之．”九与鬼声相近．故有不同也．
“武王崩．成王幼弱”者．《家语》云：“武王崩．成王年十三．”郑康成则以为武王崩．成王年十岁．是幼弱也．
“六年朝诸侯于明堂．制礼作乐．颁度量”者．周公摄政三年．天下太平．六年而始制礼作乐者．《书传》云：“周公将制礼作乐．优游三年．而不能作．将大作．恐天下莫我知也．将小作．则为人子不能扬父之功烈德泽．然后营洛邑．以期天下之心．于是四方民大和会．周公曰：示之以力役且犹至．而况导之以礼乐乎．”其度量六年则颁．故郑注《尚书·康王之诰》云：“摄政六年．颁度量．制其礼乐．成王即位．乃始用之．”故《洛诰》云：“王肇称殷礼．祀于新邑．”是摄政七年冬也．郑云“犹用殷礼”者．至成王即位．乃用周礼是也．其周公制礼摄政．孔．郑不同．孔以武王崩．成王年十三．至明年摄政．管叔等流言．故《金縢》云：“武王既丧．管叔及其群弟流言于国．曰：‘公将不利于孺子．’”时成王年十四即位．摄政之元年．周公东征管．蔡．后二年克之．故《金縢》云：“周公居东二年．则罪人斯得．”除往年．时成王年十六．摄政之三年也．故《诗序》云：“周公东征．三年而归．”摄政七年．营洛邑．封康叔而致政．时成王年二十．故孔注《洛诰》以时成王年二十是也．郑则以为．武王崩成王年十岁．《周书》以武王十二月崩．至成王年十二．十二月丧毕．成王将即位．称己小．求摄．周公将代之．管．蔡等流言．周公惧之．辟居东都．故《金縢》云“武王既丧．管叔等流言．周公乃告二公曰：‘我之不辟．无以告我先王．’”既丧．谓丧服除．辟．谓辟居东都．时成王年十三．明年成王尽执拘周公属党．故《金縢》云：“周公居东二年．则罪人斯得．”罪人．谓周公属党也．时成王年十四．至明年秋大熟．有雷风之异．故郑注《金縢》云：“秋大熟．谓二年之后．”明年秋迎周公而反．反则居摄之元年．时成王年十五．《书传》所谓“一年救乱．明年诛武庚管蔡”等．《书传》所谓“二年克殷．明年自奄而还”．《书传》所谓“三年践奄．四年封康叔”．《书传》所谓“四年建侯．卫”．时成王年十八也．故《康诰》云“孟侯”．《书传》云“天子”．太子十八称孟侯．明年营洛邑．故《书传》云“五年营成周．六年制礼作乐．七年致政于成王”．年二十一．明年乃即政．时年二十二也．礼既是郑学．故具详焉

注疏“致政”至“曰劳”
正义曰：“致政．以王事归授之”者．按《洛诰》云：“朕复子明辟．”是以王事归授之也．
云“王功曰勋．事功曰劳”者．是《司勋职》文．彼注云：“上功辅成王业．若周公也．”“事功曰劳“者．注云：“以劳定国．若禹也．”周公则勋．劳兼有也