明堂位第十四 (三)

君卷冕立于阼．夫人副袆立于房中．君肉袒迎牲于门．夫人荐豆笾．卿大夫赞君．命妇赞夫人．各扬其职．百官废职．服大刑．而天下大服．_{副．首饰也．今之步摇是也．《诗》云：“副笄六珈．”《周礼》：“追师掌王后之首服．为副．”袆．王后之上服．唯鲁及王者之后夫人服之．诸侯夫人则自揄翟而下．赞．佐也．命妇．于内则世妇也．于外则大夫之妻也．祭祀．世妇以下佐夫人．扬．举也．大刑．重罪也．天下大服．知周公之德宜飨此也．〇袆音辉．注同．袒音诞．摇．本又作繇．同．以昭反．珈音加．追．丁回反．揄．羊昭反．}

文疏“君卷”至“大服”
正义曰：前经明祀周公所用器物．此经明祀周公之时．君与夫人卿大夫命妇行礼之仪．
“夫人副袆立于房中”者．尸初入之时．君待之于阼阶．夫人立于东房中．鲁之大庙．如天子明堂．得立房中者．房则东南之室也．总称房耳．皇氏云：“祭姜嫄之庙．故有房．”按此文承上“禘祀周公”之下．下云“天下大服”．郑注“知周公之德．宜飨此也”．则是祀周公于大庙．而云“姜嫄庙”．非辞也．
“迎牲于门”者．谓祼鬯之后．牲入之时．迎于门．
“夫人荐豆笾”者．谓朝践及馈孰并酳尸之时．荐豆笾也．
“卿大夫赞君”者．赞．助也．卿大夫助君．谓初迎牲币告．及终祭以来之属也．
“命妇赞夫人”者．命妇．于内则世妇以下．于外则卿大夫妻．并助夫人荐豆笾及祭事之属也．
“各扬其职．百官废职．服大刑”者．当祭之时．命百官各扬举其职事．如有废职不供．服之以大刑．
“而天下大服”者．以祭周公．文物备具．礼仪整肃．百官供命．而天下大服．明周公之德．宜合如此

注疏“副首”至“此也”
正义曰：经云“副袆”．副是首饰．以其覆被头首．汉之步摇亦覆首．故云“今之步摇”．引《诗》“副笄六珈”者．《诗·鄘风》．刺卫宣姜之诗也．言宣姜首著副珈．而又以以笄六玉加于副上．引“《周礼》追师”者．证副者是王后首服．言追师掌为副．以供后之首服．
云“袆．王后之上服”者．按《周礼》云“袆衣．揄翟．阙翟”等．皆是后之所服．但袆衣则是王后服之上者．
云“唯鲁及王者之后夫人服之”者．此经“夫人副袆”．是鲁得服之．王者之后得行先代天子礼乐．是王者之后夫人得服之．
云“诸侯夫人则自揄翟而下”者．言其馀诸侯夫人不得服袆衣也．
云“命妇．于内则世妇也．于外则大夫之妻也”者．按《丧服传》云：“命妇者．妇人之为大夫妻．”世妇与大夫位同．故知“内则世妇也”．不云“女御及士妻”者．以经云卿大夫赞君．士贱．略而不言．明士妻及女御亦略之

是故夏礿．秋尝．冬烝．春社．秋省而遂大蜡．天子之祭也．_{不言春祠．鲁在东方．主东巡守以春．或阙之．省读为狝．狝．秋田名也．春田祭社．秋田祀祊．大蜡．岁十二月．索鬼神而祭之．〇礿音药．省．读为狝．仙浅反．蜡．仕嫁反．守．手又反．祊音方．本又作方．索．所白反．}

文疏“是故”至“祭也”
正义曰：此一经明鲁得祭之事

注疏“不言”至“祀祊”
正义曰：云“鲁在东方”者．朝恒用春．当朝之年．以朝阙祭．
云“王东巡守以春”者．郑既明朝时阙春祭．又明王巡守之时．鲁亦阙春祭．巡守在于二月．不于正月祭者．皇氏云：“诸侯预前待于竟．故不得正月祭也．”云“省．读为狝．狝．秋田名也”者．以省．狝声相近．《大司马》云：“中秋教治兵．遂以狝田．”故知秋田名也．
云“春田祭社．秋田祀祊”者．《大司马职》文．彼云：“秋祀祊．”郑云：“祊当为方．谓四方句芒之属也．”

大庙．天子明堂．库门．天子皋门．雉门．天子应门．_{言庙及门如天子之制也．天子五门：皋．库．雉．应．路．鲁有库．雉．路．则诸侯三门与．皋之言高也．《诗》云：“乃立皋门．皋门有伉．乃立应门．应门将将．”〇与音馀．伉．苦浪反．将将．七良反．}

文疏“大庙”至“应门”
正义曰：此一经明鲁之门及庙之制．
“大庙．天子明堂”者．言周公大庙．制似天子明堂．〇“库门．天子皋门者．言鲁之库门．制似天子皋门．“雉门．天子应门”者．言鲁之雉门．制似天子应门

注疏“言庙”至“将将”
正义曰：“言庙及门如天子之制也”者．谓制度高大．如似天子耳．不必事事皆同．故前文祭天．不得祭圆丘．又《郊特牲》祭天服裘冕．不服大裘．是不得尽如天子．记者美之．云天子之礼耳．是知鲁之大庙．不可一一似明堂也．
云“天子五门：皋．库．雉．应．路”者．此经云“天子皋门”．“天子应门”．是天子有皋门．应门．《顾命》有毕门．毕门则路门也．是天子有路门．此经鲁有库门．雉门：明天子亦有五门．
云“鲁有库．雉．路．则诸侯三门与”者．此经有库门．雉门．又《檀弓》云“鲁庄公之丧．既葬而绖．不入库门”．定二年雉门灾．是鲁有库．雉．则又有路门可知．鲁既有三门．则馀诸侯亦有三门．故云“诸侯三门与．”但其馀诸侯有皋门．应门及路门也．引《诗》“乃立皋门．应门”者．证诸侯有皋门．应门也．所引《诗》者．《大雅·文王·绵》之篇也．言大王徙居岐周．为殷诸侯．立此皋门．应门．卫亦有库门．故《家语》云：“卫庄公反国．孔子讥其绎之于库门内．祊之于东方．失之矣．”是卫有库门也

振木铎于朝．天子之政也．_{天子将发号令．必以木铎警众．〇铎．大各反．警．京领反．}山节．藻棁．复庙．重檐．刮楹．达乡．反坫出尊．崇坫康圭．疏屏．天子之庙饰也．_{山节．刻欂卢为山也．藻税．画侏儒柱为藻文也．复庙．重屋也．重檐．重承壁材也．刮．刮摩也．乡．牖属．谓夹户窗也．每室八窗为四达．反坫．反爵之坫也．出尊．当尊南也．唯两君为好．既献．反爵于其上．礼．君尊于两楹之间．崇．高也．康．读为“亢龙”之“亢”．又为高坫．亢所受圭．奠于上焉．屏谓之树．今桴思也．刻之为云气虫兽．如今阙上为之矣．〇藻．本又作缲．音早．棁．专悦反．复音福．注同．重．直龙反．注同．檐．以占反．刮．古八反．乡．许亮反．注同．坫．丁念反．康音抗．苦浪反．欂音博．又皮麦反．一音旁各反．徐又薄历反．《字林》平碧反．卢如字．本又作栌．音同．侏音朱．劘．莫何反．为好．呼报反．桴思也．音浮．}

文疏“山节”至“饰也”
正义曰：此一节论鲁之大庙之饰．
“山节”．谓欂卢刻为山形．
“藻税”者．谓侏儒柱画为藻文也．
“复庙”者．上下重屋也．
“重檐”者．皇氏云：“郑云：重檐．重承壁材也．谓就外檐下壁复安板檐．以辟风雨之洒壁．故云：重檐．重承壁材．”
“刮楹”者．刮．摩也．楹．柱也．以密石摩柱．
“达乡”者．达．通也．乡谓窗牖也．每室四户八窗．窗户皆相对．以牖户通达．故曰“达乡”也．
“反坫”者．两君相见．反爵之坫也．筑土为之．在两楹间．近南．人君饮酒既献．反爵于坫上．故为之“反坫”也．
“出尊”者．尊在两楹间．坫在尊南．故云“出尊”．
“崇坫康圭”者．崇．高也．亢．举也．为高坫．受宾之圭．举于其上也．
“疏屏”者．疏．刻也．屏．树也．谓刻于屏树．为云气虫兽也．
“天子之庙饰也”者．自“山节”以下．皆天子庙饰也．反坫亦在庙．故合言庙饰也

注疏“山节”至“之矣”
正义曰：“刻欂卢也”者．“节”名欂卢．《释宫》云：“檽谓之楶．”李巡云：“檽．今欂卢也．则今之斗拱．”云“画侏儒柱”者．按《释宫》云：“杗廇谓之梁．其上楹谓之棁．”李巡曰：“梁上短柱也．”云“乡．牖属”者．《诗·豳风》“塞向墐户”．是牖属也．
云“出尊．当尊南也”者．以当近南回露乡外为出．今言“出尊”．故知“尊南”也．
云“礼．君尊于两楹之间”者．以燕礼燕臣子．列尊于东楹之西．今两君敌体．当尊在两楹之间．故《乡饮酒》宾主敌体．“尊于房户间”是也．皇氏解此．用《燕礼》之文“尊于东楹之西”为两楹之间．失之矣．
云“康．读为亢龙之亢”者．按《易·乾·上九》：“亢龙有悔．”读从之．
云“屏谓之树．今浮思也”者．屏谓之树．《释宫》文．汉时谓屏为浮思．故云“今浮思”．解者以为天子外屏．人臣至屏俯伏思念其事．按《匠人》注云：“城隅谓角浮思也．”汉时东阙浮思灾．以此诸文参之．则浮思．小楼也．故城隅阙上皆有之．然则屏上亦为屋．以覆屏墙．故称屏曰“浮思”．或解屏则“阙”也．古诗云：“双阙百馀尺．”则阙于两旁．不得当道．与屏别也．阙虽在两旁．相对近道．大略言之．亦谓之当道．故谶云：“代汉者当涂高．谓巍阙也．”云“刻之为云气虫兽．如今阙上为之矣”者．言古之疏屏．似今阙上画云气虫兽．如郑此言．似屏与阙异也

鸾车．有虞氏之路也．钩车．夏后氏之路也．大路．殷路也．乘路．周路也．_{鸾．有鸾和也．钩．有曲舆者也．大路．木路也．乘路．玉路也．汉祭天．乘殷之路也．今谓之桑根车也．《春秋传》曰：“大路素．”鸾．或为栾也．〇钩．古侯反．乘．徐食证反．注同．栾．力九反．}

文疏“鸾车”至“路也”
正义曰：此一经明鲁有四代之车．其制各别．〇鸾车．车有鸾和也．路．则车也．
“钩车．夏后氏之路也”者．钩．曲也．舆．则车床．曲舆．谓曲前阑也．虞质．未有钩矣．
“大路．殷路也”者．大路．木路也．
“乘路．周路也”者．乘路．玉路也．周王礼．故用玉

注疏“《春秋传》曰：大路素”
正义曰：按桓二年《左氏》云：“大路越席．”越席是祀天之席．则大路亦祭天之车．以祭天尚质．故郑云：“大路素．”