明堂位第十四 (三)

君卷冕立於阼．夫人副褘立於房中．君肉袒迎牲於門．夫人薦豆籩．卿大夫贊君．命婦贊夫人．各揚其職．百官廢職．服大刑．而天下大服．_{副．首飾也．今之步搖是也．【詩】云：『副笄六珈．』【周禮】：『追師掌王后之首服．為副．』褘．王后之上服．唯魯及王者之後夫人服之．諸侯夫人則自揄翟而下．贊．佐也．命婦．於內則世婦也．於外則大夫之妻也．祭祀．世婦以下佐夫人．揚．舉也．大刑．重罪也．天下大服．知周公之德宜饗此也．〇褘音輝．注同．袒音誕．搖．本又作繇．同．以昭反．珈音加．追．丁回反．揄．羊昭反．}

文疏『君卷』至『大服』
正義曰：前經明祀周公所用器物．此經明祀周公之時．君與夫人卿大夫命婦行禮之儀．
『夫人副褘立於房中』者．屍初入之時．君待之於阼階．夫人立於東房中．魯之大廟．如天子明堂．得立房中者．房則東南之室也．總稱房耳．皇氏云：『祭姜嫄之廟．故有房．』按此文承上『禘祀周公』之下．下云『天下大服』．鄭注『知周公之德．宜饗此也』．則是祀周公於大廟．而云『姜嫄廟』．非辭也．
『迎牲於門』者．謂祼鬯之後．牲入之時．迎於門．
『夫人薦豆籩』者．謂朝踐及饋孰並酳屍之時．薦豆籩也．
『卿大夫贊君』者．贊．助也．卿大夫助君．謂初迎牲幣告．及終祭以來之屬也．
『命婦贊夫人』者．命婦．於內則世婦以下．於外則卿大夫妻．並助夫人薦豆籩及祭事之屬也．
『各揚其職．百官廢職．服大刑』者．當祭之時．命百官各揚舉其職事．如有廢職不供．服之以大刑．
『而天下大服』者．以祭周公．文物備具．禮儀整肅．百官供命．而天下大服．明周公之德．宜合如此

註疏『副首』至『此也』
正義曰：經云『副褘』．副是首飾．以其覆被頭首．漢之步搖亦覆首．故云『今之步搖』．引【詩】『副笄六珈』者．【詩·鄘風】．刺衛宣姜之詩也．言宣姜首著副珈．而又以以笄六玉加於副上．引『【周禮】追師』者．證副者是王后首服．言追師掌為副．以供後之首服．
雲『褘．王后之上服』者．按【周禮】云『褘衣．揄翟．闕翟』等．皆是後之所服．但褘衣則是王后服之上者．
雲『唯魯及王者之後夫人服之』者．此經『夫人副褘』．是魯得服之．王者之後得行先代天子禮樂．是王者之後夫人得服之．
雲『諸侯夫人則自揄翟而下』者．言其餘諸侯夫人不得服褘衣也．
雲『命婦．於內則世婦也．於外則大夫之妻也』者．按【喪服傳】云：『命婦者．婦人之為大夫妻．』世婦與大夫位同．故知『內則世婦也』．不云『女御及士妻』者．以經雲卿大夫贊君．士賤．略而不言．明士妻及女御亦略之

是故夏礿．秋嘗．冬烝．春社．秋省而遂大蜡．天子之祭也．_{不言春祠．魯在東方．主東巡守以春．或闕之．省讀為獮．獮．秋田名也．春田祭社．秋田祀祊．大蜡．歲十二月．索鬼神而祭之．〇礿音藥．省．讀為獮．仙淺反．蠟．仕嫁反．守．手又反．祊音方．本又作方．索．所白反．}

文疏『是故』至『祭也』
正義曰：此一經明魯得祭之事

註疏『不言』至『祀祊』
正義曰：云『魯在東方』者．朝恆用春．當朝之年．以朝闕祭．
雲『王東巡守以春』者．鄭既明朝時闕春祭．又明王巡守之時．魯亦闕春祭．巡守在於二月．不於正月祭者．皇氏云：『諸侯預前待於竟．故不得正月祭也．』云『省．讀為獮．獮．秋田名也』者．以省．獮聲相近．【大司馬】云：『中秋教治兵．遂以獮田．』故知秋田名也．
雲『春田祭社．秋田祀祊』者．【大司馬職】文．彼云：『秋祀祊．』鄭云：『祊當為方．謂四方句芒之屬也．』

大廟．天子明堂．庫門．天子皋門．雉門．天子應門．_{言廟及門如天子之制也．天子五門：皋．庫．雉．應．路．魯有庫．雉．路．則諸侯三門與．皋之言高也．【詩】云：『乃立皋門．皋門有伉．乃立應門．應門將將．』〇與音餘．伉．苦浪反．將將．七良反．}

文疏『大廟』至『應門』
正義曰：此一經明魯之門及廟之制．
『大廟．天子明堂』者．言周公大廟．制似天子明堂．〇『庫門．天子皋門者．言魯之庫門．制似天子皋門．『雉門．天子應門』者．言魯之雉門．制似天子應門

註疏『言廟』至『將將』
正義曰：『言廟及門如天子之制也』者．謂制度高大．如似天子耳．不必事事皆同．故前文祭天．不得祭圓丘．又【郊特牲】祭天服裘冕．不服大裘．是不得盡如天子．記者美之．雲天子之禮耳．是知魯之大廟．不可一一似明堂也．
雲『天子五門：皋．庫．雉．應．路』者．此經云『天子皋門』．『天子應門』．是天子有皋門．應門．【顧命】有畢門．畢門則路門也．是天子有路門．此經魯有庫門．雉門：明天子亦有五門．
雲『魯有庫．雉．路．則諸侯三門與』者．此經有庫門．雉門．又【檀弓】云『魯莊公之喪．既葬而絰．不入庫門』．定二年雉門災．是魯有庫．雉．則又有路門可知．魯既有三門．則餘諸侯亦有三門．故云『諸侯三門與．』但其餘諸侯有皋門．應門及路門也．引【詩】『乃立皋門．應門』者．證諸侯有皋門．應門也．所引【詩】者．【大雅·文王·綿】之篇也．言大王徙居岐周．為殷諸侯．立此皋門．應門．衛亦有庫門．故【家語】云：『衛莊公反國．孔子譏其繹之於庫門內．祊之於東方．失之矣．』是衛有庫門也

振木鐸於朝．天子之政也．_{天子將發號令．必以木鐸警眾．〇鐸．大各反．警．京領反．}山節．藻梲．復廟．重檐．刮楹．達鄉．反坫出尊．崇坫康圭．疏屏．天子之廟飾也．_{山節．刻欂盧為山也．藻稅．畫侏儒柱為藻文也．復廟．重屋也．重檐．重承壁材也．刮．刮摩也．鄉．牖屬．謂夾戶窗也．每室八窗為四達．反坫．反爵之坫也．出尊．當尊南也．唯兩君為好．既獻．反爵於其上．禮．君尊於兩楹之間．崇．高也．康．讀為『亢龍』之『亢』．又為高坫．亢所受圭．奠於上焉．屏謂之樹．今桴思也．刻之為雲氣蟲獸．如今闕上為之矣．〇藻．本又作繰．音早．梲．專悅反．複音福．注同．重．直龍反．注同．檐．以占反．刮．古八反．鄉．許亮反．注同．坫．丁念反．康音抗．苦浪反．欂音博．又皮麥反．一音旁各反．徐又薄歷反．【字林】平碧反．盧如字．本又作櫨．音同．侏音朱．劘．莫何反．為好．呼報反．桴思也．音浮．}

文疏『山節』至『飾也』
正義曰：此一節論魯之大廟之飾．
『山節』．謂欂盧刻為山形．
『藻稅』者．謂侏儒柱畫為藻文也．
『復廟』者．上下重屋也．
『重檐』者．皇氏云：『鄭云：重檐．重承壁材也．謂就外檐下壁復安板檐．以辟風雨之灑壁．故云：重檐．重承壁材．』
『刮楹』者．刮．摩也．楹．柱也．以密石摩柱．
『達鄉』者．達．通也．鄉謂窗牖也．每室四戶八窗．窗戶皆相對．以牖戶通達．故曰『達鄉』也．
『反坫』者．兩君相見．反爵之坫也．築土為之．在兩楹間．近南．人君飲酒既獻．反爵於坫上．故為之『反坫』也．
『出尊』者．尊在兩楹間．坫在尊南．故云『出尊』．
『崇坫康圭』者．崇．高也．亢．舉也．為高坫．受賓之圭．舉於其上也．
『疏屏』者．疏．刻也．屏．樹也．謂刻於屏樹．為雲氣蟲獸也．
『天子之廟飾也』者．自『山節』以下．皆天子廟飾也．反坫亦在廟．故合言廟飾也

註疏『山節』至『之矣』
正義曰：『刻欂盧也』者．『節』名欂盧．【釋宮】云：『檽謂之楶．』李巡云：『檽．今欂盧也．則今之斗拱．』云『畫侏儒柱』者．按【釋宮】云：『杗廇謂之梁．其上楹謂之梲．』李巡曰：『樑上短柱也．』云『鄉．牖屬』者．【詩·豳風】『塞向墐戶』．是牖屬也．
雲『出尊．當尊南也』者．以當近南回露鄉外為出．今言『出尊』．故知『尊南』也．
雲『禮．君尊於兩楹之間』者．以燕禮燕臣子．列尊於東楹之西．今兩君敵體．當尊在兩楹之間．故【鄉飲酒】賓主敵體．『尊於房戶間』是也．皇氏解此．用【燕禮】之文『尊於東楹之西』為兩楹之間．失之矣．
雲『康．讀為亢龍之亢』者．按【易·乾·上九】：『亢龍有悔．』讀從之．
雲『屏謂之樹．今浮思也』者．屏謂之樹．【釋宮】文．漢時謂屏為浮思．故云『今浮思』．解者以為天子外屏．人臣至屏俯伏思念其事．按【匠人】注云：『城隅謂角浮思也．』漢時東闕浮思災．以此諸文參之．則浮思．小樓也．故城隅闕上皆有之．然則屏上亦為屋．以覆屏牆．故稱屏曰『浮思』．或解屏則『闕』也．古詩云：『雙闕百餘尺．』則闕於兩旁．不得當道．與屏別也．闕雖在兩旁．相對近道．大略言之．亦謂之當道．故讖云：『代漢者當塗高．謂巍闕也．』云『刻之為雲氣蟲獸．如今闕上為之矣』者．言古之疏屏．似今闕上畫雲氣蟲獸．如鄭此言．似屏與闕異也

鸞車．有虞氏之路也．鈎車．夏后氏之路也．大路．殷路也．乘路．周路也．_{鸞．有鸞和也．鈎．有曲輿者也．大路．木路也．乘路．玉路也．漢祭天．乘殷之路也．今謂之桑根車也．【春秋傳】曰：『大路素．』鸞．或為欒也．〇鈎．古侯反．乘．徐食證反．注同．欒．力九反．}

文疏『鸞車』至『路也』
正義曰：此一經明魯有四代之車．其制各別．〇鸞車．車有鸞和也．路．則車也．
『鈎車．夏后氏之路也』者．鈎．曲也．輿．則車床．曲輿．謂曲前闌也．虞質．未有鈎矣．
『大路．殷路也』者．大路．木路也．
『乘路．周路也』者．乘路．玉路也．周王禮．故用玉

註疏『【春秋傳】曰：大路素』
正義曰：按桓二年【左氏】云：『大路越席．』越席是祀天之席．則大路亦祭天之車．以祭天尚質．故鄭云：『大路素．』