明堂位第十四 (五)

越棘．大弓．天子之戎器也．_{越．国名也．棘．戟也．【春秋传】曰：『子都拔棘．』}

文疏注『越国』至『拔棘』
正义曰：以崇鼎．贯鼎是崇贯所出之鼎．则知越棘是越国所有之棘．引【春秋传】曰『子都拔棘』者．隐十一年【左传】文．证棘为戟．『棘．戟』．【方言】文也

夏后氏之鼓足．殷楹鼓．周县鼓．_{足．谓四足也．楹谓之柱．贯中上出也．县．县之簨虡也．【殷颂】曰：『植我鼗鼓．』【周颂】曰：『应朄县鼓．』〇县音玄．注及下注同．簨．本又作笋．恤尹反．虡音巨．植．而力反．又音置．徐音徒吏反．又徒力反．鼗音桃．应．应对之应．朄音胤．}

文疏注『殷颂』至『县鼓』
正义曰：所引【殷颂】者．【那】之篇．郑注云：『置读曰植．植鼗鼓．』引之者．证『殷楹鼓』．引【周颂·有瞽】之篇者．按【周颂·有瞽】：『始作乐．合於大祖．』经云：『应田县鼓．』【毛传】云：『田．大鼓．』郑云：『田当为朄．朄．小鼓．在大鼓之旁．』引之者．证周之『县鼓』

垂之和锺．叔之离磬．女娲之笙簧．_{垂．尧之共工也．女娲．三皇承宓羲者．叔．未闻也．和．离．谓次序其声县也．笙簧．笙中之簧也．【世本·作】曰：『垂作钟．无句作磬．女娲作笙簧』．〇钟．章凶反．【说文】作『锺』．以此锺为酒器．【字林】之用反．娲．徐古蛙反．又古华反．共音恭．宓音密．本又作虙．音伏．戏音羲．句．其俱反．字又作劬．}

文疏『垂之』至『笙簧』
正义曰：此一经明鲁有先代之乐．
『垂之和锺』者．垂之所作调和之锺．
『叔之离磬』者．叔之所作编离之磬．
『女娲之笙簧』者．女娲所作笙中之簧．言鲁皆有之

注疏『垂．尧之共工也』至『女娲作笙簧』
正义曰：按【舜典】垂作共工．谓舜时也．郑不见古文．故以为尧时．
云『女娲．三皇承宓羲』者．按【春秋纬·运斗枢】：『差德序命．宓羲．女娲．神农为三皇．』是『承宓羲者』．【帝王世纪】云『女娲氏风姓．承庖羲制度．始作笙簧．无所革造．故【易】不载．不序於行．蛇身人首』是也．
云『和．离．谓次序其声县也』者．『声』解『和』也．『县』解『离』也．言县磬之时．其磬希疏相离．
云『【世本·作】曰』者．【世本】．书名．有【作】篇．其篇记诸作事．
云『无句作磬』者．皇氏云：『无句．叔之别名．』义或然也

夏后氏之龙簨虡．殷之崇牙．周之璧翣．_{簨虡．所以县锺．磬也．横曰簨．饰之以鳞属．植曰虡．饰之以裸属．羽属．簨以大版为之．谓之业．殷又於龙上刻画之为重牙．以挂县纮也．周又画缯为翣．戴以璧．垂五采羽於其下．树於簨之角上．饰弥多也．【周颂】曰：『设业设虡．崇牙树羽．』〇翣．所甲反．又作翣．植．巿力反．徐徒力反．臝．力果反．重．直龙反．挂音卦．纮．徐音宏．载以．音戴．}

文疏『夏后』至『璧翣』
正义曰：此一经明鲁有三代乐县之饰．
『夏后氏之龙簨虡』者．谓簨虡之上．以龙饰之．
『殷之崇牙』者．谓於簨之上．刻画木为崇牙之形以挂锺磬．
『周之璧翣』者．谓周人於此簨上画缯为翣．戴之以璧．下县五采羽．挂於簨角．后王弥文．故饰弥多也

注疏『横曰』至『树羽』
正义曰：『横曰簨．饰之以鳞属．植曰虡．饰之以裸属』者．按【考工记】：笋．饰之以鳞属．锺虡．饰之以臝属．磬虡．饰之以羽属．如【考工记】之文．则笋饰以龙此经并云虡者．盖夏时簨之与虡．皆饰之以鳞．至周乃别．故云『龙簨虡』．或可因簨连言虡也．
云『簨以大版为之．谓之业』者．【诗周颂】云：『设业设虡．』以业．虡相对．故知业则簨也．其实簨上更加大版．刻崇牙谓之业．故【诗·大雅】云：『虡业惟枞．』注云『虡也．拘也．所以县锺鼓也．设大版於上．刻画以为饰』是也．
云『周又画缯为翣．戴以璧』者．翣．扇也．言周画缯为扇．戴小璧於扇之上．
云『垂五采羽於其下．树於虡之角上』者．按【汉礼器制度】而知也．引【周颂】者．证簨虡及崇牙树羽之义．皇氏云：『崇牙者．崇．重也．谓刻画大版．重叠为牙．』

有虞氏之两敦．夏后氏之四连．殷之六瑚．周之八簋．_{皆黍稷器．制之异同．未闻．〇敦音对．又都雷反．连．本又作琏．同．力展反．瑚音胡．簋音轨．}

文疏注『皆黍』至『未闻』
正义曰：簋是黍稷之器．敦与瑚琏共簠簋连文．故云黍稷器也．按郑注【周礼·舍人】云：『方曰簠．圆曰簋．』此云未闻者．谓瑚琏之器．与簋异同未闻也．郑注【论语】云：『夏曰瑚．殷曰琏．』不同者．皇氏云：『郑注【论语】误也．此言两敦．四琏．六瑚．八簋者．言鲁之所得唯此耳．』

俎．有虞氏以梡．夏后氏以嶡．殷以椇．周以房俎．_{梡．断木为四足而已．之言蹶也．谓中足为横距之象．周礼谓之距．椇之言枳椇也．谓曲桡之也．房．谓足下跗也．上下两间．有似於堂房．【鲁颂】曰：『笾豆大房．』〇椇．俱甫反．断．丁乱反．又丁管反．嶡．俱卫反．横．古旷反．又音光．又华盲反．枳．吉氏反．桡音扰．跗．方于反．}

文疏注『梡断』至『大房』
正义曰：知『梡．断木为四足』者．以虞氏尚质．未有馀饰．故知但有四足而已

注疏『谓中足为横距之象』者．以言嶡谓足以横蹶．故郑读嶡为蹶．谓足横辟不正也．今俎足间有横．似有横蹷之象．故知足中央为横距之象．言鸡有距．以距外物．今两足有横而相距也．
云『周礼谓之距』者．非【周礼】正文．言周代礼仪．谓此俎之横者为距．故【少牢礼】：『肠三胃三．』长皆及俎距是也．
云『椇之言枳椇也．谓曲桡之也』者．椇枳之树．其枝多曲桡．故陆机【草木疏】云：『椇曲来巢．殷俎似之．』故云『曲桡之也』．
云『房．谓足下跗也．上下两间．有似於堂房』者．按【诗】注云：『其制足间有横．下有跗．』似乎堂后有房．然如郑此言．则俎头各有两足．足下各别为跗．『足间横』者．似堂之璧横．下二跗．似堂之东西头各有房也．但古制难识．不可委知．南北诸儒亦无委曲解之．今依郑注．略为此意．未知是否

夏后氏以楬豆．殷玉豆．周献豆．_{楬．无异物之饰也．献．疏刻之．齐人谓无发为秃楬．〇楬．徐苦瞎反．注同．又苦八反．献．素何反．秃．土木反．}

文疏注『献．疏刻之』
正义曰：献音娑．娑是希疏之义．故为疏刻之

有虞氏服韨．夏后氏山．殷火．周龙章．_{韨．冕服之韠也．舜始作之．以尊祭服．禹汤至周．增以画文．后王弥饰也．山．取其仁可仰也．火．取其明也．龙．取其变化也．天子备焉．诸侯火而下．卿大夫山．士韎韦而已．韨．或作黻．〇黻音弗．韎．莫拜反．}

文疏『有虞』至『龙章』
正义曰：此一经论鲁有四代韨制．
『有虞氏服绂』者．直以韦为韨．未有异饰．故云『服韨』．夏后氏画之以山．殷人增之以火．周人加龙以为文章

注疏『韨冕』至『而已』
正义曰：【易·困卦·九二】爻辞：『朱绂方来．利用享祀．』是韨为祭服也．
云『天子备焉．诸侯火而下．卿大夫山．士韎韦而已』者．按【士冠礼】：『士韎韐．』是士无饰．推此即尊者饰多．此有四等．天子至士亦为四等．故知卿大夫加山．诸侯加火．天子加龙

有虞氏祭首．夏后氏祭心．殷祭肝．周祭肺．_{气主盛也．}夏后氏尚明水．殷尚醴．周尚酒．_{此皆其时之用耳．言『尚』非．}

文疏注『此皆』至『尚非』
正义曰：夏后氏尚质．故用水．殷人稍文．故用醴．周人转文．故用酒．故云『此皆其时之用耳』．云『言尚非』者．按【仪礼】设尊尚玄酒．是周家亦尚明水也．按【礼运】云：『澄酒在下．』是三酒在堂下．则周世不尚酒．故知经言『尚』者．非也

有虞氏官五十．夏后氏官百．殷二百．周三百．_{周之六卿．其属各六十．则周三百六十官也．此云三百者．记时【冬官】亡矣．【昏义】曰：『天子立六官．三公九卿．二十七大夫．八十一元士．凡百二十．』盖谓夏时也．以夏．周推前后之差．有虞氏官宜六十．夏后氏宜百二十．殷宜二百四十．不得如此记也．}

文疏『有虞』至『三百』
正义曰：此经明鲁家兼有四代之官．然鲁是诸侯．按【大宰职】．诸侯唯有三卿五大夫．故【公羊传】司徒司空之下．各有二小卿．司马之下一小卿．是三卿五大夫也．今鲁虽被褒崇．何得备立四代之官．而备三百六十职者．当成王之时．褒崇於鲁．四代官中．杂存官职名号．是使鲁有之．非谓鲁得尽备其数．但记者盛美於鲁．因举四代官之本数而言之．
『有虞氏官五十』者．郑差之．当为六十．
『夏后氏官百』者．郑差之．当为百二十．〇『殷二百者．郑差之．当为二百四十．
『周三百』者．郑据【记】时【冬官】亡矣．故言三百．若兼【冬官】．则三百六十也

注疏『周之』至『记也』
正义曰：云『周之六卿．其属各六十』者．【小宰职】文．
云『此云三百者．【记】时【冬官】亡矣』者．以此经四代相对．各陈其官．宜举实数．故云『【冬官】亡矣』．若文无所对．即举其成数．故【礼器】经礼三百．【曲礼】三千．郑【礼序】云『举大略小．阙其残』者．是与此经不同．引『【昏义】』者．欲证明夏官百二十．夏倍於虞．殷倍於夏．殷官既多．周不可倍之．故但加殷百二十耳．按【尚书·周官】云：『唐虞稽古．建官惟百．夏商官倍．亦克用乂．』与此数不同者．【礼】是记事之典．须委曲备言．【书】是疏通之教．故举大略小

有虞氏之绥．夏后氏之绸练．殷之崇牙．周之璧翣．_{绥亦旌旗之緌也．夏绸其杠．以练为之旒．殷又刻缯为崇牙．以饰其侧．亦饰弥多也．汤以武受命．恒以牙为饰也．此旌旗及翣皆丧葬之饰．【周礼】：大丧葬．巾车执盖．从车持旌．御仆持翣．旌从遣车．翣夹柩路左右前后．天子八翣．皆戴璧垂羽．诸侯六翣．皆戴圭．大夫四翣．士二翣．皆戴緌．孔子之丧．公西赤为志．亦用此焉．【尔雅】说旌旗曰：『素锦绸杠．纁帛縿素．升龙於縿．练旒九．』〇緌．耳隹反．注并同．绸．吐刃反．注同．徐音筹．从．才用反．下同．遣．弃战反．夹．古洽反．柩．其久反．熏．字又作纁．香云反．縿．所衔反．}

文疏『有虞』至『璧翣』
正义曰：此一经明鲁有四代丧葬旌旗之饰．『有虞氏之绥』者．则前经注旄於竿首．
『夏后氏之绸练』者．谓绸杠以练．又为之旒．
『殷之崇牙』者．谓刻缯为崇牙之形．饰旌旗之侧．
『周之璧翣』者．谓周代以物为翣．翣上戴之以璧．陈之而鄣柩车

注疏『绥亦』至『旒九』
正义曰：『绥亦旌旗之緌』者．以前经云『夏后氏之绥』．是旌旗之緌．故云『绥亦旌旗之緌』．緌．谓注旄竿首也．
云『夏绸其杠．以练为之旒』者．既绸杠以练．又知以练为旒者．以【尔雅】云『练旒九』也．
云『汤以武受命．恒以牙为饰也』者．前经云簨虡既以崇牙为饰．此旌旗又饰以崇牙．故云『恒』也．周亦武取天下．但殷既以牙为饰．周世尚文．更取他物饰之．不复用牙．
云『此旌旗及翣皆丧葬之饰』者．以前文『崇牙』．『璧翣』是饰簨虡．此与夏后『绸练』连文．按【檀弓】：『绸练设旐．夏也．』是丧葬旌旗．故知丧葬之饰．引『【周礼】：大丧葬．巾车执盖．从车持旌．御仆持翣』者．证明葬有旌旗及翣之义．
云『天子八翣皆戴璧』者．天子八翣．【礼器】文．『皆戴璧』．即此璧翣．天子之礼也．云『诸侯六翣．皆戴圭．大夫四翣．士二翣．皆戴緌』．并【丧大记】文也．引【檀弓】『孔子之丧』及【尔雅】者．证明此经是丧葬之饰．并明绸练之义

凡四代之服．器．官．鲁兼用之．是故鲁．王礼也．天下传之久矣．君臣未尝相弑也．礼乐．刑法．政俗．未尝相变也．天下以为有道之国．是故天下资礼乐焉．_{王礼．天子之礼也．传．传世也．资．取也．此盖盛周公之德耳．春秋时鲁三君弑．又士之有诔．由庄公始．妇人髽而吊．始於台骀．云『君臣未尝相弑．政俗未尝相变』．亦近诬矣．『资』或为『饮』．〇传．丈专反．注同．弑．本又作杀．音试．注同．诔．力轨反．髽．侧瓜反．台音胡．骀．大来反．近如字．又附近之近．}

文疏『凡四』至『乐焉』
正义曰：此一经．记者既陈四代服器官於前．此经结之后．美大鲁国也．然言『土鼓．苇籥．伊耆氏之乐』．又有女蜗氏笙簧．非唯四代而已．今此秪言四代者．据其多者言之．唯举四代耳．其间亦有但举三代者．此四代服器．鲁家每物之中得有用之．不谓事事尽用．
『天下以为有道之国』者．作【记】之时．是周代之末．唯鲁独存周礼．故以为『有道之国』．
『是故天下资礼乐焉』者．【左传】襄十年云：『诸侯宋．鲁．於是观礼．』宋为王者之后．鲁是周公之胤．是『天下资礼乐焉』

注疏『春秋』至『台骀』
正义曰：按隐十一年．羽父请杀桓公．将以求大宰．隐公不许．羽父使贼弑隐公．是弑一君也．庄三十二年．庆父使圉人荦贼子般．是弑二君也．闵二年．庆父又使卜齮贼公于武闱．是弑三君也．
云『士之有诔．由庄公始』者．【檀弓】文．在【左传】庄十年乘丘之役也．
云『妇人髽而吊．始於台骀』者．亦【檀弓】文．【左氏】襄四年．臧武仲与邾人战於狐骀．被邾人所败．是其事也