明堂位第十四 (五)

越棘．大弓．天子之戎器也．_{越．国名也．棘．戟也．《春秋传》曰：“子都拔棘．”}

文疏注“越国”至“拔棘”
正义曰：以崇鼎．贯鼎是崇贯所出之鼎．则知越棘是越国所有之棘．引《春秋传》曰“子都拔棘”者．隐十一年《左传》文．证棘为戟．“棘．戟”．《方言》文也

夏后氏之鼓足．殷楹鼓．周县鼓．_{足．谓四足也．楹谓之柱．贯中上出也．县．县之簨虡也．《殷颂》曰：“植我鼗鼓．”《周颂》曰：“应朄县鼓．”〇县音玄．注及下注同．簨．本又作笋．恤尹反．虡音巨．植．而力反．又音置．徐音徒吏反．又徒力反．鼗音桃．应．应对之应．朄音胤．}

文疏注“殷颂”至“县鼓”
正义曰：所引《殷颂》者．《那》之篇．郑注云：“置读曰植．植鼗鼓．”引之者．证“殷楹鼓”．引《周颂·有瞽》之篇者．按《周颂·有瞽》：“始作乐．合于大祖．”经云：“应田县鼓．”《毛传》云：“田．大鼓．”郑云：“田当为朄．朄．小鼓．在大鼓之旁．”引之者．证周之“县鼓”

垂之和锺．叔之离磬．女娲之笙簧．_{垂．尧之共工也．女娲．三皇承宓羲者．叔．未闻也．和．离．谓次序其声县也．笙簧．笙中之簧也．《世本·作》曰：“垂作钟．无句作磬．女娲作笙簧”．〇钟．章凶反．《说文》作“锺”．以此锺为酒器．《字林》之用反．娲．徐古蛙反．又古华反．共音恭．宓音密．本又作虙．音伏．戏音羲．句．其俱反．字又作劬．}

文疏“垂之”至“笙簧”
正义曰：此一经明鲁有先代之乐．
“垂之和锺”者．垂之所作调和之锺．
“叔之离磬”者．叔之所作编离之磬．
“女娲之笙簧”者．女娲所作笙中之簧．言鲁皆有之

注疏“垂．尧之共工也”至“女娲作笙簧”
正义曰：按《舜典》垂作共工．谓舜时也．郑不见古文．故以为尧时．
云“女娲．三皇承宓羲”者．按《春秋纬·运斗枢》：“差德序命．宓羲．女娲．神农为三皇．”是“承宓羲者”．《帝王世纪》云“女娲氏风姓．承庖羲制度．始作笙簧．无所革造．故《易》不载．不序于行．蛇身人首”是也．
云“和．离．谓次序其声县也”者．“声”解“和”也．“县”解“离”也．言县磬之时．其磬希疏相离．
云“《世本·作》曰”者．《世本》．书名．有《作》篇．其篇记诸作事．
云“无句作磬”者．皇氏云：“无句．叔之别名．”义或然也

夏后氏之龙簨虡．殷之崇牙．周之璧翣．_{簨虡．所以县锺．磬也．横曰簨．饰之以鳞属．植曰虡．饰之以裸属．羽属．簨以大版为之．谓之业．殷又于龙上刻画之为重牙．以挂县纮也．周又画缯为翣．戴以璧．垂五采羽于其下．树于簨之角上．饰弥多也．《周颂》曰：“设业设虡．崇牙树羽．”〇翣．所甲反．又作翣．植．巿力反．徐徒力反．裸．力果反．重．直龙反．挂音卦．纮．徐音宏．载以．音戴．}

文疏“夏后”至“璧翣”
正义曰：此一经明鲁有三代乐县之饰．
“夏后氏之龙簨虡”者．谓簨虡之上．以龙饰之．
“殷之崇牙”者．谓于簨之上．刻画木为崇牙之形以挂锺磬．
“周之璧翣”者．谓周人于此簨上画缯为翣．戴之以璧．下县五采羽．挂于簨角．后王弥文．故饰弥多也

注疏“横曰”至“树羽”
正义曰：“横曰簨．饰之以鳞属．植曰虡．饰之以裸属”者．按《考工记》：笋．饰之以鳞属．锺虡．饰之以裸属．磬虡．饰之以羽属．如《考工记》之文．则笋饰以龙此经并云虡者．盖夏时簨之与虡．皆饰之以鳞．至周乃别．故云“龙簨虡”．或可因簨连言虡也．
云“簨以大版为之．谓之业”者．《诗周颂》云：“设业设虡．”以业．虡相对．故知业则簨也．其实簨上更加大版．刻崇牙谓之业．故《诗·大雅》云：“虡业惟枞．”注云“虡也．拘也．所以县锺鼓也．设大版于上．刻画以为饰”是也．
云“周又画缯为翣．戴以璧”者．翣．扇也．言周画缯为扇．戴小璧于扇之上．
云“垂五采羽于其下．树于虡之角上”者．按《汉礼器制度》而知也．引《周颂》者．证簨虡及崇牙树羽之义．皇氏云：“崇牙者．崇．重也．谓刻画大版．重叠为牙．”

有虞氏之两敦．夏后氏之四连．殷之六瑚．周之八簋．_{皆黍稷器．制之异同．未闻．〇敦音对．又都雷反．连．本又作琏．同．力展反．瑚音胡．簋音轨．}

文疏注“皆黍”至“未闻”
正义曰：簋是黍稷之器．敦与瑚琏共簠簋连文．故云黍稷器也．按郑注《周礼·舍人》云：“方曰簠．圆曰簋．”此云未闻者．谓瑚琏之器．与簋异同未闻也．郑注《论语》云：“夏曰瑚．殷曰琏．”不同者．皇氏云：“郑注《论语》误也．此言两敦．四琏．六瑚．八簋者．言鲁之所得唯此耳．”

俎．有虞氏以梡．夏后氏以嶡．殷以椇．周以房俎．_{梡．断木为四足而已．之言蹶也．谓中足为横距之象．周礼谓之距．椇之言枳椇也．谓曲桡之也．房．谓足下跗也．上下两间．有似于堂房．《鲁颂》曰：“笾豆大房．”〇椇．俱甫反．断．丁乱反．又丁管反．嶡．俱卫反．横．古旷反．又音光．又华盲反．枳．吉氏反．桡音扰．跗．方于反．}

文疏注“梡断”至“大房”
正义曰：知“梡．断木为四足”者．以虞氏尚质．未有馀饰．故知但有四足而已

注疏“谓中足为横距之象”者．以言嶡谓足以横蹶．故郑读嶡为蹶．谓足横辟不正也．今俎足间有横．似有横蹷之象．故知足中央为横距之象．言鸡有距．以距外物．今两足有横而相距也．
云“周礼谓之距”者．非《周礼》正文．言周代礼仪．谓此俎之横者为距．故《少牢礼》：“肠三胃三．”长皆及俎距是也．
云“椇之言枳椇也．谓曲桡之也”者．椇枳之树．其枝多曲桡．故陆机《草木疏》云：“椇曲来巢．殷俎似之．”故云“曲桡之也”．
云“房．谓足下跗也．上下两间．有似于堂房”者．按《诗》注云：“其制足间有横．下有跗．”似乎堂后有房．然如郑此言．则俎头各有两足．足下各别为跗．“足间横”者．似堂之璧横．下二跗．似堂之东西头各有房也．但古制难识．不可委知．南北诸儒亦无委曲解之．今依郑注．略为此意．未知是否

夏后氏以楬豆．殷玉豆．周献豆．_{楬．无异物之饰也．献．疏刻之．齐人谓无发为秃楬．〇楬．徐苦瞎反．注同．又苦八反．献．素何反．秃．土木反．}

文疏注“献．疏刻之”
正义曰：献音娑．娑是希疏之义．故为疏刻之

有虞氏服韨．夏后氏山．殷火．周龙章．_{韨．冕服之韠也．舜始作之．以尊祭服．禹汤至周．增以画文．后王弥饰也．山．取其仁可仰也．火．取其明也．龙．取其变化也．天子备焉．诸侯火而下．卿大夫山．士韎韦而已．韨．或作黻．〇黻音弗．韎．莫拜反．}

文疏“有虞”至“龙章”
正义曰：此一经论鲁有四代韨制．
“有虞氏服绂”者．直以韦为韨．未有异饰．故云“服韨”．夏后氏画之以山．殷人增之以火．周人加龙以为文章

注疏“韨冕”至“而已”
正义曰：《易·困卦·九二》爻辞：“朱绂方来．利用享祀．”是韨为祭服也．
云“天子备焉．诸侯火而下．卿大夫山．士韎韦而已”者．按《士冠礼》：“士韎韐．”是士无饰．推此即尊者饰多．此有四等．天子至士亦为四等．故知卿大夫加山．诸侯加火．天子加龙

有虞氏祭首．夏后氏祭心．殷祭肝．周祭肺．_{气主盛也．}夏后氏尚明水．殷尚醴．周尚酒．_{此皆其时之用耳．言“尚”非．}

文疏注“此皆”至“尚非”
正义曰：夏后氏尚质．故用水．殷人稍文．故用醴．周人转文．故用酒．故云“此皆其时之用耳”．云“言尚非”者．按《仪礼》设尊尚玄酒．是周家亦尚明水也．按《礼运》云：“澄酒在下．”是三酒在堂下．则周世不尚酒．故知经言“尚”者．非也

有虞氏官五十．夏后氏官百．殷二百．周三百．_{周之六卿．其属各六十．则周三百六十官也．此云三百者．记时《冬官》亡矣．《昏义》曰：“天子立六官．三公九卿．二十七大夫．八十一元士．凡百二十．”盖谓夏时也．以夏．周推前后之差．有虞氏官宜六十．夏后氏宜百二十．殷宜二百四十．不得如此记也．}

文疏“有虞”至“三百”
正义曰：此经明鲁家兼有四代之官．然鲁是诸侯．按《大宰职》．诸侯唯有三卿五大夫．故《公羊传》司徒司空之下．各有二小卿．司马之下一小卿．是三卿五大夫也．今鲁虽被褒崇．何得备立四代之官．而备三百六十职者．当成王之时．褒崇于鲁．四代官中．杂存官职名号．是使鲁有之．非谓鲁得尽备其数．但记者盛美于鲁．因举四代官之本数而言之．
“有虞氏官五十”者．郑差之．当为六十．
“夏后氏官百”者．郑差之．当为百二十．〇“殷二百者．郑差之．当为二百四十．
“周三百”者．郑据《记》时《冬官》亡矣．故言三百．若兼《冬官》．则三百六十也

注疏“周之”至“记也”
正义曰：云“周之六卿．其属各六十”者．《小宰职》文．
云“此云三百者．《记》时《冬官》亡矣”者．以此经四代相对．各陈其官．宜举实数．故云“《冬官》亡矣”．若文无所对．即举其成数．故《礼器》经礼三百．《曲礼》三千．郑《礼序》云“举大略小．阙其残”者．是与此经不同．引“《昏义》”者．欲证明夏官百二十．夏倍于虞．殷倍于夏．殷官既多．周不可倍之．故但加殷百二十耳．按《尚书·周官》云：“唐虞稽古．建官惟百．夏商官倍．亦克用乂．”与此数不同者．《礼》是记事之典．须委曲备言．《书》是疏通之教．故举大略小

有虞氏之绥．夏后氏之绸练．殷之崇牙．周之璧翣．_{绥亦旌旗之緌也．夏绸其杠．以练为之旒．殷又刻缯为崇牙．以饰其侧．亦饰弥多也．汤以武受命．恒以牙为饰也．此旌旗及翣皆丧葬之饰．《周礼》：大丧葬．巾车执盖．从车持旌．御仆持翣．旌从遣车．翣夹柩路左右前后．天子八翣．皆戴璧垂羽．诸侯六翣．皆戴圭．大夫四翣．士二翣．皆戴緌．孔子之丧．公西赤为志．亦用此焉．《尔雅》说旌旗曰：“素锦绸杠．𫄸帛縿素．升龙于縿．练旒九．”〇緌．耳隹反．注并同．绸．吐刃反．注同．徐音筹．从．才用反．下同．遣．弃战反．夹．古洽反．柩．其久反．熏．字又作𫄸．香云反．縿．所衔反．}

文疏“有虞”至“璧翣”
正义曰：此一经明鲁有四代丧葬旌旗之饰．“有虞氏之绥”者．则前经注旄于竿首．
“夏后氏之绸练”者．谓绸杠以练．又为之旒．
“殷之崇牙”者．谓刻缯为崇牙之形．饰旌旗之侧．
“周之璧翣”者．谓周代以物为翣．翣上戴之以璧．陈之而鄣柩车

注疏“绥亦”至“旒九”
正义曰：“绥亦旌旗之緌”者．以前经云“夏后氏之绥”．是旌旗之緌．故云“绥亦旌旗之緌”．緌．谓注旄竿首也．
云“夏绸其杠．以练为之旒”者．既绸杠以练．又知以练为旒者．以《尔雅》云“练旒九”也．
云“汤以武受命．恒以牙为饰也”者．前经云簨虡既以崇牙为饰．此旌旗又饰以崇牙．故云“恒”也．周亦武取天下．但殷既以牙为饰．周世尚文．更取他物饰之．不复用牙．
云“此旌旗及翣皆丧葬之饰”者．以前文“崇牙”．“璧翣”是饰簨虡．此与夏后“绸练”连文．按《檀弓》：“绸练设旐．夏也．”是丧葬旌旗．故知丧葬之饰．引“《周礼》：大丧葬．巾车执盖．从车持旌．御仆持翣”者．证明葬有旌旗及翣之义．
云“天子八翣皆戴璧”者．天子八翣．《礼器》文．“皆戴璧”．即此璧翣．天子之礼也．云“诸侯六翣．皆戴圭．大夫四翣．士二翣．皆戴緌”．并《丧大记》文也．引《檀弓》“孔子之丧”及《尔雅》者．证明此经是丧葬之饰．并明绸练之义

凡四代之服．器．官．鲁兼用之．是故鲁．王礼也．天下传之久矣．君臣未尝相弑也．礼乐．刑法．政俗．未尝相变也．天下以为有道之国．是故天下资礼乐焉．_{王礼．天子之礼也．传．传世也．资．取也．此盖盛周公之德耳．春秋时鲁三君弑．又士之有诔．由庄公始．妇人髽而吊．始于台骀．云“君臣未尝相弑．政俗未尝相变”．亦近诬矣．“资”或为“饮”．〇传．丈专反．注同．弑．本又作杀．音试．注同．诔．力轨反．髽．侧瓜反．台音胡．骀．大来反．近如字．又附近之近．}

文疏“凡四”至“乐焉”
正义曰：此一经．记者既陈四代服器官于前．此经结之后．美大鲁国也．然言“土鼓．苇籥．伊耆氏之乐”．又有女蜗氏笙簧．非唯四代而已．今此秪言四代者．据其多者言之．唯举四代耳．其间亦有但举三代者．此四代服器．鲁家每物之中得有用之．不谓事事尽用．
“天下以为有道之国”者．作《记》之时．是周代之末．唯鲁独存周礼．故以为“有道之国”．
“是故天下资礼乐焉”者．《左传》襄十年云：“诸侯宋．鲁．于是观礼．”宋为王者之后．鲁是周公之胤．是“天下资礼乐焉”

注疏“春秋”至“台骀”
正义曰：按隐十一年．羽父请杀桓公．将以求大宰．隐公不许．羽父使贼弑隐公．是弑一君也．庄三十二年．庆父使圉人荦贼子般．是弑二君也．闵二年．庆父又使卜𬺈贼公于武闱．是弑三君也．
云“士之有诔．由庄公始”者．《檀弓》文．在《左传》庄十年乘丘之役也．
云“妇人髽而吊．始于台骀”者．亦《檀弓》文．《左氏》襄四年．臧武仲与邾人战于狐骀．被邾人所败．是其事也