明堂位第十四 (五)

越棘．大弓．天子之戎器也．_{越．國名也．棘．戟也．【春秋傳】曰：『子都拔棘．』}

文疏注『越國』至『拔棘』
正義曰：以崇鼎．貫鼎是崇貫所出之鼎．則知越棘是越國所有之棘．引【春秋傳】曰『子都拔棘』者．隱十一年【左傳】文．證棘為戟．『棘．戟』．【方言】文也

夏后氏之鼓足．殷楹鼓．周縣鼓．_{足．謂四足也．楹謂之柱．貫中上出也．縣．縣之簨虡也．【殷頌】曰：『植我鞀鼓．』【周頌】曰：『應朄縣鼓．』〇縣音玄．注及下注同．簨．本又作筍．恤尹反．虡音巨．植．而力反．又音置．徐音徒吏反．又徒力反．鞀音桃．應．應對之應．朄音胤．}

文疏注『殷頌』至『縣鼓』
正義曰：所引【殷頌】者．【那】之篇．鄭注云：『置讀曰植．植鞀鼓．』引之者．證『殷楹鼓』．引【周頌·有瞽】之篇者．按【周頌·有瞽】：『始作樂．合於大祖．』經云：『應田縣鼓．』【毛傳】云：『田．大鼓．』鄭云：『田當為朄．朄．小鼓．在大鼓之旁．』引之者．證周之『縣鼓』

垂之和鍾．叔之離磬．女媧之笙簧．_{垂．堯之共工也．女媧．三皇承宓羲者．叔．未聞也．和．離．謂次序其聲縣也．笙簧．笙中之簧也．【世本·作】曰：『垂作鍾．無句作磬．女媧作笙簧』．〇鍾．章凶反．【說文】作『鍾』．以此鍾為酒器．【字林】之用反．媧．徐古蛙反．又古華反．共音恭．宓音密．本又作虙．音伏．戲音羲．句．其俱反．字又作劬．}

文疏『垂之』至『笙簧』
正義曰：此一經明魯有先代之樂．
『垂之和鍾』者．垂之所作調和之鍾．
『叔之離磬』者．叔之所作編離之磬．
『女媧之笙簧』者．女媧所作笙中之簧．言魯皆有之

註疏『垂．堯之共工也』至『女媧作笙簧』
正義曰：按【舜典】垂作共工．謂舜時也．鄭不見古文．故以為堯時．
雲『女媧．三皇承宓羲』者．按【春秋緯·運斗樞】：『差德序命．宓羲．女媧．神農為三皇．』是『承宓羲者』．【帝王世紀】云『女媧氏風姓．承庖羲制度．始作笙簧．無所革造．故【易】不載．不序於行．蛇身人首』是也．
雲『和．離．謂次序其聲縣也』者．『聲』解『和』也．『縣』解『離』也．言縣磬之時．其磬希疏相離．
雲『【世本·作】曰』者．【世本】．書名．有【作】篇．其篇記諸作事．
雲『無句作磬』者．皇氏云：『無句．叔之別名．』義或然也

夏后氏之龍簨虡．殷之崇牙．周之璧翣．_{簨虡．所以縣鍾．磬也．橫曰簨．飾之以鱗屬．植曰虡．飾之以裸屬．羽屬．簨以大版為之．謂之業．殷又於龍上刻畫之為重牙．以掛縣紘也．周又畫繒為翣．戴以璧．垂五采羽於其下．樹於簨之角上．飾彌多也．【周頌】曰：『設業設虡．崇牙樹羽．』〇翣．所甲反．又作翣．植．巿力反．徐徒力反．裸．力果反．重．直龍反．掛音卦．紘．徐音宏．載以．音戴．}

文疏『夏後』至『璧翣』
正義曰：此一經明魯有三代樂縣之飾．
『夏后氏之龍簨虡』者．謂簨虡之上．以龍飾之．
『殷之崇牙』者．謂於簨之上．刻畫木為崇牙之形以掛鍾磬．
『周之璧翣』者．謂周人於此簨上畫繒為翣．戴之以璧．下縣五采羽．掛於簨角．後王彌文．故飾彌多也

註疏『橫曰』至『樹羽』
正義曰：『橫曰簨．飾之以鱗屬．植曰虡．飾之以裸屬』者．按【考工記】：筍．飾之以鱗屬．鍾虡．飾之以裸屬．磬虡．飾之以羽屬．如【考工記】之文．則筍飾以龍此經並雲虡者．蓋夏時簨之與虡．皆飾之以鱗．至周乃別．故云『龍簨虡』．或可因簨連言虡也．
雲『簨以大版為之．謂之業』者．【詩周頌】云：『設業設虡．』以業．虡相對．故知業則簨也．其實簨上更加大版．刻崇牙謂之業．故【詩·大雅】云：『虡業惟樅．』注云『虡也．拘也．所以縣鍾鼓也．設大版於上．刻畫以為飾』是也．
雲『周又畫繒為翣．戴以璧』者．翣．扇也．言周畫繒為扇．戴小璧於扇之上．
雲『垂五采羽於其下．樹於虡之角上』者．按【漢禮器制度】而知也．引【周頌】者．證簨虡及崇牙樹羽之義．皇氏云：『崇牙者．崇．重也．謂刻畫大版．重疊為牙．』

有虞氏之兩敦．夏后氏之四連．殷之六瑚．周之八簋．_{皆黍稷器．制之異同．未聞．〇敦音對．又都雷反．連．本又作璉．同．力展反．瑚音胡．簋音軌．}

文疏注『皆黍』至『未聞』
正義曰：簋是黍稷之器．敦與瑚璉共簠簋連文．故云黍稷器也．按鄭注【周禮·舍人】云：『方曰簠．圓曰簋．』此雲未聞者．謂瑚璉之器．與簋異同未聞也．鄭注【論語】云：『夏曰瑚．殷曰璉．』不同者．皇氏云：『鄭注【論語】誤也．此言兩敦．四璉．六瑚．八簋者．言魯之所得唯此耳．』

俎．有虞氏以梡．夏后氏以嶡．殷以椇．周以房俎．_{梡．斷木為四足而已．之言蹶也．謂中足為橫距之象．周禮謂之距．椇之言枳椇也．謂曲橈之也．房．謂足下跗也．上下兩間．有似於堂房．【魯頌】曰：『籩豆大房．』〇椇．俱甫反．斷．丁亂反．又丁管反．嶡．俱衛反．橫．古曠反．又音光．又華盲反．枳．吉氏反．橈音擾．跗．方於反．}

文疏注『梡斷』至『大房』
正義曰：知『梡．斷木為四足』者．以虞氏尚質．未有餘飾．故知但有四足而已

註疏『謂中足為橫距之象』者．以言嶡謂足以橫蹶．故鄭讀嶡為蹶．謂足橫辟不正也．今俎足間有橫．似有橫蹷之象．故知足中央為橫距之象．言雞有距．以距外物．今兩足有橫而相距也．
雲『周禮謂之距』者．非【周禮】正文．言周代禮儀．謂此俎之橫者為距．故【少牢禮】：『腸三胃三．』長皆及俎距是也．
雲『椇之言枳椇也．謂曲橈之也』者．椇枳之樹．其枝多曲橈．故陸機【草木疏】云：『椇曲來巢．殷俎似之．』故云『曲橈之也』．
雲『房．謂足下跗也．上下兩間．有似於堂房』者．按【詩】注云：『其制足間有橫．下有跗．』似乎堂後有房．然如鄭此言．則俎頭各有兩足．足下各別為跗．『足間橫』者．似堂之璧橫．下二跗．似堂之東西頭各有房也．但古制難識．不可委知．南北諸儒亦無委曲解之．今依鄭注．略為此意．未知是否

夏后氏以楬豆．殷玉豆．周獻豆．_{楬．無異物之飾也．獻．疏刻之．齊人謂無發為禿楬．〇楬．徐苦瞎反．注同．又苦八反．獻．素何反．禿．土木反．}

文疏注『獻．疏刻之』
正義曰：獻音娑．娑是希疏之義．故為疏刻之

有虞氏服韍．夏后氏山．殷火．周龍章．_{韍．冕服之韠也．舜始作之．以尊祭服．禹湯至周．增以畫文．後王彌飾也．山．取其仁可仰也．火．取其明也．龍．取其變化也．天子備焉．諸侯火而下．卿大夫山．士韎韋而已．韍．或作黻．〇黻音弗．韎．莫拜反．}

文疏『有虞』至『龍章』
正義曰：此一經論魯有四代韍制．
『有虞氏服紱』者．直以韋為韍．未有異飾．故云『服韍』．夏后氏畫之以山．殷人增之以火．周人加龍以為文章

註疏『韍冕』至『而已』
正義曰：【易·困卦·九二】爻辭：『朱紱方來．利用享祀．』是韍為祭服也．
雲『天子備焉．諸侯火而下．卿大夫山．士韎韋而已』者．按【士冠禮】：『士韎韐．』是士無飾．推此即尊者飾多．此有四等．天子至士亦為四等．故知卿大夫加山．諸侯加火．天子加龍

有虞氏祭首．夏后氏祭心．殷祭肝．周祭肺．_{氣主盛也．}夏后氏尚明水．殷尚醴．周尚酒．_{此皆其時之用耳．言『尚』非．}

文疏注『此皆』至『尚非』
正義曰：夏后氏尚質．故用水．殷人稍文．故用醴．周人轉文．故用酒．故云『此皆其時之用耳』．云『言尚非』者．按【儀禮】設尊尚玄酒．是周家亦尚明水也．按【禮運】云：『澄酒在下．』是三酒在堂下．則周世不尚酒．故知經言『尚』者．非也

有虞氏官五十．夏后氏官百．殷二百．周三百．_{周之六卿．其屬各六十．則周三百六十官也．此雲三百者．記時【冬官】亡矣．【昏義】曰：『天子立六官．三公九卿．二十七大夫．八十一元士．凡百二十．』蓋謂夏時也．以夏．周推前後之差．有虞氏官宜六十．夏后氏宜百二十．殷宜二百四十．不得如此記也．}

文疏『有虞』至『三百』
正義曰：此經明魯家兼有四代之官．然魯是諸侯．按【大宰職】．諸侯唯有三卿五大夫．故【公羊傳】司徒司空之下．各有二小卿．司馬之下一小卿．是三卿五大夫也．今魯雖被褒崇．何得備立四代之官．而備三百六十職者．當成王之時．褒崇於魯．四代官中．雜存官職名號．是使魯有之．非謂魯得盡備其數．但記者盛美於魯．因舉四代官之本數而言之．
『有虞氏官五十』者．鄭差之．當為六十．
『夏后氏官百』者．鄭差之．當為百二十．〇『殷二百者．鄭差之．當為二百四十．
『周三百』者．鄭據【記】時【冬官】亡矣．故言三百．若兼【冬官】．則三百六十也

註疏『周之』至『記也』
正義曰：云『周之六卿．其屬各六十』者．【小宰職】文．
雲『此雲三百者．【記】時【冬官】亡矣』者．以此經四代相對．各陳其官．宜舉實數．故云『【冬官】亡矣』．若文無所對．即舉其成數．故【禮器】經禮三百．【曲禮】三千．鄭【禮序】云『舉大略小．闕其殘』者．是與此經不同．引『【昏義】』者．欲證明夏官百二十．夏倍於虞．殷倍於夏．殷官既多．周不可倍之．故但加殷百二十耳．按【尚書·周官】云：『唐虞稽古．建官惟百．夏商官倍．亦克用乂．』與此數不同者．【禮】是記事之典．須委曲備言．【書】是疏通之教．故舉大略小

有虞氏之綏．夏后氏之綢練．殷之崇牙．周之璧翣．_{綏亦旌旗之緌也．夏綢其槓．以練為之旒．殷又刻繒為崇牙．以飾其側．亦飾彌多也．湯以武受命．恆以牙為飾也．此旌旗及翣皆喪葬之飾．【周禮】：大喪葬．巾車執蓋．從車持旌．御仆持翣．旌從遣車．翣夾柩路左右前後．天子八翣．皆戴璧垂羽．諸侯六翣．皆戴圭．大夫四翣．士二翣．皆戴緌．孔子之喪．公西赤為志．亦用此焉．【爾雅】說旌旗曰：『素錦綢槓．纁帛縿素．升龍於縿．練旒九．』〇緌．耳隹反．注並同．綢．吐刃反．注同．徐音籌．從．才用反．下同．遣．棄戰反．夾．古洽反．柩．其久反．熏．字又作纁．香雲反．縿．所銜反．}

文疏『有虞』至『璧翣』
正義曰：此一經明魯有四代喪葬旌旗之飾．『有虞氏之綏』者．則前經注旄於竿首．
『夏后氏之綢練』者．謂綢槓以練．又為之旒．
『殷之崇牙』者．謂刻繒為崇牙之形．飾旌旗之側．
『周之璧翣』者．謂周代以物為翣．翣上戴之以璧．陳之而鄣柩車

註疏『綏亦』至『旒九』
正義曰：『綏亦旌旗之緌』者．以前經云『夏后氏之綏』．是旌旗之緌．故云『綏亦旌旗之緌』．緌．謂注旄竿首也．
雲『夏綢其槓．以練為之旒』者．既綢槓以練．又知以練為旒者．以【爾雅】云『練旒九』也．
雲『湯以武受命．恆以牙為飾也』者．前經雲簨虡既以崇牙為飾．此旌旗又飾以崇牙．故云『恆』也．周亦武取天下．但殷既以牙為飾．周世尚文．更取他物飾之．不復用牙．
雲『此旌旗及翣皆喪葬之飾』者．以前文『崇牙』．『璧翣』是飾簨虡．此與夏後『綢練』連文．按【檀弓】：『綢練設旐．夏也．』是喪葬旌旗．故知喪葬之飾．引『【周禮】：大喪葬．巾車執蓋．從車持旌．御仆持翣』者．證明葬有旌旗及翣之義．
雲『天子八翣皆戴璧』者．天子八翣．【禮器】文．『皆戴璧』．即此璧翣．天子之禮也．云『諸侯六翣．皆戴圭．大夫四翣．士二翣．皆戴緌』．並【喪大記】文也．引【檀弓】『孔子之喪』及【爾雅】者．證明此經是喪葬之飾．並明綢練之義

凡四代之服．器．官．魯兼用之．是故魯．王禮也．天下傳之久矣．君臣未嘗相弒也．禮樂．刑法．政俗．未嘗相變也．天下以為有道之國．是故天下資禮樂焉．_{王禮．天子之禮也．傳．傳世也．資．取也．此蓋盛周公之德耳．春秋時魯三君弒．又士之有誄．由莊公始．婦人髽而吊．始於台駘．云『君臣未嘗相弒．政俗未嘗相變』．亦近誣矣．『資』或為『飲』．〇傳．丈專反．注同．弒．本又作殺．音試．注同．誄．力軌反．髽．側瓜反．台音胡．駘．大來反．近如字．又附近之近．}

文疏『凡四』至『樂焉』
正義曰：此一經．記者既陳四代服器官於前．此經結之後．美大魯國也．然言『土鼓．葦籥．伊耆氏之樂』．又有女蝸氏笙簧．非唯四代而已．今此秪言四代者．據其多者言之．唯舉四代耳．其間亦有但舉三代者．此四代服器．魯家每物之中得有用之．不謂事事盡用．
『天下以為有道之國』者．作【記】之時．是周代之末．唯魯獨存周禮．故以為『有道之國』．
『是故天下資禮樂焉』者．【左傳】襄十年云：『諸侯宋．魯．於是觀禮．』宋為王者之後．魯是周公之胤．是『天下資禮樂焉』

註疏『春秋』至『台駘』
正義曰：按隱十一年．羽父請殺桓公．將以求大宰．隱公不許．羽父使賊弒隱公．是弒一君也．莊三十二年．慶父使圉人犖賊子般．是弒二君也．閔二年．慶父又使卜齮賊公於武闈．是弒三君也．
雲『士之有誄．由莊公始』者．【檀弓】文．在【左傳】莊十年乘丘之役也．
雲『婦人髽而吊．始於台駘』者．亦【檀弓】文．【左氏】襄四年．臧武仲與邾人戰於狐駘．被邾人所敗．是其事也