2020-9-30 03:37
註疏正義曰：按鄭【目錄】云：『【喪服小記】者．以其記喪服之小義也．此於【別錄】屬【喪服】
文疏『斬衰』至『則髽』
正義曰：此一節論斬衰齊衰之喪．男女括發免髽之異．
『斬衰』者．主人為父之服也．『括發』者．為父未成服之前所服也．禮：親始死．子布深衣去冠．而猶有笄縰．徒跣．衱上衽．至將小斂．去笄縰．著素冠．視斂．斂訖．投冠而括發．『括發』者．鄭注【喪服】云：『括發以麻者．自項以前．交於額上．卻繞紒．如著幓頭焉．』
『為母括發以麻』者．為母初喪．至小斂後括發．與父禮同．故亦云『括發以麻』也．
『免而以布』者．此謂為母與父異者也．亦自小斂後而括發．至屍出堂．子拜賓之時．猶與為父不異．至拜賓竟後．子往即堂下之位時則異也．若為父．此時猶括發而踴．襲絰帶．以至大斂而成服．若母喪．於此時則不復括發．乃著布免踴而襲絰帶．以至成服．故云『免而以布』也
註疏『母服』至『而免』
正義曰：『又哭』是小斂拜賓竟後．即堂下位哭踴時也．故【士喪禮】云：『卒小斂．主人髻發袒．』此是初括發哭踴之時也．又云：『男女奉屍侇於堂訖．主人降自西階．東即位．主人拜賓．即位踴．襲絰於序東．復位．』此是『又哭』之節．若為父．於此時猶括發．若為母．於此時以免代括發．故云『為母．又哭而免』
文疏『齊衰惡笄以終喪』．〇此一經明齊衰．婦人笄帶終喪無變之制．
『惡笄』者．榛木為笄也．婦人質．笄以捲髮．帶以持身．於其自卷持者．有除無變．故要絰及笄．不須更易．至服竟一除．故云『惡笄．帶以終喪』．〇『男子』至『則髽』．〇此明男子婦人冠笄髽免相對之節．但吉時男子首有吉冠．則女首有吉笄．是明男女首飾之異．故云『男子冠而婦人笄』也．若親始死．男去冠．女則去笄．若成服為父．男則六升布為冠．女則箭篠為笄．為母．男則七升布為冠．女則榛木為笄．故云『男子冠而婦人笄』也．
『男子免而婦人髽』者．吉時首飾既異．今遭齊衰之喪．首飾亦別．當襲斂之節．男子著免．婦人著髽．故云『男子免而婦人髽免』者．鄭注【士喪禮】云：『以布廣一寸．自項中而前．交於額上．卻繞紒也．如著幓頭矣．『髽』者．形有多種．有麻．有布．有露紒也．其形有異．同謂之『髽』也．今辨男女．並何時應著此免．髽之服．男子之免．乃有兩時．而唯一種．婦人之髽．則有三．別其麻髽之形．與括發如一．其著之以對男子括發時也．前云『斬衰括發以麻』．則婦人於時髽亦用麻也．何以知然．按【喪服】：『女子子在室．為父髽衰三年．』鄭玄云：『髽．露紒也．猶男子之括發．斬衰．括發以麻．則髽亦用麻．以麻者．自項而前．交於額上．卻繞紒．如著幓頭焉．』依如彼注．既雲猶男子括發．男子括發先去冠縰用麻．婦人亦去笄縰用麻．故云『猶』也．又同云『用麻』．不辨括發形異．則知其形如一也．以此證據．則知有麻髽以對男括發時也．又知有布髽者．按此云『男子免』對『婦人髽』．男免既用布．則婦人髽不容用麻也．是知男子為母免時．則婦人布髽也．又若成服後．男或對賓必踴免．則婦人理自布髽對之．知有露紒髽者．【喪服傳】云：『布總．箭笄．髽．衰．三年．』明知此服並以三年．三年之內．男不恆免．則婦人不用布髽．故知恆露紒也．故鄭注【喪服】云：『髽．露紒也．』且【喪服】所明．皆是成服後．不論未成服麻布髽也．何以然．【喪服】既不論男子之括免．則不容說女服之未成義也．既言髽衰三年．益知恆髽是露紒也．又就齊衰輕期．髽無麻布．何以知然．按【檀弓】：『南宮縚之妻之姑之喪．夫子誨之髽曰：「爾無總總爾．爾無扈扈爾．」』是但戒其高大．不雲有麻布別物．是知露紒悉名髽也．又按【奔喪】云：『婦人奔喪．東髽．』鄭云：『謂姑．姊．妹女子子也．去纚大紒曰髽．』若如鄭旨．既謂是『姑．姊．妹女子子』等．還為本親父母等．唯云『去纚大紒』．不言『布麻』．當知期以下無麻布也．然露紒恆居之髽．則有笄．何以知之．按笄以對冠．男在喪恆冠．婦則恆笄也．故【喪服】：『婦為舅姑．惡笄有首以髽．』鄭云：『言以髽．則髽有着笄者明矣．』以兼此經注．又知恆居笄而露紒髽也．此王髽之殊．是皇氏之說．今考校以為正有二髽．一是斬衰麻髽．二是齊衰布髽．皆名露紒．必知然者．以【喪服】『女子子在室為父箭笄．髽．衰』．是斬衰之髽用麻．鄭注以為露紒．明齊衰髽用布．亦謂之露紒髽也．
『其義：為男子則免．為婦人則髽』者．庾蔚云：『喪服往往寄異以明義．或疑免．髽亦有其旨．故解之以其義．言於男子則免．婦人則髽．獨以別男女而已．非別有義也．賀瑒云：『男去冠．猶婦人去笄．義盡於此．無復別義．故云其義也．』此經既論括發．免髽之異．須顯所著之時．崔氏云：『立義既載五服變除．今要舉變除之旨．凡親始死．將三年者．皆去冠笄纚如故．十五升白布深衣．衱上衽．徒跣．交手而哭．』故【禮記·問喪】云：『親始死．雞斯徒跣．衱上衽．』又鄭注【士喪禮】云：『始死將斬衰者．雞斯是也．』其婦人則去纚衣．與男子同．不徒跣．不衱衽．知『不徒跣．不衱衽』者．【問喪】文．知『去纚』者．鄭注【士喪禮】云：『始死．婦人將斬衰者．去纚．』知『着白布深衣』者．【曾子問】云：『女改服布深衣．縞總以趨喪．鄭注云：『婦人始喪未成服之服．』其齊衰以下．男子著素冠．齊衰以下．婦人骨笄而纚．知者．鄭注【士喪禮】文．男子婦人皆吉屨無絇．其服皆白布深衣．知者．鄭注【喪服變除】文．至死之明日．士則死日襲．明日小斂．故【士喪禮】云：『小斂．主人髻發．』若大夫死之明日．襲而括發．故鄭注【喪服變除】云：『屍襲．去纚括發．在二日小斂之前．』是據大夫也．大夫與士括發．於死者皆俱二日．故鄭注【問喪】云：『二日去笄纚括發．通明大夫士也．』始死以後．小斂之前．大夫與士皆加素冠於笄纚之上．故【檀弓】云：『叔孫武叔之母死．既小斂．舉者出戶．出戶袒．且投其冠括發．』是素冠也．以其始死哀甚．未暇分別尊卑．故大夫與士其冠皆同也．至小斂投冠括發之後．大夫加素弁．士加素委貌．』故【喪大記】云：『君大夫之喪．子弁絰．』又【喪服變除】云：『小斂之後．大夫以上冠素弁．士則素委貌．』其素弁素冠．皆加環絰．故【雜記】云：『小斂環絰．君大夫士一也．』鄭注云『大夫以上素爵弁．士素委貌』是也．凡括發之後．至大斂成服以來．括發不改．故鄭注【士喪禮】云：『自小斂以至大斂．括發不改．但死之三日．說髦之時．以括發因而壞損．更正其括發．故【士喪禮】既殯說髦．【喪大記】云：『小斂說髦．括發是正．』其故括發也．非更為之．但士之既殯．諸侯小斂．於死者皆三日說髦同也．其齊衰以下．男子於主人括發之時則著免．故【士喪禮】：『小斂主人髻發．眾主人免』是也．而【喪服變除】『不杖齊衰』條云『襲屍之時雲括發』者．誤也．其婦人將斬衰者．於男子括發之時．則以麻為髽．故【士喪禮】云：『主人髻發．婦人髽於室．』其齊衰者．於男子免時．婦人則以布為髽．故此經云『男子免而婦人髽』是也．其大功以下無髽也．其服斂畢．至成服以來．白布深衣不改．士死後二日．襲帶絰．故【士喪禮】小斂之前．陳苴絰大鬲．下本在左．要絰小焉．散帶垂．長三尺．牡麻絰．亦散垂．斂訖．主人拜賓．乃襲絰於序東．【既夕禮】：『三日絞垂．』鄭注云：『成服日絞要絰之散垂者．』是主人及眾主人皆絞散垂．此襲帶絰絞垂日數．皆士之禮也．其大夫以上成服．與士不同．其襲帶絰之屬．或與士同．或與士異．無文以言之．其斬衰．男子括發齊衰．男子免．皆謂喪之大事斂殯之時．若其不當斂殯．則大夫以上加素弁．士加素冠．皆於括發之上．天子七日成服．諸侯五日成服．大夫士三日成服．服之精粗．及日月多少．及葬之時節．皆具在【喪服】及【禮】文．不能繁說．其葬之時．大夫及士男子散帶．婦人髽．與未成服時同．其服則如喪服．故【既夕禮】云：『丈夫髽．散帶垂．』鄭注云：『為將啟變也．』此互文以相見耳．諸文言髽．見婦人也．若天子諸侯．則首服素弁．以葛為環絰．大夫則素弁加環絰．士則素委貌加環絰．故下【檀弓】云：『弁絰葛而葬．』鄭注云：『接神不可以純凶．天子諸侯變服而葬．冠素弁．以葛為環絰．』是王侯與卿大夫士異也．至既虞卒哭之時．乃服變服．故鄭注【喪服】云：『天子諸侯卿大夫既虞．士卒哭而受服．』其受服之時．首絰要帶．男子皆以葛易之．齊斬之婦人則易首絰．不易要帶．大功小功婦人．則易要帶為葛．雖受變麻為葛．卒哭時亦未說麻．至祔乃說麻服葛．故【士虞禮】云：『婦人說首絰．不說帶．』鄭云：『不說帶．齊斬婦人也．婦人少變而重帶．』大功小功者．葛帶．時亦不說者．未可以輕文變於主婦之質也．至祔．葛帶以即位．按文直雲婦人不辨輕重．故鄭為此解．其斬衰．至十三月．練而除首絰．練冠素纓．中衣黃裏．縓為領袖緣．布帶．繩屨無絇．若母三年者小祥．亦然．斬衰二十五月大祥．朝服縞冠．故【雜記】云：『祥．主人之除也．於夕為期．朝服．』又【喪服小記】云：『除成喪者．其祭也朝服縞冠．』既祥．乃服十五升布．深衣領緣皆以布．縞冠素紕．故【間傳】云『大祥．素縞麻衣』．二十七月而禫．服玄冠玄衣黃裳而祭．祭畢服朝服．以黑經白緯為冠．所謂纖冠．而練纓吉屨．逾月服吉．【間傳】所謂『禫而纖』．父沒為母與父同．父在．為母十一月而練．十三月而大祥．十五月而禫．其服變除．與父沒為母同．其不杖齊衰及大功以下服畢．皆初服朝服素冠．逾月服吉也．此皆崔氏准約【禮】經及記而為此說．其有乖僻者．今所不取
文疏『苴杖』至『桐也』
正義曰：此一經解喪服苴杖削杖也．然杖有苴．削異者．苴者．黯也．夫至痛內結．必形色外章．心如斬斫．故貌必蒼苴．所以衰裳絰杖．俱備苴色也．必用竹者．以其體圓性貞．履四時不改．明子為父禮中痛極．自然圓足．有終身之痛故也．故斷而用之．無所厭殺也．
『削杖』者．削．殺也．削奪其貌．不使苴也．必用桐者．明其外雖被削．而心本同也．且桐隨時凋落．此謂母喪．示外被削殺．服從時除．而終身之心當與父同也